Jerusalemin pyhä Kyrillos, päivän pyhimys
Pyhä Cyril Jerusalemista: Kirkon nykyiset kriisit saattavat tuntua vähäisiltä verrattuna Arian harhaopin aiheuttamaan uhkaan, joka kielsi Kristuksen jumaluuden ja lähes voitti kristinuskon neljännellä vuosisadalla. Cyril olisi ollut mukana kiistassa, pyhä Jerome syytti sitä arianismista, ja lopulta molemmat aikansa miehet väittivät hänet julistettavaksi kirkon tohtoriksi vuonna 1822.
Kasvatettu Jerusalemissa ja saanut koulutusta erityisesti Raamatussa, asettanut Jerusalemin piispa pappiksi ja antanut paaston aikana tehtäväksi katekisoida kasteelle valmistautuvia ja katekisoida vasta kastetut pääsiäisen aikana. Hänen katekeseesi ovat edelleen arvokkaita esimerkkejä kirkon rituaaleista ja teologiasta neljännen vuosisadan puolivälissä.
On ristiriitaisia raportteja tilanteista, joissa hänestä tuli Jerusalemin piispa. On varmaa, että maakunnan piispat vihkivät sen pätevästi. Koska yksi heistä oli arjalainen Acacius, voitiin odottaa, että hänen "yhteistyönsä" seuraisi. Pian konflikti syntyi Cyrilin ja läheisen Caesarean kilpailevan kirkon piispan Acaciuksen välillä. Cyril kutsuttiin neuvostoon syytettynä alistumattomuudesta ja omaisuuden myynnistä Kirkko helpottamaan köyhiä. Mutta se oli todennäköisesti myös teologinen ero. Tuomittu, karkotettu Jerusalemista ja myöhemmin väitetty, ei ilman mitään puoli-arjalaisten yhdistystä ja apua. Puolet piispakunnasta vietti maanpaossa; hänen ensimmäinen kokemuksensa toistettiin kahdesti. Lopulta hän palasi löytääkseen harhaopin, skismien ja konfliktien hajottaman ja rikosten tuhoaman Jerusalemin.
Jerusalemin pyhä Kyrillos
Molemmat menivät Konstantinopolin kirkolliskokoukseen, jossa muutettu Nichenen uskontunnustusmuoto julistettiin vuonna 381. Cyril hyväksyi sanan olennainen eli Kristuksella on sama sisältö tai luonne kuin Isällä. Jotkut sanoivat, että se oli parannuksen teko, mutta neuvoston piispat kiittivät häntä ortodoksisuuden puolustajana arjalaisia vastaan. Vaikka hän ei ole suurimman ortodoksian puolustajan ystävä arjalaisia vastaan, Cyril voidaan lukea niiden joukossa, joita Athanasius kutsui "veljiksi, jotka tarkoittavat mitä tarkoitamme, ja eroavat toisistaan vain sanassa olennaisuus".
Heijastus: Ne, jotka kuvittelevat pyhien elämän olevan yksinkertaista ja rauhallista, koskemattomasta kiistan hengityksestä, ovat järkyttyneitä tarinasta. Ei kuitenkaan tule olla yllätys, että pyhät, todellakin kaikki kristityt, kokevat samat vaikeudet kuin heidän Mestarinsa. Totuuden määritelmä on loputon ja monimutkainen pyrkimys, ja hyvät miehet ja naiset ovat kärsineet sekä kiistoista että virheistä. Henkiset, emotionaaliset ja poliittiset esteet voivat hidastaa Cyrilin kaltaisia ihmisiä hetkeksi. Mutta heidän elämänsä kokonaisuutena on muistomerkki rehellisyydelle ja rohkeudelle.