Shamanismi: määritelmä, historia ja uskomukset

Shamanismin käytäntöä esiintyy maailmanlaajuisesti useissa eri kulttuureissa, ja siihen liittyy henkisyys, joka usein esiintyy muuttuneessa tietoisuuden tilassa. Shamaanilla on tyypillisesti arvostettu asema yhteisössä ja hänellä on tärkeä johtotehtävä.

shamanismi
"Shamani" on yleinen termi, jota antropologit käyttävät kuvaamaan laajaa kokoelmaa käytäntöjä ja uskomuksia, joista monilla on yhteys ennustamiseen, henkiseen viestintään ja taikuuteen.
Yksi shamanistisessa käytännössä havaituista uskomuksista on, että lopulta kaikki - ja kaikki - ovat toisiinsa yhteydessä.
Todisteita shamaanisista käytännöistä on löytynyt Skandinaviasta, Siperiasta ja muualta Euroopasta sekä Mongoliasta, Koreasta, Japanista, Kiinasta ja Australiasta. Pohjois-Amerikan inuiitti- ja ensimmäisen kansakunnan heimot käyttivät shamaania hengellisyyttä, samoin kuin ryhmät Etelä-Amerikassa, Mesoamerikassa ja Afrikassa.
Historia ja antropologia
Sana itse shamaani on monipuolinen. Vaikka monet ihmiset kuulevat sanan shamaani ja ajattelevat heti alkuperäiskansojen lääketieteen miehiä, asiat ovat tosiasiassa monimutkaisempia.

"Shamani" on yleinen termi, jota antropologit käyttävät kuvaamaan suurta kokoelmaa käytäntöjä ja uskomuksia, joista monilla on yhteys ennustamiseen, henkiseen viestintään ja taikuuteen. Suurimmassa osassa alkuperäiskulttuureja, mukaan lukien, mutta ei niihin rajoittuen, alkuperäiskansojen heimot, shamaani on korkeasti koulutettu henkilö, joka on viettänyt elämänsä heidän kutsumuksensa jälkeen. Tätä ei vain julisteta itseään shamaaniksi; sen sijaan se on titteli, joka myönnetään monien vuosien opiskeluajan jälkeen.

Koulutus ja roolit yhteisössä
Joissakin kulttuureissa shamaanit olivat usein henkilöitä, joilla oli jonkinlainen heikentävä sairaus, fyysinen vamma tai epämuodostuma tai jokin muu epätavallinen ominaisuus.

Joidenkin Borneo-heimojen joukosta hermafrodiitit valitaan shamaaniharjoitteluun. Vaikka monet kulttuurit näyttävät pitävän miehiä shamaaneina, toisissa ei ollut ennenkuulumatonta, että naiset koulutettiin shamaaneiksi ja parantajiksi. Kirjailija Barbara Tedlock toteaa teoksessa Woman in the Shaman's Body: Väittäen feminiinistä uskonnossa ja lääketieteessä, että todisteita löytyi siitä, että ensimmäiset paleoliittisen aikakauden aikana Tšekin tasavallassa löydetyt shamaanit olivat todella naisia.

Eurooppalaisissa heimoissa naiset käyttivät todennäköisesti shamaaneina miesten rinnalla tai jopa heidän sijaan. Monet norjalaiset saagat kuvaavat volvan tai naisnäkijän oraakkelisia teoksia. Monissa sagoissa ja eddoissa profetian kuvaukset alkavat linjalta, että hänen huulilleen tuli kappale, joka osoitti, että seuraavat sanat olivat jumalallisia, jotka lähetettiin volvan kautta sanansaattajana jumalille. Kelttiläisten kansojen joukossa legenda on kertonut, että Bretonin rannikon edustalla olevalla saarella asui yhdeksän papperaa, jotka olivat korkeasti päteviä profetian taiteissa ja suorittaneet shamaanisia tehtäviä.

Michael Berman käsittelee teoksessaan Shamanismin luonne ja shamaaninen tarina monia harha-ajatuksia ympäröivistä harhakäsityksistä, mukaan lukien ajatuksen, että shamaanin hallitsevat jollain tavalla henget, joiden kanssa hän työskentelee. Itse asiassa Berman väittää, että shamaani on aina täysin hallussa, koska yksikään alkuperäiskansojen heimo ei hyväksyisi shamaania, joka ei pystynyt hallitsemaan henkimaailmaa. Hän sanoo,

"Inspiroituneen tarkoituksella indusoitua tilaa voidaan pitää tunnusomaisena sekä shamaanin että uskonnollisten mystikkojen tilalle, joita Eliade kutsuu profeetoiksi, kun taas tahaton hallussapidon tila on enemmän kuin psykoottinen tila."

Todisteita shamaanisista käytännöistä on löytynyt Skandinaviasta, Siperiasta ja muualta Euroopasta sekä Mongoliasta, Koreasta, Japanista, Kiinasta ja Australiasta. Pohjois-Amerikan inuiitti- ja ensimmäisen kansakunnan heimot käyttivät shamaania hengellisyyttä, samoin kuin ryhmät Etelä-Amerikassa, Mesoamerikassa ja Afrikassa. Toisin sanoen, sitä on löydetty suuressa osassa tunnettua maailmaa. On mielenkiintoista huomata, että ei ole olemassa konkreettisia ja konkreettisia todisteita, jotka yhdistäisivät shamanismin keltti-, kreikka- tai roomalaisen kielen maailmoihin.

