Buddhalaiset näkökulmat aborttikeskusteluun

Yhdysvallat on taistellut aborttikysymystä monien vuosien ajan saavuttamatta yksimielisyyttä. Tarvitsemme uuden näkökulman, buddhalainen näkemys aborttikysymyksestä voisi tarjota sellaisen.

Buddhalaisuus pitää aborttia ihmisen elämän ottamiseksi. Samanaikaisesti buddhalaiset eivät yleensä halua puuttua naisen henkilökohtaiseen päätökseen raskauden lopettamisesta. Buddhalaisuus voi estää aborttia, mutta se myös estää jäykien moraalisten ehdotusten määräämistä.

Tämä voi vaikuttaa ristiriitaiselta. Kulttuurissamme monet ajattelevat, että jos jotain on moraalisesti väärässä, se olisi kiellettävä. Buddhalainen mielipide on kuitenkin, että sääntöjen tiukka noudattaminen ei tee meistä moraalista. Lisäksi arvovaltaisten sääntöjen määrääminen luo usein uusia moraalisia virheitä.

Entä oikeudet?
Ensinnäkin buddhalainen käsitys abortista ei sisällä oikeuksien käsitettä eikä "oikeutta elämään" tai "oikeutta omaan ruumiiseensa". Osittain tämä johtuu siitä, että buddhalaisuus on hyvin muinainen uskonto ja ihmisoikeuksien käsite on suhteellisen uusi. Abortin käsitteleminen yksinkertaisena "oikeuksien" asiana ei kuitenkaan näytä johtavan meitä mihinkään.

"Oikeudet" määritellään Stanfordin filosofian tietosanakirjassa "oikeuksiksi (olla) suorittaa tiettyjä toimia tai olla tietyissä valtioissa tai oikeuksiksi, että muut (eivät) suorittaa tiettyjä toimia tai olla tietyissä valtioissa". Tässä aiheessa oikeudesta tulee voittokortti, joka pelaamalla voittaa käden ja sulkee ongelman tutkinnan myöhemmin. Aktivistit sekä laillista aborttia vastaan ​​että sitä vastaan ​​uskovat kuitenkin, että heidän voittokorttinsa voittaa toisen osapuolen voittokortin. Joten mitään ei ratkaista.

Milloin elämä alkaa?
Tutkijat kertovat meille, että elämä alkoi tällä planeetalla noin 4 miljardia vuotta sitten ja siitä lähtien elämä on ilmaantunut itseään muissa muodoissa kuin laskentaa. Mutta kukaan ei havainnut sitä "alussa". Me elävät olennot ovat osoituksia keskeytymättömästä prosessista, joka on kestänyt 4 miljardia vuotta, jatka tai jatka. Minulle "Milloin elämä alkaa?" se on merkityksetön kysymys.

Ja jos ymmärrät itsesi 4 miljardin vuoden prosessin huipentumaksi, onko käsitys todellakin merkittävämpi kuin se hetki, jolloin isoisäsi tapasi isoäitisi? Onko niissä 4 miljardissa vuodessa hetki, joka on todella erotettavissa kaikista muista hetkeistä ja solukytkentäistä ja jakautumisesta ensimmäisistä makromolekyyleistä elämän alkuun asti olettaen, että elämä alkoi?

Voit kysyä: Entä yksittäinen sielu? Yksi buddhalaisuuden perusteellisimmista, välttämättömimmistä ja vaikeimmista opetuksista on anatman tai anatta - ei sielua. Buddhalaisuus opettaa, että fyysinen ruumiimme ei ole luontaisen itsensä hallussa ja että jatkuva tuntemme itsemme erillään muusta maailmankaikkeudesta on illuusio.

Ymmärrä, että tämä ei ole nihilististä opetusta. Buddha opetti, että jos pystymme näkemään pienen yksilön itsensä illuusion kautta, ymmärrämme rajoittamattoman "minä", joka ei ole syntymän ja kuoleman alainen.

