Mitkä ovat puhdistuksen rangaistukset?
Isät kertovat meille yleensä:
Pyhä Cyril: «Jos kaikki kivut, kaikki ristit, kaikki maailman ahdistukset voitaisiin esittää ja verrata puhdistuksen kärsimyksiin, niistä tulisi makeutta verrattuna. Puhdistuman välttämiseksi kaikki Aadamin tähän päivään mennessä kärsimät pahat kärsivät mielellään. Purgatoryn kivut ovat niin tuskallisia, että ne vastaavat samoja kipuja kuin helvetti särkyvyydessä: ne ovat samankokoisia. Vain yksi ero kulkee heidän välillä: että helvetti on iankaikkista, puhdistuneen loppuu. " Jumala sallii nykyisen elämän kivut armonaan lisätä ansioita; puhdistetun jumalallisen oikeuden luominen puhdistuksen rangaistukset.
San Beda Venerabile, yksi lännen kirkon oppituimmista isistä, kirjoittaa: «Otetaan puolta kaikilla julmilla piinoilla, jotka tyrannit keksivät marttyyrien kiduttamiseksi: raivaimet ja ristit, pyörät ja sahat, ritilät ja kiehuva piki ja lyijykattilat, rautakoukut ja kuumat puristimet jne. jne.; kaiken tämän johdosta meillä ei ole vielä ajatusta puhdistuksen rangaistuksista ». Marttyyrit olivat valittuja, joita Jumala tunsi tulessa; puhdistavat sielut kärsivät vain rangaistuksista.
St. Augustine ja St. Thomas sanovat, että puhdistuksen vähimmäisrangaistus ylittää kaikki enimmäisrangaistukset, joita voimme kärsiä maan päällä. Kuvittele nyt, mikä on kovin kokemamme kipu: esimerkiksi hampaissa; tai voimakkain muiden kokema moraalinen tai fyysinen kipu, jopa kipu, joka voi antaa kuoleman. No: puhdistuneen rangaistukset ovat paljon vanhempia. Ja siksi Genovan pyhä Katariina kirjoittaa: "Puhdistavat sielut kokevat sellaisia kidutuksia, joita ihmisen kieli ei voi kuvata eikä mikään älykkyys voi ymmärtää, paitsi että Jumala ilmoittaa sen erityisellä armossa". Että jos toisaalta he kokevat turvallisuuden makean varmuuden, toisaalta "heidän ilmentämätön lohdutus ei vähennä heidän kidutustaan ollenkaan".
Erityisesti:
Tärkein rangaistus on vahingot. S. Giovanni Gris. hän sanoo: "Laita vahingon rangaistus toiselle puolelle, sata helvettiä toiselle; ja tiedämme, että yksin on suurempi kuin nämä sata. " Itse asiassa sielut ovat kaukana Jumalasta ja tuntevat käsittämätöntä rakkautta niin hyvään isään!
Lakoton impulssi Häntä kohti, lohdutuksen Jumala! rakkauden pisto, joka palaa kaikki hänen sydämeensä. He kaipaavat hänen kasvojaan enemmän kuin Absalom halusi hänen isänsä ilmestyvän, joka oli tuominnut hänet koskaan ilmestyvän hänen edessään. Silti he tuntevat Herran, jumalallisen oikeuden, Jumalan puhtauden ja pyhyyden hylkäämän, ja kumartuvat päänsä erikseen, mutta surun haasteena ja huutavat: Kuinka hyvin olisit Isän talossa! Ja he kaipaavat rakkaan äiti Marian, jo taivaassa olevien sukulaisten, siunattujen, enkelien seurassa olevaa ystävää: ja he pysyvät surullisena ulkona sen paratiisin suljettujen ovien edessä, jossa ilo ja ilo ovat!
Kun sielu on poistunut kehosta, jää siihen vain yksi halu ja huokaus: yhdistyä Jumalan kanssa, ainoa rakkauden arvoinen esine, josta se houkuttelee kuin rauta voimakkaimmalla magnetilla. Ja tämä johtuu siitä, että hän tiesi, mikä hyvä Herra on, mikä onnellisuus olla hänen kanssaan. Ja hän ei voi!
Genovan pyhä Katariina käyttää tätä kaunista samankaltaisuutta: "Jos koko maailmassa olisi vain yksi leipä, joka tekisi kaikki olennot nälkäiseksi, ja että he olisivat tyytyväisiä vain näkeessään sen: mikä halu nähdä sen kaikissa!" Jumala on kuitenkin taivaallinen leipä, joka kykenee tyydyttämään kaikki sielut nykyisen elämän jälkeen.