Nykyään on joukko pakanallisia, jotka seuraavat eklektisen tyyppistä uus-shamanismia. Usein siihen sisältyy työskentely totemien tai hengellisten eläinten kanssa, unelmamatkat ja visuaalinen tutkimus, transsimietiskelyt ja astraalimatkat. On tärkeätä huomata, että suuri osa siitä, jota nykyisin markkinoidaan "modernina shamanismina", ei ole sama kuin alkuperäiskansojen shamanistiset käytännöt. Syy tähän on yksinkertainen: alkuperäiskansojen shamaani, joka löytyy pienestä kaukaisen kulttuurin maaseudun heimosta, on upotettu siihen kulttuuriin päivittäin, ja hänen roolinsa shamaanina määrittelevät kyseisen ryhmän monimutkaiset kulttuurikysymykset.

Michael Harner on arkeologi ja Shamanic Studies -säätiön perustaja. Se on nykyaikainen voittoa tavoittelematon ryhmä, joka on sitoutunut säilyttämään maailman monien alkuperäiskansojen ryhmien shamaaniset käytännöt ja rikkaat perinteet. Harnerin teoksessa yritettiin keksiä shamanismi uudenaikaiselle uuspakkaanharjoittajalle kunnioittaen samalla alkuperäisiä käytäntöjä ja uskomusjärjestelmiä. Harnerin teos edistää rytmisten rumpujen käyttöä shamanismin perustana ja julkaisee vuonna 1980 The Way of the Shaman: Guide to Power and Healing. Monet pitävät tätä kirjaa silpana perinteisen alkuperäiskansojen shamanismin ja nykyaikaisten Neoshaman-käytäntöjen välillä.

Uskomukset ja käsitteet

Varhaisille shamaanille uskomukset ja käytännöt muodostuivat vastauksena ihmisen perustarpeelle löytää selitys ja hallita luonnollisia tapahtumia. Esimerkiksi metsästäjä-keräilijäyritys voisi tarjota alkoholijuomille tarjouksia, jotka vaikuttivat karjan kokoon tai metsien anteliaisuuteen. Myöhemmät pastoratiiviset yhteiskunnat voisivat luottaa jumalat ja jumalattaret, jotka hallitsivat ilmastoa, saadakseen runsaasti satoja ja terveitä karjaa. Sitten yhteisöstä tuli heidän hyvinvointinsa kannalta riippuvainen shamaanin työstä.

Yksi shamanistisessa käytännössä havaituista uskomuksista on, että lopulta kaikki - ja kaikki - ovat toisiinsa yhteydessä. Kasveista ja puista kallioihin, eläimiin ja luoliin, kaikki asiat ovat osa yhteistä kokonaisuutta. Lisäksi kaikessa on oma henki tai sielunsa, ja se voidaan yhdistää ei-fyysiseen tasoon. Tämä mallinnettu ajattelu antaa shamaanille matkustaa todellisuutemme maailmojen ja muiden olentojen maailmojen välillä toimimalla liittimenä.

Lisäksi, koska heidän kykynsä matkustaa maailman ja suuremman henkisen maailmankaikkeuden välillä, shamaani on tyypillisesti joku, joka jakaa ennusteita ja orakulaarisia viestejä niiden kanssa, joiden on ehkä tarpeen kuulla ne. Nämä viestit voivat olla jotain yksinkertaista ja yksilöllisesti kohdennettua, mutta useimmiten ne ovat asioita, jotka vaikuttavat koko yhteisöön. Joissakin kulttuureissa shamaania kuullaan heidän intuitionsa ja ohjauksensa puolesta ennen ikääntyneiden tekemiä tärkeitä päätöksiä. Shamaani käyttää usein tekniikoita, jotka saavat transsin saamaan nämä visiat ja viestit.

Lopuksi, shamaanit toimivat usein parantajina. Ne voivat korjata fyysisen ruumiin vaivat hoitamalla epätasapainoa tai vaurioita ihmisen hengessä. Tämä voidaan tehdä yksinkertaisilla rukouksilla tai yksityiskohtaisilla rituaaleilla, joihin sisältyy tanssi ja laulu. Koska taudin uskotaan johtuvan pahoista hengeistä, shamaani pyrkii poistamaan negatiiviset kokonaisuudet ihmisen kehosta ja suojaamaan yksilöä uusilta vahingoilta.

On tärkeää huomata, että shamanismi ei sinänsä ole uskonto; sen sijaan se on kokoelma rikkaita henkisiä käytäntöjä, joihin vaikuttaa sen kulttuurin tausta, jossa se esiintyy. Nykyään monet ihmiset harjoittavat shamaaneja, ja jokainen tekee sen ainutlaatuisella ja spesifisellä tavalla oman yhteiskuntansa ja maailmankuvansa kannalta. Nykypäivän shamaanit ovat monissa paikoissa mukana poliittisissa liikkeissä ja ovat usein ottaneet keskeisen roolin aktivismissa, etenkin ympäristöasioissa keskittyneissä.