Mikä on minä?
Asiaa koskevat arviomme riippuvat suuresti siitä, kuinka käsitteemme ne. Länsimaisessa kulttuurissa tarkoitamme yksilöitä itsenäisinä yksikköinä. Useimmat uskonnot opettavat, että nämä autonomiset yksiköt sijoitetaan sielulla.

Anatmanin opin mukaan se, mitä ajattelemme "minäksi", on väliaikainen skandha-luominen. Skandhat ovat ominaisuuksia - muoto, aistit, kognitio, syrjintä, tietoisuus -, jotka tulevat yhdessä luomaan erottuva elävä olento.

Koska sielua ei ole siirrettävissä ruumiista toiseen, ei ole olemassa "uudelleeninkaroitumista" sanan tavanomaisessa merkityksessä. Uudelleensyntyminen tapahtuu, kun yhden menneen elämän luoma karma siirtyy toiseen elämään. Suurin osa buddhalaisista kouluista opettaa, että käsitys on uudestisyntymisprosessin alku ja merkitsee siksi ihmisen elämän alkua.

Ensimmäinen käsky
Buddhalaisuuden ensimmäinen käsky käännetään usein "lupaan pidättäytyä tuhoamasta elämää". Jotkut buddhalaiskoulut tekevät eron eläin- ja kasvien välillä, toiset eivät. Vaikka ihmisen elämä on tärkein, käsky varoittaa meitä pidättäytymään ottamasta elämää missään sen lukemattomissa ilmenemismuodoissa.

Tämän jälkeen ei ole epäilystäkään siitä, että raskauden lopettaminen on erittäin vakava asia. Abortin katsotaan vievän ihmisen elämän, ja buddhalaiset opetukset suostuvat siihen voimakkaasti.

Buddhalaisuus opettaa meitä olemaan pakottamatta mielipiteitämme toisiin ja olemaan myötätuntoinen niille, jotka ovat vaikeissa tilanteissa. Vaikka jotkut pääasiassa buddhalaisista maista, kuten Thaimaa, asettavat oikeudellisia rajoituksia abortille, monet buddhalaiset eivät usko, että valtion olisi puututtava omatuntoon.

Buddhalainen lähestymistapa moraaliin
Buddhalaisuus ei lähesty moraalia jakamalla ehdottomia sääntöjä, joita noudatetaan kaikissa olosuhteissa. Sen sijaan se tarjoaa opastusta auttaaksemme meitä näkemään, kuinka tekemämme vaikuttaa itseemme ja muihin. Karma, jonka luomme ajatuksillamme, sanoillamme ja teoillamme, pitää meidät alttiina syille ja seurauksille. Siksi otamme vastuun toiminnoistamme ja tuloksistamme. Jopa määräykset eivät ole käskyjä, vaan periaatteita, ja meidän on päätettävä, kuinka soveltaa näitä periaatteita elämäämme.

Tiibetin buddhalaisten perinteiden teologian professori ja nunna Karma Lekshe Tsomo selittää:

”Buddhalaisuudessa ei ole moraalisia absoluutioita, ja tunnustetaan, että eettiseen päätöksentekoon liittyy syiden ja olosuhteiden monimutkainen linkki. "Buddhalaisuus" käsittää laajan spektrin uskomuksia ja käytäntöjä, ja kanoniset pyhät kirjoitukset jättävät tilaa useille tulkinnoille. Kaikki nämä perustuvat tahallisuuden teoriaan, ja henkilöitä rohkaistaan ​​analysoimaan huolellisesti itse aiheita ... Kun moraalisia valintoja tehdään, henkilöitä kehotetaan tutkimaan motivaatiotaan - onko vastenmielisyys, kiintymys, tietämättömyys, viisaus vai myötätunto - ja punnitse heidän toimintansa seuraukset Buddhan opetusten valossa. "

Mitä vikaa moraalisissa absoluuteissa on
Kulttuurimme arvostaa suurta arvoa niin sanottuun "moraaliseen selkeyteen". Moraalinen selkeys määritellään harvoin, mutta se voi myös tarkoittaa monimutkaisten moraalisten kysymysten epäjärjestyksellisempien näkökohtien huomioimatta jättämistä, jotta niiden ratkaisemiseen voidaan soveltaa yksinkertaisia ​​ja jäykkiä sääntöjä. Jos otat huomioon kaikki ongelman näkökohdat, olet vaarassa olla epäselvä.

