Miksi buddhalaiset välttävät kiintymystä?

Kiinnittymättömyyden periaate on avain buddhalaisuuden ymmärtämiseen ja harjoittamiseen, mutta kuten niin monet uskonnollisen filosofian käsitteet, se voi hämmentää ja jopa lannistaa uusia tulokkaita.

Tällainen reaktio on yleinen ihmisten keskuudessa, etenkin lännessä, kun he alkavat tutkia buddhalaisuutta. Jos tämän filosofian on tarkoitus olla ilosta, he ihmettelevät, miksi kestää niin kauan sanoa, että elämä on täynnä kärsimystä (dukkha), että kiinnittymättömyys on tavoite ja että tyhjyyden tunnistaminen (shunyata) on askel kohti valaistumista?

Buddhalaisuus on todella ilofilosofia. Yksi syy tulokkaiden hämmennykseen on se, että buddhalaiset käsitteet ovat peräisin sanskritin kieleltä, joiden sanoja ei aina käännetä helposti englanniksi. Toinen on se, että länsimaalaisten henkilökohtainen viitekehys on hyvin, hyvin erilainen kuin itäisten kulttuurien.

Tärkein takeaway: sitoutumattomuuden periaate buddhalaisuudessa
Neljä jaloa totuutta ovat buddhalaisuuden perusta. Buddha toimitti heille polun nirvanaan, pysyvään ilon tilaan.
Vaikka jalojen totuuksien mukaan elämä on kärsimystä ja kiintymys on yksi syy siihen, nämä sanat eivät ole tarkkoja käännöksiä alkuperäisistä sanskritinkielisistä termeistä.
Sana dukkha käännetään paremmin "tyytymättömyydeksi" kuin kärsimykseksi.
Sanaa upadana, jota kutsutaan liitteeksi, ei ole tarkkaa käännöstä. Konsepti korostaa, että halu kiinnittyä asioihin on ongelmallista, eikä että sinun on luopua kaikesta rakastetusta.
Kiinnityksen tarvetta synnyttävän illuusion ja tietämättömyyden luopuminen voi auttaa kärsimyksen lopettamisessa. Tämä saavutetaan kahdeksan kertaisen jalopolun kautta.
Kiinnittämättömyyden käsitteen ymmärtämiseksi sinun on ymmärrettävä sen paikka buddhalaisen filosofian ja käytännön yleisessä rakenteessa. Buddhalaisuuden perustekijät tunnetaan nimellä Neljä jaloa totuutta.

Buddhalaisuuden perusteet
Ensimmäinen jalo totuus: elämä on "kärsimystä"

Buddha opetti, että elämä sellaisena kuin se nykyään tiedämme, on täynnä kärsimystä, englanninkielinen käännös lähinnä sanaa dukkha. Tällä sanalla on monia konnotaatioita, mukaan lukien "tyytymättömyys", joka on kenties vielä parempi käännös "kärsimykselle". Sanoa, että elämä kärsii buddhalaisessa mielessä, tarkoittaa sanoa, että minne tahansa menemmekin, seuraa epämääräinen tunne, että asiat eivät ole täysin tyydyttäviä, eivät aivan oikein. Tämän tyytymättömyyden tunnustaminen on se, mitä buddhalaiset kutsuvat ensimmäiseksi jaloksi totuudeksi.

On kuitenkin mahdollista tietää syy tähän kärsimykseen tai tyytymättömyyteen, ja se tulee kolmesta lähteestä. Ensinnäkin olemme tyytymättömiä, koska emme oikein ymmärrä asioiden todellista luonnetta. Tämä sekavuus (avidya) käännetään useimmiten tietämättömyydeksi, ja sen pääpiirteenä on, että emme ole tietoisia kaikkien asioiden keskinäisestä yhteydestä. Kuvittele esimerkiksi, että on olemassa "minä" tai "minä", joka esiintyy itsenäisesti ja erillään kaikista muista ilmiöistä. Tämä on ehkä buddhalaisuuden tunnistama keskeinen väärinkäsitys, ja se on vastuussa kahdesta seuraavasta syystä kärsimykseen.

