Näin saatana liikuttaa kytkimiään

Jako - Kreikan kielessä sana paholainen tarkoittaa jakajaa, sitä, joka jakaa, dia-boloa. Joten saatana luonteeltaan jakaa hänet. Jeesus sanoi myös, että hän tuli maan päälle jakamaan. Joten saatana haluaa erottaa meidät Herrasta, hänen tahdostaan, Jumalan sanasta, Kristuksesta, yliluonnollisesta hyvästä ja siten pelastuksesta. Sen sijaan Jeesus haluaa erottaa meidät pahasta, synnistä, saatanasta, kirotuksesta, helvetistä.

Molemmilla, paholaisella ja Kristuksella, Kristuksella ja paholaisella, on juuri tämä tarkoitus jakaa, paholainen jumalasta ja Jeesus saatanasta, paholainen pelastuksesta ja Jeesus kirotuksesta, paholainen taivaasta ja Jeesus helvetistä. Mutta tämän jakautumisen, jonka Jeesus tuli maan päälle, Jeesus halusi jopa saada aikaan lopulliset seuraukset, koska jakautuminen pahasta, synnistä, paholaisesta ja kirotuksesta, tämän jakautumisen on oltava myös parempana kuin jakaminen isältä , äidiltä, ​​veljiltä.

Ei pidä käydä niin, että jos et halua jakaa isästä tai äidistä, veljistä ja siskoista, sinun on erotuttava itsestäsi Jumalasta.Jakautumisella ei saa olla mitään motivaatiota, edes vahvin ihminen, eli veressä oleva yhteisö: isä, äiti, veljet , sisaret, rakkaat ystävät. Tämä esimerkki Jeesus toi hänet evankeliumiin saadakseen meidät vakuuttamaan, ettei mikään syy saa meidät jakamaan Herraa, Jumalan tahtoa, Jumalan sanaa, pelastusta, vaikka meidän on erotuttava isästä, äidistä, rakkaimmista ihmisistä, kun tämä liitto syntyy. voi johtaa erottumiseen Jeesuksesta.

Evankeliumissa on toinen syvällinen ajatus: jos Jeesus toi tämän motivaation - sanoisin tämän jaon inhimillisesti järkeväksi -, hän halusi korostaa tätä ajatustaan: toisin sanoen sitä jakoa, jota Saatana haluaa, eli jakautumista taivaallisesta Isästä ja Jeesuksesta, tätä jakoa iankaikkisesta pelastuksesta hän ei saa löytää meissä mitään perusteita perustella; koska Jeesuksella on niin suuri rakkaus, että hän kuoli ristillä yhdistääkseen meidät jälleen taivaalliseen Isään, hänen tahtonsa, Jumalan sanaan, pelastukseen, taivaan kirkkauteen. Hänellä oli suurta ahdistusta, kunnes hän toteutti tämän pelastuksen salaisuuden.

Mitä se tarkoittaa? Tietyssä mielessä hän jakoi itsensä Isästä, laski taivaasta maan päällä, hän jakautui äidistä, jonka hän uskoi Johannekselle, rakkaistaan, kaikista ja kaikesta, hän teki itsensä synniksi. Hän jakoi kaikesta ja näytti esimerkkiä siitä, kuinka hän suoritti tämän jaon. Neljäs ajatus on seuraava: meillä, jotka uskomme Kristukseen, on elämäohjelmanamme jako saatanasta ja ateistisesta ja materialistisesta maailmasta, toisin sanoen jakautuminen liiallisesta kiinnittymisestä tämän maailman tavaroihin, lihan nautintoihin. että käskyt eivät salli elämän nauttimista ja ylpeyttä: egosentrismiamme.

Meidän, kristittynä kutsumuksena, elämänohjelmanamme, on radikaalisti erotettava itsemme maailmasta, joka vihaa Kristusta, jota myös me vihaamme; ja siksi meidän on erotettava saatanasta. Ylläpidämme tätä jakoa ja pidämme mielessä ristiinnaulittua - ylösnousemusta Jeesusta, joka antoi meille esimerkin: kustannuksella, joka jakaa meidät kaikesta ja kaikista pysyäksemme yhtenäisinä ja uskollisina Kristuksen ja taivaallisen Isän kanssa. Meidän on oltava tiiviisti yhdistyneitä kristillisen kutsumuksemme tarkoitukseen: voidaksemme rakastaa lähimmäistämme uskon todistuksella. Tutkitaanpa pahuuteen sitoutumisen mysteeri Jumalan sanan valossa.

"Miksi hän on mahtava kunnia pahuudessa?" Huomaa, veljeni, pahuuden kunnia on pahojen ihmisten kunnia, jotka tekevät eron Kristuksesta ylpeytensä. He halveksivat kaikkea mitä he tietävät uskonnosta ja moraalista. Mikä tämä kunnia on? Miksi mahtava kunnia jumalattomuudessa? Tarkemmin: miksi jumalattomuudessa voimallinen kunnioittaa? Meidän on oltava voimakkaita, mutta hyvyydessä, ei pahuudessa. Itse asiassa meidän on myös rakastettava vihollisiamme, meidän on tehtävä hyvää kaikille. Kylvää hyvien töiden viljaa, viljellä satoa, odottaa, kunnes se kypsyy, iloita hedelmistä: iankaikkista elämää, jota olemme työskennelleet, on vähän; sytyttää koko tulen yhdellä ottelulla, kuka tahansa voi tehdä sen sen sijaan.