Moraaliset valaistut rakastavat muotoilemaan kaikki eettiset ongelmat yksinkertaisiksi oikean ja väärän, hyvän ja pahan yhtälöiksi. Oletetaan, että ongelmalla voi olla vain kaksi osaa ja että toisen osan on oltava täysin oikea ja toisen täysin väärä. Monimutkaisia ​​ongelmia yksinkertaistetaan, yksinkertaistetaan ja poistetaan kaikki epäselvät näkökohdat niiden mukauttamiseksi "oikeaan" ja "väärään" ruutuun.

Buddhalaiselle tämä on epärehellinen ja epämiellyttävä tapa lähestyä moraalia.

Abortin tapauksessa osallistuneet ihmiset hylkäävät usein satunnaisesti minkään muun osapuolen huolenaiheet. Esimerkiksi monissa abortin vastaisissa julkaisuissa naisia, joilla on abortti, kuvataan itsekkinä tai holtittomina tai joskus pelkkinä pahoina. Tosiasiallisia ongelmia, joita ei-toivottu raskaus voi aiheuttaa naisen elämään, ei tunnusteta rehellisesti. Moralisti keskustelee joskus alkioista, raskaudesta ja abortista mainitsemmatta ollenkaan naisia. Samaan aikaan ne, jotka kannattavat laillista aborttia, eivät toisinaan tunnista sikiön inhimillisyyttä.

Absoluuttisuuden hedelmät
Vaikka buddhalaisuus estää aborttia, näemme, että abortin kriminalisointi aiheuttaa paljon kärsimystä. Alan Guttmacher -instituutti dokumentoi, että abortin kriminalisointi ei lopeta tai edes vähennä sitä. Sen sijaan abortti menee maan alle ja suoritetaan vaarallisissa olosuhteissa.

Epätoivoissaan naiset käyvät läpi steriilejä toimenpiteitä. He juovat valkaisuainetta tai tärpättiä, lävistävät itsensä tikkuilla ja ripustimilla ja hyppäävät jopa kattoilta. Maailmanlaajuisesti vaaralliset aborttimenettelyt johtavat noin 67.000 XNUMX naisen kuolemaan vuodessa, etenkin maissa, joissa abortti on laitonta.

Ne, joilla on "moraalinen selkeys", voivat sivuuttaa tämän kärsimyksen. Buddhalainen ei voi. Robert Aitken Roshi, The Clover Mind: Clover: Esseet zenbuddhalaisessa etiikassa, sanoi (s. 17): ”Absoluuttinen asema eristettynä jättää täysin ihmisen yksityiskohdat huomiotta. Opit, buddhalaisuus mukaan lukien, on tarkoitettu käytettäviksi. heistä, jotka ottavat oman elämänsä, koska sitten he käyttävät meitä.

Buddhalainen lähestymistapa
Buddhalainen etiikka on melkein yleinen yksimielisyys siitä, että paras lähestymistapa aborttikysymykseen on kouluttaa ihmisiä syntyvyyden valvonnasta ja rohkaista heitä käyttämään ehkäisyvälineitä. Lisäksi, kuten Karma Lekshe Tsomo kirjoittaa,

"Loppujen lopuksi suurin osa buddhalaisista tunnustaa eettisen teorian ja todellisen käytännön välisen epäjohdonmukaisuuden ja vaikka he eivät anna anteeksi elämän ottamista, tukee kaikkien elävien olentojen ymmärtämistä ja myötätuntoa, rakastavaa ystävällisyyttä, joka ei arvioi ja kunnioittaa ihmisten oikeutta ja vapautta tehdä omia valintojaan ".