Jos tämä leipä kiellettäisiin; ja mitä tapahtuu joka kerta, kun sielut, kivuttoman nälän torjunnassa, lähestyivät sitä maistaakseen sitä, mitä tapahtuisi? Että heidän kidutuksensa jatkuvat niin kauan kuin he ovat myöhässä nähdäkseen Jumalansa. " He haluavat istua sen iankaikkisen pöydän ääressä, jonka Vapahtaja on luvannut vanhurskaille, mutta kärsivät sanoin sanomatonta nälkää.
Voit ymmärtää jotain puhdistuksen kipuja ajattelemalla herkän sielun kipua, joka muistaa syntinsä, kiittämättömyytensä Herralle.
St. Louis, joka pyörii tunnustajan edessä ja eräitä makeita, mutta polttavia kyyneleitä, joita Ristiinnaudan juurella rakkaus ja kipu puristivat, antavat meille kuvan vahingon rangaistuksesta. Sielu on niin kärsinyt synneistään, että tuntee kipua, joka kykenee saamaan sydämen räjähtymään ja kuolemaan, jos se voisi kuolla. Silti hän on hyvin eronnut vanki tuossa vankilassa, hän ei haluaisi jättää sitä niin kauan kuin palvelemiseen on ollut jyvää, joka on jumalallinen tahto ja rakastaa nyt Herraa täydellisyydellä. Mutta hän kärsii, hän kärsii sanoin sanoin.
Silti tietyt kristityt, kun henkilö on vanhentunut, huutaa melkein helpotuksella: "Hän on lopettanut kärsimyksen!". No juuri sillä hetkellä, siinä paikassa, tuomio tapahtuu. Ja kuka tietää, että tuo sielu ei ala kärsiä ?! Ja mitä me tiedämme jumalallisista tuomioista? Entä jos hän ei ansainnut helvettiä, kuinka olet varma, että hän ei ansainnut puhdistusta? Ennen ruumista, siinä hetkessä, jolloin iankaikkisuus on päätetty, kumartukaamme meditoimalla bondi ja rukoilemalla.
Dominikaanisen isän Stanislao Kostkan tarinassa luimme seuraavan tosiasian, johon viitamme, koska se näyttää sopivalta inspiroida meitä oikeudenmukaiseen terroriin puhdistuksen kärsimyksistä. «Eräänä päivänä, kun tämä uskonnollinen pyhimys rukoili kuolleiden puolesta, hän näki liekin kokonaan syömän sielun, jolle hän kysyi, oliko tulen tunkeutuminen enemmän kuin maan päällä: Valitettavasti! vastasi huutaen köyhiä, kaikki maan tulta verrattuna puhdistuneeseen on kuin raikasta ilmaa: - Ja miksi tämä on mahdollista? lisäsi uskonnollisen; Haluaisin kokeilla sitä sillä ehdolla, että se auttoi minua maksamaan osan rangaistuksista, jotka minun on joskus kärsittävä puhdistuksessa. - Kukaan kuolevainen ei vastannut sitten sieluun, joka kantoi pienimmän osan siitä kuolematta hetkessä; venytä kättäsi, jos haluat olla vakuuttunut siitä. - Sitä päälle kuollut tippa tippaa hikeään tai ainakin nestettä, jolla oli hikeä, ja uskonnollinen äkillisesti lähetti erittäin korkeita itkuja ja putosi maahan tainnutettuna, niin suuri oli kouristus, joka tunsi olonsa. Hänen rakkautensa alkoivat juoksua, ja hän hoiti hänet takaisin itsensä luovuttaessaan kaikkiin huoleen. Sitten hän, täynnä kauhua, kertoi kauhistuttavasta tapahtumasta, jonka todistaja ja uhri hän oli, ja päätti puheensa seuraavilla sanoilla: Ah! veljeni, jos jokainen meistä tunteisi jumalallisen rangaistuksen tiukan, hän ei koskaan syntiä; teemme parannuksen tässä elämässä, jotta emme tee sitä toisessa, koska nuo rangaistukset ovat kauheita; torju puutteet ja korjaa ne (etenkin varokaa pieniä virheitä); iankaikkinen tuomari ottaa kaiken huomioon. Jumalallinen majesteetti on niin pyhä, että se ei voi kärsiä pienintäkään tahraa valituissaan.
Tämän jälkeen hän meni sänkyyn, jossa hän asui vuoden ajan keskellä uskomattomia kärsimyksiä, jotka aiheuttivat hänen kädelleen muodostunut haava. Ennen voimassaolon päättymistä hän kehotti jälleen muistojaan muistamaan jumalallisen oikeudenmukaisuuden vaikeudet, minkä jälkeen hän kuoli Herran suudelmassa.
Historioitsija lisää, että tämä kauhea esimerkki herätti kiihkeyden kaikissa luostarissa ja että uskonnolliset innostivat toisiaan Jumalan palveluksessa pelastuakseen sellaisista hirvittävistä kidutuksista.