Koska haluan olla kirjattu nunna

Olen päinvastoin aloittelija: menen tässä kuussa Trappist-luostariin. Katolilaiset eivät kuule siitä liian usein, vaikka kutsut luostarikokouksiin eivät ole vähentyneet yhtä dramaattisesti kuin aktiiviset yhteisöt. Luulen, että kirjoitan nyt, ennen kuin pääsen luostariin, koska ehdokkaan saatuaan pisteen pyytää lupaa pääsyyn, hän toivoo koskaan lähtevänsä. Ja siksi haluaisin tervehtiä maailmaa.

Älä ymmärrä minua väärin. En pakene maailmaa, koska vihaan maailmaa ja kaikkea sitä, mitä se sisältää. Päinvastoin, maailma on ollut minulle erittäin hyvä. Kasvasin hyvin, minulla oli onnellinen ja huoleton lapsuus, ja toisella aikakaudella olisin voinut olla todellinen noviisi.

Lukion aikana hain pääsyä Harvardin, Yalen, Princetonin ja neljän muun maan parhaaseen yliopistoon ja odotin päästävänni kaikkiin niihin. Minä tein sen. Menin Yalen luo. Minut on lueteltu parhaiden ja kirkkaimpien joukossa. Jotain puuttui vielä.

Se oli uskoa. Minusta oli tullut kristitty kesällä ennen lukion viimeistä vuotta, mutta vasta viimeisenä yliopistovuotenani tulin vihdoin kotiin katoliseen kirkkoon. Minut vahvistettiin roomalaiskatoliseksi 21. syntymäpäivääni, joka päättyi pääsiäisen viimeisenä sunnuntaina vuonna 1978.

Näen haluani olla mietiskelevä, joka on syventynyt jatkuvasti kahden viime vuoden aikana, saman kutsun jatkajana: olla Jeesuksen seuraaja, olla vain Jumala ja antaa hänelle mahdollisuuden toimia minun kanssani haluamallaan tavalla. Se on sama Herra, joka kutsuu.

Miksi tein vain sen: määrittelinkö menestystodistukseni menemään maailmaan, josta lähden? Luulen samasta syystä, että pyhä Paavali ylpeilee kirjeessään filippilaisille:

En arvioinut uudelleen niitä asioita, joiden katson voiton olevan tappioita Kristuksen valossa. Olen tullut pitämään kaikkea tappiona Herran Jeesuksen Kristuksen ylemmän tason valossa. Hänen puolestaan ​​olen menettänyt kaiken; Otin kaikki roskat huomioon, jotta Kristus voi olla minun rikkauteni ja voin olla hänessä. " (3: 7–9)

Niiden, jotka ajattelevat, että joku, jolla on kohtuullinen määrä älykkyyttä, ei ehkä halua päästä luostariin, tulisi miettiä uudelleen. Ei ole niin, että haluan juosta maailmalta niin paljon kuin haluan juosta jotain muuta. Tulin uskoaan Paavalin kanssa, että vain Jeesus Kristus on tärkeä. Millään muulla ei ole väliä.

Ja niin minä jälleen kerran hain pääsyä erityyppisiin oppilaitoksiin. Tein sen uskomalla, että mitään muuta en voi tehdä. Näen todellisuuden kuoleman ja ylösnousemuksen, synnin ja anteeksiannon suhteen - ja minulle luostari elämä elää paremmin evankeliumin mukaan.

Olen olemassa tuntemaan, rakastamaan ja palvelemaan Jumalaa. Köyhyys, siveys ja kuuliaisuus ovat positiivisia valintoja, eivät yksinkertaisia ​​lupauksia, jotka johtuvat nunnasta. On hyvä elää yksinkertaisesti, linjautua köyhien kanssa kuten Jeesus teki. On hyvä rakastaa Jumalaa niin paljon, että jopa hänen poissaolonsa on parempi kuin jonkun muun läsnäolo. On hyvä oppia myös luopumaan tahtostasi, kenties siihen, mihin he tarttuvat tarkemmin, aivan kuten Jeesus teki puutarhassa.

Kaikki tämä tekee luostarielämästä erittäin hurskasta ja romanttista. Ei ole mitään romanttista, kun nouset kello 3:15 aamulla valppauksille. Tein sen viikon retriitissä ja mietin kuinka voisin tehdä sen seuraavan 50 vuoden ajan.

