Pyhä omistautuminen Kristuksen haavoille: lyhyt historia ja pyhien kirjoitukset

Thomas à Kempis puhuu Kristuksen jäljitelmässä lepäämisestä - jäljelle jäämisestä - Kristuksen haavoihin. "Jos et voi nousta niin korkealle kuin Kristus istuu valtaistuimellaan, tarkkaile häntä roikkuvan ristissä, lepää Kristuksen intohimoa ja elää vapaaehtoisesti hänen pyhissä haavoissaan, saat upeaa voimaa ja lohdutusta vastoinkäymisissä. Et ole huolissasi siitä, että ihmiset halveksivat sinua ... Jos Emme olleet Tommason kanssa laittaneet sormemme kynsiensä puristimeen ja olimme juuttaneet kätemme hänen sivuunsa! Jos meillä olisi ollut meitä, mutta olisimme tienneet hänen kärsimyksensä syvällisesti ja vakavasti ja maistaneet hänen rakkautensa uskomatonta suuruutta, elämän ilot ja kurjuudet olisivat pian olleet välinpitämättömiä meille. "

Teologisesti haavat olivat kanavia, joiden kautta Kristuksen verta päästi. Tämä "arvokas veri" sulki kristittyille uuden liiton korvaamaan Mooseksen vanhan liiton. Vaikka uhrautuvaa lammasta uhrattiin kerran jumalalle syntien sovittamiseksi, ainoa uhri tarjosi nyt jumalallista verta niin puhdasta, että se sovitti kaikki ihmiskunnan rikkomukset. Siksi Kristuksen kuolema oli täydellinen uhri, joka tuhosi synnin voiman ja siten kuoleman ihmiskunnalle. Erityinen merkitys tarjotaan keihäshaavalle, josta veri ja vesi virtaavat. Veri on yhteydessä eucharistiseen vereen, joka vastaanotetaan messuilla, ja veteen alkuperäisen synnin puhdistamisen kanssa kasteessa (kaksi sakramenttia, joita pidetään tarpeellisina iankaikkisen elämän saavuttamiseksi). Siksi kirkkoa, niinkuin Eeva ajoi Aadamin puolelta, pidetään mystikkona, joka on syntynyt Kristuksen haavoista sakramenttien kautta. Kristuksen uhrauksen veri pesee ja puhdistaa siksi kirkon.

Lähdekunnia osoitetaan näille pyhille haavoille myös monilla pienillä tavoilla: pääsiäiskynttilään asetetuista viidestä suitsukejyvästä tapaan, jonka mukaan jokainen Dominikaanisessa rukouskentässä mainittu maalari omistataan yhdelle viidestä haavasta. Niitä symboloi taiteessa Jerusalemin risti, 5 ympyrää ristissä, 5 ruusua ja 5-kärkinen tähti.

Lyhyt historia tästä omistautumisesta

Keskiajalla suosittu jumalanpalvelus keskittyi entistä voimakkaammin Kristuksen intohimoon ja piti siksi erityisessä kunniassa hänen kärsimyksensä aiheuttamat haavat. Vaikka monet keskiaikaiset mystikot olivat näiden haavojen kokonaismääräksi 5.466 5.461, suosittu omistautuminen keskittyi viiteen haavaan, jotka liittyivät suoraan hänen ristiinnaulitsemiseen, nimittäin käsien ja jalkojen kynsien haavoihin ja hänen sydämensä lävistäneeseen keihään haavaan, toisin kuin toinen 532 1090 sai Kristuksen pilkottamisen aikana ja hänen piikkikruununsa kanssa. "Lyhennekuva", joka sisälsi kaksi kättä, kaksi jalkaa ja kehonmuotoisen haavan, toimi muistin apuna tälle omistautumiselle. Näiden pyhien haavojen kunnioittaminen nähdään jo vuonna 1153, kun uskottiin, että evankelista Pietari Johannes oli paljastanut joukon heidän kunniakseen paavi Boniface II: lle. Loppujen lopuksi haavojen kunnioittaminen tuli laajalle San Bernardo di Chiaravallen (1182-1226) ja San Francesco d'Assisin (XNUMX-XNUMX) saarnaamalla. Näille pyhille haavat osoittivat Kristuksen rakkauden toteutuvan, koska Jumala nöyryytti itsensä ottamalla haavoittuvan lihan ja kuoli vapauttaakseen ihmiskunnan kuolemasta. Saarnaajat rohkaisivat kristittyjä pyrkimään jäljittelemään tätä täydellistä rakkauden esimerkkiä.

