Sant'Efrem, päivän pyhä 9. kesäkuuta

Saint Ephrem, diakoni ja lääkäri



Saint Ephrem, diakoni ja lääkäri
IV vuosisadan alussa - 373

9. kesäkuuta - Valinnainen muistomerkki
Liturginen väri: valkoinen
Hengellisten johtajien suojeluspyhimys

Pyhän Hengen harppu

Efesoksen neuvostot vuonna 431 ja Chalcedon vuonna 451 päättivät vuosisatojen pituisen skorpionitanssin. Piispat, teologit ja tutkijat Egyptistä Syyriaan olivat pitkään ympäröineet epäilyksiä ja vahingoittaneet vihollisiaan terävillä sanoilla ja terävillä kielillä. Oliko Jeesuksella Kristuksella yksi tai kaksi luonnetta? Jos kaksi luonnetta yhdistettäisiin hänen tahdossaan tai persoonassaan? Jos hän on yhtenäinen persoonassaan, syntymässä? Oliko se henkilö vai kaksi? Älykkäät ja koulutetut miehet ovat puolustaneet jokaisen monimutkaisen kysymyksen jokaisen vivahteen kaikilla merkittävillä taidoillaan. Efesoksen ja Chalcedonin haudutetut vastaukset, joiden kiehtovat poliittiset juonittelut eivät olleet kaukana inspiroivista, vastasivat ehdottomasti asiaankuuluviin kysymyksiin ja perustivat ortodoksisen opetuksen ikuisesti. Noissa XNUMX. vuosisadan keskusteluissa syntynyt teologinen kieli on edelleen kirkolle tuttu: hypostaattinen liitto, monofysismi, Theotokos jne.

Tämän päivän pyhä Ephrem oli aktiivinen vuosisadan ennen XNUMX. vuosisadan neuvostojen suuria johtopäätöksiä ja selvennyksiä. Vaikka Ephrem ei poikennut siitä, mitä myöhemmät neuvostot nimenomaisesti opettavat, hän käytti hyvin erilaista kieltä samojen totuuksien välittämiseen ennakoiden myöhempiä opetuksia runouden kautta. Sant'Efrem oli ennen kaikkea runoilija ja muusikko. Hänen kielensä on kauniimpi, pakottavampi ja mieleenpainuvin, koska se on metaforista. Sanojen tarkkuus vaarantaa kuivuuden. Voit sanoa, että aluksen rungon keskimääräinen ilman tiheys oli lopulta yhtä suuri kuin ympäröivän veden keskimääräinen tiheys. Tai voit sanoa, että alus upposi kuin kivi meren pohjaan. Voit kirjoittaa, että yhden päivän korkea kastepiste aiheutti vesihöyryn haihtumisen ilmassa. Tai voit kirjoittaa, että se oli niin kuuma ja kostea, että ihmiset sulivat kuin kynttilät. Kirkko voi opettaa, että syömme Kristuksen ruumista ja verta Pyhässä Eucharistiassa. Tai voimme puhua suoraan Kristukselle runoilija Ephremin kanssa ja sanoa: ”Leivänne kätkee Hengen, jota ei voida kuluttaa; viinissäsi on tulta, jota ei voi niellä. Henki leivässänne, tuli viinissänne: tämä on ihme, joka on kuultu meidän huulillamme. "

Efesoksen ja Chalcedonin seurakunnat opettivat, että Jeesuksen Kristuksen yksi henkilö yhdisti itsessään täysin jumalallisen luonteen ja täysin ihmisluonnon syntymisensä hetkestä lähtien. Pyhä Ephrem kirjoitti: "Herra tuli (Mariaan) ja hänestä tuli palvelija; Sana tuli häneen ja hiljeni hänessä; ukkonen tuli sisään ja hänen äänensä oli tasainen; kaikkien paimen tuli hänen luokseen ja hänestä tuli karitsa ... ”Runous, metafora, paradoksi, kuvat, laulu ja symbolit. Nämä olivat työkaluja Saint Ephremin ketterissä käsissä. Teologia hänelle oli liturgia, musiikki ja rukous. Sen ihailijat kutsuivat sitä Pyhän Hengen harpuksi, syyrialaisten auringoksi ja kirkon pylvääseen, johon kuului sellaisia ​​valaisimia kuin pyhät Jerome ja Basil.

Pyhä Ephrem oli diakoni, joka kieltäytyi pappeudesta. Hän asui radikaalisessa köyhyydessä, yllään likainen ja paikattu tunika. Hänellä oli luola kotiinsa ja kallio tyynylleen. Ephrem perusti teologisen koulun ja osallistui syvästi katekeseihin saarnaamisen, liturgian ja musiikin välityksellä. Hän kuoli sairastuneen sairauteen potilaalta, jota hän hoiti. Pyhä Ephrem on kirkon suurin syyriankielinen kirjoittaja, todiste siitä, että kristinusko ei ole synonyymi länsimaiselle tai eurooppalaiselle kulttuurille. Ephremin maailma on kukoistanut vuosisatojen ajan ainutlaatuisen semiittisen identiteettinsä kanssa nykypäivän Syyriassa, Irakissa, Iranissa ja Intiassa. St Ephremin Syyria ei ollut "Lähi-itä", kuten eurooppalaiset myöhemmin kutsuivat aluetta. Hänen mielestään se oli koti, uuden tavan rakastaa Jumalaa syvä kehto, joka oli ja on kristinusko. Paavi Benedictus XV julisti pyhän Ephremin kirkon tohtoriksi vuonna 1920.

Pyhä Ephrem, olet kirjoittanut hellästi ja rakastavasti uskomme totuuksiin. Auta kaikkia kristittyjä taiteilijoita pysymään uskollisina totuudelle ja välittämään Jeesus Kristus maailmalle kauneuden, musiikin ja kuvien kautta, jotka kohottavat mieltä ja nostavat sydämen Jumalan itsensä puoleen.