Lapsen syntyminen, syntyminen, ruokinta, koulutus ja nuoreen ikään johtaminen on hieno tehtävä; Hänen tappaminen vie vain hetken ja kuka tahansa dementti henkilö voi tehdä sen. Koska kristinuskon sitoumusten ja arvojen tuhoaminen on helppoa. "Kuka kunnioittaa, kirkkaus Herrassa": joka kunnioittaa, kiittää hyvyydessä. Kiusaukseen on helppo antaa periksi, sen sijaan on vaikea hylätä sitä kuuliaisuudesta Kristukseen. Lue mitä St. Augustine sanoo: Sen sijaan kunnioitat, koska olet voimallinen pahoissa. Mitä teet, mahtava, mitä aiot tehdä ylpeillä tällä tavalla? Tapatko miehen? Mutta tämän voi tehdä myös skorpioni, kuume, myrkyllinen sieni. Siksi kaikki voimanne laskee tähän: ollakseen kuin myrkyllinen sieni? Päinvastoin, tässä tekevät hyvät ihmiset, taivaallisen Jerusalemin kansalaiset, jotka eivät kunnioita pahuudessa, vaan hyvyydessä.

Ensinnäkin he eivät kunnioita itseään, vaan Herraa. Lisäksi mitä he tekevät rakennustarkoituksiin, he tekevät sen ahkerasti kiinnostaen asioita, joilla on pysyvä arvo. Että jos he tekevät jotain tuhoa, he tekevät sen rakentaakseen epätäydellisyyttä, ei sortuakseen viattomia. Jos siis tämä maallinen rakenne liittyy pahaan voimaan, miksi hän ei halua kuunnella näitä sanoja: Miksi se, joka on voimakas kunnia pahuudessa? (St. Augustine). S syntinen kantaa sydämessään rangaistuksensa synneistään. Koko päivän vääryydessä hän yrittää purkaa nautintoa synnistään. Hän ei koskaan väsytä ajattelemasta, halutessaan ja hyödyntämällä kaikkia suotuisia mahdollisuuksia toimia, ilman väliaikaa, ilman taukoa. Kun se on sitoutunut johonkin ja etenkin kun sen pitäisi paljastaa vääryytensä, se on läsnä ja toimii sydämessään. Kun hän ei saavuta surullisen suunnitelmiensa loppua, hän kirous ja pilkkaa.

Perheessä hän on hiljainen, jos jotain kysytään, hän suuttuu; Jos aviomies tai vaimo yrittää vaatia, hänestä tulee paha, joskus väkivaltainen ja vaarallinen. Tämän miehen, tämän naisen, on odotettava rangaistusta, joka johtuu hänen pahoista teoistaan. Suurin rangaistus tuntuu kuitenkin sydämestä, hän on itsensä rangaistus. Se, että hänestä tulee hoitamaton ja huono, on selvä osoitus siitä, että hänen sydämensä on levoton, hän on onneton, hän on epätoivoinen. Hänen läheistensä uskollisuus ja seesteisyys ärsyttää ja ärsyttää häntä. Rangaistus siitä, mitä hän tekee, vie hänet sisälle. Ponnisteluistaan ​​huolimatta hän ei voi piilottaa levottomuuttaan. Jumala ei uhkaa häntä, hän hylkää hänet itselleen. "Minä hylkäsin hänet saatanalle parannuksen tekemistä viimeisenä päivänä", kirjoittaa pyhä Paavali uskovasta, joka halusi jatkaa likaisuuttaan.

Paholainen ajattelee sitten kiduttavansa häntä saattamalla hänet jatkamaan sitä polkua, joka vie hänet alempaan ja alempaan, kiihotukseen ja epätoivoon. Pyhä Augustinus sanoo edelleen: Jos haluat kovettua hänen kanssaan, haluat heittää hänet petoihin; mutta luopuminen siitä itselleen on pahempaa kuin sen antaminen petoille. Peto itse asiassa voi repi kehonsa toisistaan, mutta hän ei voi jättää sydäntään ilman haavoja. Sisätiloissaan hän raivoaa itseään vastaan ​​ja haluatko saada hänelle ulkoisia haavoja? Pikemminkin rukoilee Jumalaa, jotta hän vapautuisi itsestään. (psalmien kommentit). En ole löytänyt rukousta jumalattomista tai edes jumalattomia vastaan. Ainoa asia, jonka voimme ja meidän on tehtävä, on antaa anteeksi, jos olemme loukkaantuneita; ja vedota heihin Jumalan armoa siinä mielessä, että meidän on kysyttävä Herraa, että heidän itselleen antama rangaistus johtaa heitä kääntymään Kristukseen anteeksiannon ja rauhan saamiseksi.
kirjoittanut Don Vincenzo Carone

Lähde: papaboys.org