San Cornelio, päivän pyhimys 16. syyskuuta

(s. 253)

San Cornelion historia
Pyhän Fabianin marttyyrikuoleman jälkeen ei ollut paavia 14 kuukauden ajan kirkon vainon voimakkuuden vuoksi. Keskeytyksen aikana kirkkoa johti pappien kollegio. Korneliuksen ystävä Saint Cyprian kirjoittaa, että Cornelius valittiin paaviksi ”Jumalan ja Kristuksen tuomion, suurimman osan papiston todistuksesta, kansan äänestyksellä, vanhusten pappien ja hyvien ihmisten suostumuksella. "

Corneliuksen kahden vuoden kauden paavin suurin ongelma liittyi Katumuksen sakramenttiin ja keskittyi niiden kristittyjen takaisinottoon, jotka olivat kieltäneet uskonsa vainon aikana. Loppujen lopuksi tuomittiin kaksi ääripäätä. Pohjois-Afrikan kädellinen Cyprian pyysi paavilta vahvistamaan kantansa, jonka mukaan relapsi voidaan sovittaa vain piispan päätöksellä.

Roomassa Cornelius kohtasi kuitenkin päinvastaisen näkökulman. Valintansa jälkeen Novatian-niminen pappi (yksi kirkkoa hallinneista) vihki kilpailevan Rooman piispan, joka oli yksi ensimmäisistä antipopeista. Hän kielsi, että kirkolla olisi valtaa sovittaa luopioiden lisäksi myös murhasta, aviorikokseen, haureudesta tai toisesta avioliitosta syylliset henkilöt! Cornelius sai suurimman osan kirkosta (etenkin Afrikan Kyproksen) tuen tuomitsemaan novaatin, vaikka lahko jatkoi useita vuosisatoja. Cornelius piti synodin Roomassa vuonna 251 ja käski palauttaa "toistuvat rikoksentekijät" kirkkoon tavallisilla "parannuksen lääkkeillä".

Corneliuksen ja Cyprianin ystävyys oli jonkin aikaa kiristynyt, kun yksi Cyprianin kilpailijoista nosti häntä vastaan. Mutta ongelma ratkaistiin.

Corneliuksen asiakirja osoittaa organisaation laajenemisen Rooman kirkossa kolmannen vuosisadan puoliväliin: 46 pappia, seitsemän diakonia, seitsemän alidiakonia. Kristittyjen määrän arvioidaan olevan noin 50.000 XNUMX. Hän kuoli pakkosiirtolaisuutensa vuoksi nykyisen Civitavecchian alueella.

heijastus
Näyttää siltä, ​​että on totta sanoa, että melkein kaikkia mahdollisia vääriä oppeja on ehdotettu kerralla tai toisella kirkon historiassa. Kolmannella vuosisadalla ratkaistiin ongelma, jota tuskin harkitsemme: parannus, joka on tehtävä ennen sovittelua kirkon kanssa kuolevaisen synnin jälkeen. Cornelius ja Cyprianin kaltaiset miehet olivat Jumalan työkaluja auttaessaan kirkkoa löytämään järkevä tie tiukkuuden ja löyhyyden ääripäiden välille. Ne ovat osa kirkon perinteen alati elävää virtausta. Ne varmistavat Kristuksen aloittaman toiminnan jatkumisen ja arvioivat uusia kokemuksia aikaisemmin kuluneiden viisaudella ja kokemuksella.