RUKOUS SANT 'AGOSTINOLLE pyytää armon

Da Paolo Tessione - Elokuu 28, 2016

Siitä erittäin elävästä lohdutuksesta, jonka sinä, oi, loistava Pyhä Augustinus, tuot tälle pyhälle
Monica äitisi ja koko kirkko animoituna esimerkillä
Roomalaisen Vittorinon ja nykyisen julkisen, nyt suuren Islannin piispan yksityiset puheet
Milano, Pyhä Ambrose sekä Pyhä Simplicikko ja Alipio päättivät lopulta käännyttää,
saada meille kaikille armo jatkuvasti hyödyntää esimerkkejä ja neuvoja
hyveellisiä, jotta tuodaan taivaaseen yhtä paljon iloa tulevasta elämästämme kuin se tekee
surusta, jonka aiheutimme aikaisemman elämämme monilla epäonnistumisilla
Kunnia

Meidän, joka seurasimme vaeltavaa Augustinusta, meidän on seurattava häntä parannuksella. Deh! että
hänen esimerkki johtaa meitä etsimään anteeksiantoa ja katkaisemaan kaikki aiheuttajat
meidän pudotus.
Kunnia

Agostino d'Ippona (italiankielinen käännös latinaksi Aurelius Augustinus Hipponensis) berberien etnisestä alkuperästä, mutta täysin hellenistis-roomalaisesta kulttuurista, syntyi Tagastessa (tällä hetkellä Souk-Ahras Algeriassa, joka sijaitsee noin 100 km Hipposta lounaaseen). 13. marraskuuta 354 keskiluokan pienviljelijöiden perheestä. Isä Patrizio oli pakana, kun taas äiti Monica (ks. 27. elokuuta), jonka Augustinus oli esikoinen, oli sen sijaan kristitty; juuri hän antoi hänelle uskonnollisen koulutuksen, mutta kastamatta häntä, kuten tuolloin oli tapana, halusi odottaa kypsää ikää.

Augustinuksella oli hyvin vilkas lapsuus, mutta todelliset synnit alkoivat myöhemmin. Ensimmäisten opintojensa jälkeen Tagastessa ja sitten läheisessä Madaurassa hän meni Karthagoon vuonna 371 rikkaan paikallisen herran Romanianon avustamana. Hän oli 16-vuotias ja asui murrosikäänsä hyvin ylenpalttisella tavalla, ja opiskellessaan retorikkokoulussa hän alkoi asua karthagolaisen tytön luona, joka antoi hänelle myös vuonna 372 pojan, Adeodaton. Noina vuosina hänen ensimmäinen kutsumuksensa filosofina kypsyi Ciceron kirjan "Ortensio" lukemisen ansiosta, joka oli erityisen iskenyt, koska latinankielisen kirjoittajan mukaan vain filosofia auttoi halua siirtyä pois pahasta ja käyttää hyveitä.
Valitettavasti sitten pyhien kirjoitusten lukeminen ei sanonut mitään hänen rationaaliselle mielelleen, ja äidin tunnustama uskonto näytti hänelle "lapselliselta taikausolta", joten hän etsi totuutta manicheismista. (Manicheismi oli itämainen uskonto, jonka Mani perusti kolmannella vuosisadalla jKr. Ja joka sulautti yhteen kristinuskon ja Zoroasterin uskonnon elementit; sen perusperiaate oli dualismi, toisin sanoen kahden yhtä jumalallisen periaatteen, yhden hyvän ja toisen, jatkuva vastustaminen, jotka hallitsevat maailmaa ja myös ihmisen sielua).
Opintojensa päätyttyä hän palasi vuonna 374 Tagasteen, missä hän avasi romanialaisen hyväntekijänsä avustamana kieliopin ja retoriikan koulun. Hänet isännöitiin myös kodissaan koko perheen kanssa, koska hänen äitinsä Monica, joka ei jakanut uskonnollisia valintojaan, oli halunnut erota Augustinuksesta; vasta myöhemmin hän otti hänet takaisin kotiinsa, koska hänellä oli ennakoiva unelma paluustaan kristilliseen uskoon.
Kahden vuoden kuluttua 376 hän päätti jättää Tagasten pikkukaupungin ja palata Karthagoon. Hän avasi täällä jälleen koulun, jossa hän oli kääntynyt manicheismiksi, avaten myös koulun, jossa hän opetti seitsemän vuotta. valitettavasti huonosti kurinalaisten oppilaiden kanssa.
Augustinus, manichealaisten joukosta, ei kuitenkaan koskaan löytänyt varmaa vastausta totuuden kaipuunsa, ja tapaamisen jälkeen heidän piispansa Fauston kanssa, joka tapahtui vuonna 382 Karthagossa, jonka olisi pitänyt hälventää kaikki epäilyt, hän tuli vakuuttumattomaksi ja ryhtyi siksi siirtyä manicheismista. Innokas uusiin kokemuksiin ja kyllästynyt karthaginilaisten oppilaiden kurinalaisuuteen, Augustinus, vastustamalla rakastetun äitinsä rukouksia, joka halusi pitää hänet Afrikassa, päätti muuttaa koko perheensä kanssa Rooman, imperiumin pääkaupunkiin.
Vuonna 384 hän onnistui saamaan Rooman prefektin tuella Quinto Aurelio Simmacon, avoimen retoriikan tuolin Milanossa, jonne hän muutti, ja saapui odottamatta vuonna 385 äitinsä Monica, joka oli tietoinen sisäisestä työstä. poikansa, oli hänen rinnallaan rukouksella ja kyynelillä asettamatta hänelle mitään, vaan pikemminkin suojelusenkelinä.