Toinen jalo totuus: tässä ovat syyt kärsimyksellemme
Reagointimme tähän väärinkäsitykseen, joka liittyy maailman erotteluun, johtaa kiintymykseen / kiintymykseen tai vastenmielisyyteen / vihaan. On tärkeää tietää, että ensimmäisen käsitteen sanskritinkielisellä sanalla upadana ei ole tarkkaa englanninkielistä käännöstä; sen kirjaimellinen merkitys on "palava", vaikka se usein käännetään "kiinnittymisen" merkitykseen. Vastaavasti sanskritin kielen vastenmielisyyden sanalla devesha ei myöskään ole englanninkielistä kirjainta käännöstä. Yhdessä nämä kolme ongelmaa - tietämättömyys, kiinnittyminen / kiinnittyminen ja vastenmielisyys - tunnetaan nimellä kolme myrkkyä ja niiden tunnustaminen muodostaa toisen jalo totuuden.

Kolmas jalo totuus: kärsimys on mahdollista lopettaa
Buddha opetti myös, että on mahdollista olla kärsimätöntä. Tämä on perusta buddhalaisuuden iloiselle optimismille: tieto siitä, että dukkhan lopettaminen on mahdollista. Tämä saavutetaan luopumalla illuusiosta ja tietämättömyydestä, jotka ruokkivat kiintymystä / kiinnitystä, ja vastenmielisyydestä / vihasta, jotka tekevät elämästä niin epätyydyttävää. Tämän kärsimyksen lopettamisella on melkein kaikkien tuntema nimi: nirvana.

Neljäs jalo totuus: tässä on tie kärsimyksen lopettamiseen
Lopuksi, Buddha opetti sarjan käytännön sääntöjä ja menetelmiä siirtyäkseen tietämättömyyden / kiintymyksen / vastenmielisyyden tilasta (dukkha) pysyvään ilon / tyytyväisyyden tilaan (nirvana). Menetelmien joukossa on kuuluisa kahdeksanosainen polku, sarja käytännön suosituksia elämiseen, joka on suunniteltu siirtämään harjoittajia tielle nirvanaan.

Kiinnittymättömyyden periaate
Kiinnittymättömyys on siis todella vastalääke toisessa jalo totuudessa kuvatulle kiinnittymisongelmalle. Jos kiinnittyminen / kiinnittyminen on edellytys elämän epätyydyttävyydelle, on loogista, että kiinnittymättä jättäminen on elämän tyytyväisyyttä edistävä edellytys, nirvana-ehto.

On kuitenkin tärkeää huomata, että buddhalaisten neuvojen tarkoituksena ei ole irtautua ihmisistä elämässä tai kokemuksissa, vaan pikemminkin yksinkertaisesti tunnistaa alussa luontainen sitoutumattomuus. Tämä on melko tärkeä ero buddhalaisten ja muiden uskonnollisten filosofioiden välillä. Samalla kun muut uskonnot yrittävät saavuttaa tietyn armon tilan kovalla työllä ja aktiivisella hylkäämisellä, buddhalaisuus opettaa, että olemme luonnostaan ​​iloisia ja että kyse on yksinkertaisesti väärien tapojemme ja ennakkoluulomme luopumisesta ja luopumisesta, jotta voimme kokea olennaiset. Buddahood, joka on meissä kaikissa.

Kun hylkäämme illuusion siitä, että meillä on "minä", joka on olemassa erikseen ja riippumattomasti muista ihmisistä ja ilmiöistä, ymmärrämme yhtäkkiä, ettei meidän tarvitse irrottaa itseämme, koska olemme aina olleet yhteydessä kaikkiin asioihin kaikkina aikoina.

Zen-opettaja John Daido Loori sanoo, että sitoutumattomuutta tulisi ymmärtää yhtenäisyytenä kaikissa asioissa:

”[A] buddhalaisen näkökulman mukaan kiinnittymättä jättäminen on täysin päinvastainen kuin erottelu. Kiinnitystä varten tarvitaan kaksi asiaa: asia, johon kiinnität, ja henkilö, joka hyökkää. Kiinnittymättömyydessä on toisaalta yhtenäisyyttä. On olemassa yhtenäisyys, koska siihen ei ole mitään kiinnittymistä. Jos olet yhdistynyt koko maailmankaikkeuteen, ei ole mitään ulkopuolellasi, joten kiintymyksen käsite muuttuu järjetömäksi. Kuka kiinni mihin? "
Asuminen kiinnittymättömyydessä tarkoittaa, että ymmärrämme, ettei koskaan ole ollut mitään kiinnitettävää tai kiinnitettävää. Ja niille, jotka voivat sen todella tunnistaa, se on todella ilon tila.