Saint Stephen, Unkari, pyhän päivän päivä 16. elokuuta

(975 - 15. elokuuta 1038)

Pyhän Tapanin unkarilaisen tarina
Kirkko on yleismaailmallinen, mutta paikallinen kulttuuri vaikuttaa aina sen hyvään tai huonoon suuntaan. Ei ole "yleisiä" kristittyjä; siellä on meksikolaisia ​​kristittyjä, puolalaisia ​​kristittyjä ja filippiiniläisiä kristittyjä. Tämä tosiasia ilmenee Stephenin, Unkarin kansallissankarin ja hengellisen suojelijan, elämässä.

Pakanana syntynyt hänet kastettiin noin 10-vuotiaana isänsä, madarien johtajan, ryhmän kanssa, joka muutti Tonavan alueelle 20-luvulla. 1001-vuotiaana hän avioitui tulevan keisarin Sant'Enricon sisaren Giselan kanssa. Kun hän seurasi isäänsä, Stephen omaksui maan kristinuskopolitiikan sekä poliittisista että uskonnollisista syistä. Se tukahdutti pakanallisista aatelistoista peräisin olevat kansannousut ja yhdisti madarialaiset vahvaksi kansallisryhmäksi. Hän pyysi paavia huolehtimaan kirkon järjestämisestä Unkarissa ja pyysi myös, että paavi antaisi hänelle kuninkaan arvonimen. Hän kruunattiin joulupäivänä XNUMX.

Stephen perusti kymmenysten järjestelmän kirkkojen ja pastorien tukemiseksi ja köyhien auttamiseksi. Kymmenestä kaupungista tuli rakentaa kirkko ja tukea papia. Hän poisti pakanalliset tavat väkivallalla ja käski kaikkia naimisiin paitsi papistoja ja uskonnollisia. Se oli helposti kaikkien, etenkin köyhien, käytettävissä.

Vuonna 1031 hänen poikansa Emeric kuoli ja loput Stefanin päivät saivat kiistelmän seuraajaansa koskevista kiistoista. Hänen lapsenlapsensa yrittivät tappaa hänet. Hän kuoli vuonna 1038 ja kanonisoitiin yhdessä poikansa kanssa vuonna 1083.

heijastus
Jumalan pyhyyden lahja on kristillinen rakkaus Jumalaa ja ihmiskuntaa kohtaan. Joskus rakkaudella on oltava ankara näkökohta korkeimman hyödyn saavuttamiseksi. Kristus hyökkäsi tekopyhiin fariseusten keskuudessa, mutta kuoli antamalla heille anteeksi. Paavali erotti korinttisen verenvuodon miehen ", jotta hänen henkensä pelastuisi". Jotkut kristityt taistelivat ristiretkiä vastaan ​​jaloin innokkaasti muiden kelvottomista motiiveista huolimatta.

Tänään, järjettömien sotien jälkeen ja ymmärtämällä syvemmin ihmisen motiivien monimutkaisuuden, olemme perääntyneet kaikesta fyysisen tai "hiljaisen" väkivallan käytöstä. Tämä terve kehitys jatkuu, kun ihmiset keskustelevat siitä, onko kristityn mahdollista olla absoluuttinen pasifisti vai onko paha toisinaan pakko hylätä.