Kohti vuoden 387 paaston alkua, Adeodaton ja Alipion kanssa, hän otti paikkansa "pätevien" joukossa, jotta Ambrose kastoisi hänet pääsiäisenä. Agostino pysyi Milanossa syksyyn asti ja jatkoi teoksiaan "De immortalitate animae ja De musica". Sitten, kun Monica oli lähdössä Ostiaan, hän antoi sielunsa Jumalalle, Augustinus jäi sitten monien kuukausien ajan Roomaan käsittelemään pääasiassa manicheismin kumottamista ja syventämään tietämystään luostareista ja kirkon perinteistä.

Vuonna 388 hän palasi Tagasteen, jossa myi harvat omaisuutensa jakamalla tuoton köyhille ja eläkkeelle jäädessään joidenkin ystävien ja opetuslasten kanssa, hän perusti pienen yhteisön, jossa tavarat olivat yhteisessä omaisuudessa. Mutta jonkin ajan kuluttua kansalaisten jatkuva tungos, joka kysyi neuvoja ja apua, häiritsi aiheellista muistamista, oli tarpeen löytää toinen paikka, ja Augustine etsi häntä Hippon läheltä. Hän löysi itsensä sattumalta paikallisesta basilikasta, jossa piispa Valerio ehdotti uskoville vihkiä pappi, joka voisi auttaa häntä erityisesti saarnaamisessa; Ymmärtäneet hänen läsnäolonsa uskolliset alkoivat huutaa: "Augustinus pappi!" Tuolloin annettiin paljon arvoa ihmisten tahdolle, jota pidettiin Jumalan tahdoksi, ja huolimatta siitä, että hän yritti kieltäytyä, koska tämä ei ollut haluttu polku, Augustinus joutui hyväksymään. Hippon kaupunki saavutti paljon, hänen työnsä oli erittäin hedelmällistä; ensin hän pyysi piispaa siirtämään luostarin Hippoon jatkamaan elämänvalintaa, josta myöhemmin tuli afrikkalaisten pappien ja piispojen seminaarin lähde.

