Koska "oikea tarkoitus" on tärkeä buddhalaisuudessa

Buddhalaisuuden kahdeksankertaisen polun toinen näkökohta on oikea aikomus tai oikea ajatus tai samma sankappa Pali. Oikea näkymä ja oikea tarkoitus ovat yhdessä "viisauden polku", ne polun osat, jotka viljelevät viisautta (prajna). Miksi ajatuksemme tai aikomuksemme ovat niin tärkeitä?

Meillä on taipumus ajatella, että ajatuksilla ei ole merkitystä; Vain sillä, mitä teemme, on merkitystä. Mutta Buddha sanoi Dhammapadassa, että ajatuksemme ovat toimintamme edeltäjiä (käännös Max Muller):

”Kaikki, mitä olemme, on tulosta mistä ajattelimme: se perustuu ajatuksiin, se koostuu ajatuksistamme. Jos ihminen puhuu tai toimii pahalla ajatuksella, kipu seuraa häntä, kun pyörä seuraa vaunun vetävän härän jalkaa.
”Kaikki, mitä olemme, on tulosta mistä ajattelimme: se perustuu ajatuksiin, se koostuu ajatuksistamme. Jos ihminen puhuu tai toimii puhtaalla ajatuksella, onnellisuus seuraa häntä, kuin varjo, joka ei koskaan jätä häntä. "
Buddha opetti myös, että mitä ajattelemme yhdessä sanomiemme ja käyttäytymisen kanssa, luodaan karma. Joten mitä pidämme yhtä tärkeänä kuin mitä teemme.

Kolme oikean aikomuksen tyyppiä
Buddha opetti, että on olemassa kolmen tyyppisiä oikeita aikomuksia, jotka torjuvat kolmen tyyppisiä vääriä aikomuksia. Nämä ovat:

Luopumisen aikomus, joka on vastoin halua.
Liikearvon tarkoitus, joka on vastoin pahan tahdon aikomusta.
Vahingoittumattomuuden tarkoitus, joka on haittasuhteen vastainen.
luopuminen
Luopumisella on luopua jostakin tai päästä irti tai kieltää se. Luopumisen harjoittelu ei kuitenkaan välttämättä tarkoita, että joudut luovuttamaan kaiken omaisuutensa ja asumaan luolassa. Todellinen ongelma ei ole esineet tai itse ominaisuudet, vaan sitoutuminen niihin. Jos annat asioita, mutta olet silti kiinni niihin, et ole oikeasti luopunut niistä.

Joskus budismissa tunnet, että munkit ja nunnat "luovutetaan". Luostarilupausten tekeminen on voimakas luopumisen teko, mutta tämä ei välttämättä tarkoita, että maallikot eivät voisi seurata kahdeksankertaista polkua. Tärkeintä ei ole kiinnittyminen asioihin, mutta muistaa, että kiintymys syntyy näkemällä itseämme ja muita asioita harhaanjohtavalla tavalla. Arvostan täysin, että kaikki ilmiöt ovat ohimeneviä ja rajallisia, kuten Timantti Sutra (luku 32) toteaa,

"Tässä on kuinka miettiä ehdollista olemassaolomme tässä ohimenevässä maailmassa:
”Kuten pieni tippa kastetta tai purossa kelluva kupla;
Kuten valon salama kesäpilvessä,
Tai välkkyvä lamppu, illuusio, haamu tai unelma.
"Joten näet kaiken ehdollisen olemassaolon."
Maallikoina elämme omaisuuden maailmassa. Toimiaksemme yhteiskunnassa tarvitsemme talon, vaatteita, ruokaa, luultavasti auton. Työskennelläkseni tarvitsen todella tietokoneen. Olemme kuitenkin vaikeuksissa, kun unohdamme, että me ja "asiamme" olemme kuplia virtauksessa. Ja tietysti on tärkeää olla ottamatta tai keräämättä enemmän kuin on tarpeen.

Hyvä tahto
Toinen sana "liikearvosta" on metta tai "rakastava ystävällisyys". Me kasvatamme rakastavaa ystävällisyyttä kaikille olennoille ilman syrjintää tai itsekästä kiintymystä voittaaksemme vihan, pahan tahdon, vihan ja vastenmielisyyden.

Metta Sutta mukaan buddhalaisen tulisi viljellä kaikille olennoille samaa rakkautta, jota äiti tunteisi poikaansa kohtaan. Tämä rakkaus ei tee eroa hyväntahtoisten ja pahanlaatuisten ihmisten välillä. Se on rakkaus, jossa "minä" ja "sinä" katoavat ja jossa ei ole omistajaa eikä mitään hallussaan olevaa.

vaarattomuus
Sanskritin sana "älä vahingoita" on ahimsa tai avihiṃsā in pali, ja se kuvaa käytäntöä olla vahingoittamatta tai vahingoittamatta mitään.

Jotta se ei vahingoittaisi, se vaatii myös karunan tai myötätunnon. Karuna menee pidemmälle yksinkertaisesti satuttamatta. Se on aktiivinen myötätunto ja halu kestää muiden kivut.

Kahdeksankertainen polku ei ole luettelo kahdeksasta erillisestä kohdasta. Polun jokainen osa tukee kaikkia muita näkökohtia. Buddha opetti, että viisaus ja myötätunto syntyvät yhdessä ja tukevat toisiaan. Ei ole vaikea ymmärtää, kuinka oikean vision ja oikean tarkoituksen viisauden polku tukee myös oikean puheen, oikean toiminnan ja oikean ylläpidon eettistä käyttäytymistä. Ja tietenkin kaikkia näkökohtia tukee oikea ponnistus, oikea tietoisuus ja oikea keskittyminen, henkisen kurin polku.

Neljä oikean aikomuksen käytäntöä
Vietnamilainen zen-opettaja Thich Nhat Hanh ehdotti näitä neljää oikean aikomuksen tai oikean ajattelun käytäntöä:

Kysy itseltäsi "Oletko varma?" Kirjoita kysymys paperille ja ripusta se kohtaan, josta näet sen usein. Wongin käsitykset johtavat vääriin ajatuksiin.

Kysy itseltäsi "Mitä minä teen?" auttaa sinua palaamaan nykyiseen hetkeen.

Tunnista tapanergiasi. Tottumuksenerot työnantajana saavat meidät menettämään seurauksena itsestämme ja päivittäisestä elämästämme. Kun olet yllättynyt autopilotista, sano "Hei, energiatapa!"

Kasvata bodhicitta. Bodhicitta on myötätuntoinen halu saada aikaan valaistusta muiden hyväksi. Tule puhtaimmaksi oikeista aikeista; motivoiva voima, joka pitää meidät tiellä.