Chiaravallen saarnalainen Bernard ja Assisi-saarnalainen Francisssi kannustivat 14. ja 5.466. vuosisatojen ajan omistautumaan ja harjoittelemaan Jeesuksen kärsimyksen viiden haavan kunniaksi: hänen käsissään, jalkoissaan ja lantionsa. Jerusalemin risti tai "ristiretki" muistuttaa viittä haavaa viiden ristinsä kautta. Oli monia keskiaikaisia ​​rukouksia, jotka kunnioittivat haavoja. mukaan lukien jotkut Assisiin Santa Chiaraan ja Santa Mechtildeen. 5.475-luvulla Helftan pyhällä mystisellä Saint Gertrudella oli näkemys, että Kristuksella oli XNUMX XNUMX haavaa Passion aikana. Ruotsalainen Saint Brigid popularisoi tapaa toistaa viisitoista Paternosteria päivittäin (XNUMX XNUMX vuodessa) Pyhän haavan muistoksi. Oli erityinen viiden haavan joukko, joka tunnetaan nimellä kultainen mise, josta keskiaikainen perinne väitti koostuvan

Aiheeseen liittyvät kirjoitukset ja pyhien kirjoitukset:

Yksityinen ilmoitus Ruotsin St Brigidille osoitti, että kaikki haavat, joista Herramme kärsi, ovat yhteensä 5.480 15. Hän alkoi rukoilla 5.475 rukousta joka päivä näiden haavojen kunniaksi, yhteensä vuoden kuluttua 15 5.475; näitä "Ruotsin Saint Bridgetin viisitoista rukousta" rukoillaan edelleen. Samoin eteläisessä Saksassa käytettiin rukoilemaan XNUMX isäämme päivässä Kristuksen haavojen kunniaksi, jotta vuoden loppuun mennessä rukoillaan XNUMX XNUMX isänmaalaista.

Jumalan pyhän Johanneksen sanotaan ilmestyneen paavalle Boniface II: lle (AD 532) ja paljastaneen erityisen messun - "kultaisen messun" - Kristuksen viiden haavan kunniaksi, ja näiden viiden vitsauksen vaikutus on se, että niitä tuotetaan useammin miesten ja naisten ruumiissa, jotka jäljittelevät häntä paremmin: leimautumista. Koska Saint Francis oli ensimmäinen näistä, hänen hengellinen tytär, Saint Clare, kehitti voimakasta omistautumistaan ​​viiteen haavaan, samoin kuin benediktiininen Saint Gertrude Suuri ja muut.

-
Pyhien haavojen rukousnaudan esitteli ensimmäisen kerran 1866-luvun alussa nunna Maria Martha Chambon, katolinen nunna, joka oli peräisin Ranskan Chambéryn vierailukäskyn luostarista. Hänen ensimmäisistä näkemyksistään ilmoitettiin vuonna XNUMX. Hän odottaa parhaillaan beatifiointia.

Hän kertoi, että Jeesus ilmestyi hänelle, ja pyysi häntä yhdistämään kärsimyksensä hänen kanssaan maailman syntien korvaamiseksi. Hän katsoi tämän rukousmuodon Jeesukselle Jeesuksen Kristuksen näkemysten aikana sanomalla, että Jeesus piti sitä tärkeänä palautuksena haavoilleen Golgatalla. Hän kertoi Jeesuksen sanoneen hänelle:
"Kun tarjoat pyhiä haavojani syntisille, sinun ei tule unohtaa tehdä sitä puhdistuksen sieluille, koska vain harvat ajattelevat helpotustaan. Pyhät haavat ovat aarteita aarre puhdistuneiden sieluille. "