Mikä on apokalypsin merkitys Raamatussa?

Apokalypsin käsitteellä on pitkä ja rikas kirjallinen ja uskonnollinen perinne, jonka merkitys ylittää dramaattisissa elokuvajulisteissa esitetyn.

Sana apocalypse johtuu kreikkalaisesta sanasta apokálypsis, joka kääntää kirjaimellisemmin "löytöksi". Uskonnollisten tekstien, kuten Raamatun, yhteydessä sanaa käytetään usein tiedon tai tiedon pyhään ilmaisemiseen, yleensä eräänlaisen profeetallisen unen tai vision välityksellä. Näiden näkemysten tieto liittyy yleensä jumalallisen totuuden päättymisaikoihin tai intuitioihin.

Raamatun apokalypsiin liittyy usein useita elementtejä, mukaan lukien esimerkiksi symbolismi, joka perustuu tiettyihin tai merkittäviin kuviin, numeroihin ja ajanjaksoihin. Kristillisessä raamatussa on kaksi suurta apokalyptistä kirjaa; heprealaisessa Raamatussa on vain yksi.

Parole chiave
Ilmestyskirja: totuuden löytäminen.
Saapuminen: ajatus siitä, että kaikki tosi uskovat elävät lopussa viedään taivaaseen ollakseen Jumalan luona. Termiä käytetään usein väärin synonyyminä apokalypsille. Sen olemassaolosta käydään monia keskusteluja kristittyjen uskontojen välillä.
Ihmisen poika: termi, joka esiintyy apokalyptisissä kirjoituksissa, mutta jolla ei ole yksimielisyyden määritelmää. Jotkut tutkijat uskovat sen vahvistavan Kristuksen kaksoisluonteen inhimillistä puolta; toiset uskovat, että se on idioomaattinen tapa viitata itseensä.
Danielin kirja ja neljä visioa
Daniel on juutalaisten ja kristittyjen perinteiden yhteinen apokalypsi. Se löytyy kristillisen Raamatun vanhasta testamentista tärkeimpien profeettojen keskuudessa (Daniel, Jeremia, Ezekiel ja Jesaja) ja heprealaisen Raamatun Kevitumissa. Apokalypsiin liittyvä osa on tekstien toinen puoli, joka koostuu neljästä visiosta.

Ensimmäinen unelma on neljästä pedosta, joista yksi tuhoaa koko maailman, ennen kuin jumalallinen tuomari tuhoaa sen, joka sitten antaa iankaikkisen rojaltin "ihmisen pojalle" (sama erityinen lause, joka esiintyy usein apokalyptisissä kirjoituksissa) juutalais-kristittyjen). Siksi Danielille kerrotaan, että pedot edustavat maan "kansakuntia", että jonain päivänä he käyvät sotaa pyhiä vastaan, mutta saavat jumalallisen tuomion. Tämä visio sisältää useita Raamatun apokalypsin tunnusmerkkejä, mukaan lukien numeerinen symboliikka (neljä petoa edustavat neljää valtakuntaa), loppuaikojen ennusteet ja rituaalikaudet, joita ei ole määritelty normaaleissa normeissa (on määritelty, että lopullinen kuningas käy sodan "kahdelle" kertaa ja puoli ").

Danielin toinen näkemys on kaksisarvisesta oinaasta, joka juoksee riehuvasti, kunnes vuohi tuhoaa sen. Vuohi kasvattaa sitten pienen sarven, josta tulee isompi, kunnes se uhraa pyhän temppelin. Jälleen kerran näemme eläimiä, joita käytetään edustamaan ihmiskansakuntia: oinien sarvien sanotaan edustavan persialaisia ​​ja medejä, ja vaikka vuohen sanotaan olevan Kreikka, sen tuhoisa sarvi edustaa sinänsä pahaa kuningasta tulla. Numeeriset profetiat esiintyvät myös määrittelemällä päivämäärä, jolloin temppeli on epäpuhdas.

Enkeli Gabriel, joka selitti toisen vision, palaa Danielin kysymyksiin profeetta Jeremian lupauksesta, että Jerusalem ja hänen temppeli tuhotaan 70 vuodeksi. Enkeli kertoi Danielille, että profetia viittaa tosiasiassa vuosien määrään, joka vastaa viikon päivien määrää kerrottuna 70: llä (yhteensä 490 vuodeksi), ja että temppeli olisi palautettu, mutta sitten tuhottu uudelleen pahan hallitsijan toimesta. Numerolla seitsemällä on tärkeä rooli tässä kolmannessa apokalyptisessä visiossa sekä päivien lukumäärä viikossa että ratkaisevassa "seitsemänkymmenessä", joka on melko yleistä: seitsemän (tai muunnokset, kuten "seitsemänkymmentä kertaa seitsemän") on symbolinen luku, joka usein edustaa paljon suurempien lukujen käsitettä tai rituaalista ajan kulumista.

Danielin neljäs ja viimeinen visio on luultavasti lähinnä paljastavaa apokalypsen loppukäsitettä, joka löytyy suositusta mielikuvituksesta. Siinä enkeli tai toinen jumalallinen olento näyttää Danielille tulevaisuuden ajan, jolloin ihmisen kansat ovat sodassa, laajentaen kolmatta näkemystä, jossa paha hallitsija ylittää ja tuhoaa temppelin.

Ilmestys Ilmestyskirjan kirjassa
Ilmestys, joka ilmestyy kristillisen Raamatun viimeisenä kirjana, on yksi tunnetuimmista apokalyptisen kirjoituksen palasista. Kehitetty visioina apostolista Johnista, se on täynnä symboliikkaa kuvissa ja numeroissa luomaan päivänpäivän profetia.

Ilmestyskirja on lähde suositulle "apokalypsyn" määritelmälle. Visioissa Johannekselle näytetään voimakkaita hengellisiä taisteluita, joissa keskitytään maallisten ja jumalallisten vaikutusten väliseen ristiriitaan ja ihmisen lopulliseen Jumalan tuomioon. Kirjassa kuvatut elävät ja joskus hämmentyneet kuvat ja ajat ovat täynnä symbolismista, joka se liittyy usein Vanhan testamentin profeetallisiin kirjoituksiin.

Tämä apokalypsi kuvaa melkein rituaalisesti Johnin näkemystä siitä, kuinka Kristus palaa, kun Jumalan on aika arvioida kaikki maalliset olennot ja palkita uskolliset iankaikkisella ja iloisella elämällä. Juuri tämä elementti - maallisen elämän loppu ja jumalalle lähellä olevan tietämättömän olemassaolon alku - antaa populaarikulttuurille yhdistyksen "apokalypsiin" ja "maailman loppuun".