Augustinolainen aloite loi perustan papiston tapojen uudistamiselle. Hän kirjoitti myös säännön, jonka Säännöllisten tai Augustinuksen kaanonien yhteisö hyväksyi sitten XNUMX-luvulla.
Piispa Valerio pelkäten, että Augustinus muutettaisiin toiseen paikkaan, vakuutti Numidian kansan ja kädellisen Megalio di Calaman pyhittämään hänet Hippon koadjuttoripiispaksi. Vuonna 397, Valerion kuoleman jälkeen, hän tuli hänen omistajakseen. Hänen oli poistuttava luostarista ja harjoitettava intensiivistä toimintaa sielujen paimenena, jota hän suoritti erittäin hyvin, niin että hänen maineen valaistuneena piispana levisi kaikkiin Afrikan kirkkoihin.

Samanaikaisesti hän kirjoitti teoksensa: Pyhä Augustinus oli yksi hedelmällisimmistä neroista, jotka ihmiskunta on koskaan tuntenut. Häntä ei ihmetellä vain niiden teosten lukumäärä, joihin kuuluvat omaelämäkerralliset, filosofiset, anteeksipyynnön, dogmaattiset, polemiset, moraaliset, eksegeetiset kirjoitukset, kirjeiden, saarnojen ja runojen teokset (kirjoitettu ei-klassisissa mittareissa, mutta korostavat, helpottamaan kouluttamattomien ihmisten muistamista), mutta myös monenlaisille aiheille, jotka kattavat koko ihmisen tiedon. Muoto, jossa hän ehdotti teoksensa, on edelleen erittäin voimakas vetovoima lukijaan.
Hänen tunnetuin teoksensa on Confessiones (The Confessions). Useat uskonnollisen elämän muodot viittaavat häneen, mukaan lukien Pyhän Augustinuksen järjestys, jota kutsutaan augustinilaisiksi: levinneet ympäri maailmaa yhdessä katolisten augustinilaisten (OAD) ja augustinilaisten muistokirjojen (OAR) kanssa. Kirkko on Hippon pyhän tärkein hengellinen perintö, jonka elämänsääntö on saanut inspiraationsa myös lukuisista muista seurakunnista Pyhän Augustuksen kaanonien säännöllisen ohjesäännön lisäksi.
"Tunnustukset tai tunnustukset" (noin 400) ovat hänen sydämensä tarina. "Tunnustuksissa" olevan augustinolaisten ajatusten ydin on käsitteessä, jonka mukaan ihminen ei kykene orientoitumaan yksin: yksinomaan Jumalan valaistuksessa, jota hänen on toteltava kaikissa olosuhteissa, ihminen voi löytää suuntautumisen hänen elämänsä. Sana "tunnustukset" ymmärretään raamatullisessa mielessä (confiteri), ei syyllisyyden tai tarinan tunnustamisena, vaan sielun rukouksena, joka ihailee Jumalan toimintaa sisällä. Pyhän teoksista ei yhtään ole yleisesti luettu ja ihailtu. Koko kirjallisuudessa ei ole yhtään kirjaa, joka muistuttaisi sitä sielun monimutkaisimpien vaikutelmien läpitunkevaa analysointia, kommunikaatiota tai filosofisten mielipiteiden syvyyttä varten.

Vuonna 429 hän sairastui vakavasti, kun taas Gensericin († 477) komentamat vandaalit olivat piirittäneet Hippoa kolmen kuukauden ajan sen jälkeen, kun he olivat tuoneet kuoleman ja tuhon kaikkialle; pyhällä piispalla oli vaikutelma lähestyvästä maailman lopusta; hän kuoli 28. elokuuta 430 76-vuotiaana. Piispa Fulgenzio di Ruspe kuljetti vandaaleilta varastetun ruumiin Hippon tulipalon ja tuhon aikana noin 508–517 kuutiometriä Cagliariin yhdessä muiden afrikkalaisten piispojen pyhäinjäännösten kanssa.
Noin vuoden 725 paikkeilla hänen ruumiinsa siirtänyt Pavia, S. Pietron kirkossa Ciel d'Orossa, lähellä hänen käännytyksen paikkoja, hurskas lombardikuningas Liutprando († 744), joka oli lunastanut sen. Sardinian saraseenit.