Lihasta luopumisessa ei ole mitään romanttista: Rakastan pepperoni-pizzaa ja pekonia. Ei ole mitään romanttista siinä, että ei voi kirjoittaa ystäviäni ja tietää, että perheelläni on lupa, mutta viisi päivää vuodessa kanssani.

Mutta se on kaikki osa yksinäisyyden ja hiljaisuuden, rukouksen ja parannuksen elämää, ja haluan sen. Ja eroaako tuo elämäntapa todella siitä, mitä ihmiset "todellisessa maailmassa" kohtaavat?

Vanhemmat heräävät klo 3 lämmittää pullon tai hoitaa sairaita lapsia. Niillä, joilla ei ole työpaikan turvaa, ei ole varaa lihaan. Ne, joiden olosuhteet (ei pidä olla kuolema) pitävät heidät poissa perheestä ja ystävistä, tietävät, että erottaminen on vaikeaa. Kaikki ilman etuna näyttää hurskaalta ja uskonnolliselta.

Ehkä Jumala vain kääri ihmisen kutsut eri paketteihin.

Ja se on minun huomautukseni. Tämä ei halua olla pelkästään anteeksipyyntöä (ilmeisesti luostari) kutsumukselleni. Toisin kuin Thomas Merton tai St. Paul tai monet muut kuuluisat käännynnäiset, minulla ei ollut suurta traumaa, sokeuttamatonta käännöskokemusta, ei radikaaleja muutoksia elämäntavassa tai moraalissa.

Päivänä, kun tunnustin Jeesuksen lordi, istuin kallion äärellä lampi. Osoituksena siitä, että Jumala oli kuunnellut ammatini uskoa poikaansa, odotin puolikas ukkosta ja salamaa vedellä. Ei ollut yhtään. Elämässäni on ollut hyvin vähän ukkonen ja salama.

Olin jo hyvä poika. Pitäisikö olla niin yllättävää, että etsin suurinta hyvää, Jumala itse? Kristityt kuuntelevat usein vain satunnaisia, radikaaleja käännyksiä pyhien ääripaivoista. Tämä pyrkii poistamaan tavallisuudesta hyvän olemisen, Jeesuksen seuraamisen.

Mutta Jumala toimii tarkasti tavallisen kautta. Evankeliumi kutsuu uskovia jatkuvan kääntymyksen elämään (kuten Trappistit sanovat, moraaliseen keskusteluun). Muuntaminen tavallinen. Muuntaminen tavalliseksi. Muuntaminen tavallisesta huolimatta ja sen takia. Uskon elämä täytyy elää ihmisen sydämessä, missä tahansa se henkilö onkin.

Jokainen päivä on tilaisuus nähdä Jumala uudelleen, nähdä Jumala muissa ja hyvin inhimillisissä (ja joskus epäuskoisissa) tilanteissa, joissa ihmiset ovat.

Kristittyäminen tarkoittaa ensin ihmisenä olemista. Kuten pyhä Irenaeus sanoi: "Gloria Dei vivens homo", Jumalan kunnia on täysin elävä ihminen. Kristittyjen ei pitäisi viettää paljon aikaa yrittäessään selvittää, onko heillä "ammatti", ikään kuin se olisi resessiivinen geeni vai jotain piilotettua vasemman korvan taakse. Kaikilla kristityillä on kutsumus: olla täysin ihminen, olla täysin elossa.

Nauti elämästä, ole ihminen, usko ja tämä paljastaa Jumalan ja Jumalan kirkkauden, jonka kaikki munkit tai nunnat yrittävät tehdä.

Tulopäiväni on 31. toukokuuta, vierailun juhla, juhla Jeesuksen tuomisesta muille. Tässä on paradoksi, että juhlissa, jossa mennään toisten puolesta, minun pitäisi mennä sisään, ilmeisesti kaukana muista. Mutta paradoksi on, että astuessani luostariin olen itse asiassa lähempänä muita rukouksen voiman salaperäisyyden takia. Jotenkin rukoukseni ja Trappist-siskoni rukous tuo Jeesuksen muille.

Mietistelijä jättää loppujen lopuksi maailman vain rukoilemaan paremman puolesta. Pyydän rukouksiasi ja lupaan teille minun.