Ryhmät ja maltillisuus: Loyola-Pyhän Ignatiuksen neuvojen ymmärtäminen

Loyolan Pyhän Ignatiuksen hengellisten harjoittelujen loppupuolella on utelias osio nimeltään "Jotkut muistiinpanot rikoksista". Huomaavaisuus on yksi niistä ärsyttävistä hengellisistä ongelmista, joita emme aina tunnista, mutta jotka voivat antaa meille paljon kipua, jos ne jätetään huomioimatta. Usko minua, tiedän!

Oletko koskaan kuullut tarkkaavaisuudesta? Entä katolinen syytös? Upeus on syyllinen katoliseen virheeseen tai, kuten Sant'Alfonso Liguori selittää:

”Omatunto on tuskallinen, kun kevytmääräisestä syystä ja ilman rationaalista perustaa pelkäämme usein syntiä, vaikka todellisuudessa ei olisi syntiä. Teos on puutteellinen käsitys jostakin "(Moraalinen teologia, Alphonsus de Liguori: Valitut kirjoitukset, toim. Frederick M. Jones, C. S., s. 322).

Kun olet pakkomielle, että jotain tehdään "hyvin", saatat olla tarkka.

Kun ahdistuksen ja epäilyksen pilvi leijuu uskon ja moraalisen elämän yksityiskohdissa, saatat olla skrupuloiva.

Kun pelkäät pakkomielteisiä ajatuksia ja tunteita ja käytät rukousta ja sakramentteja pakonomaisesti päästäksesi eroon niistä, saatat olla tarkka.

Pyhän Ignatiuksen neuvosto kohdata rypyt voivat hämmästyttää niitä asuvaa henkilöä. Liiallisessa, ahneuden ja väkivallan maailmassa, jossa synti välitetään julkisesti ja ilman häpeää, voidaan ajatella, että meidän, kristittyjen, on harjoitettava enemmän rukousta ja parannusta ollaksemme todistajia Jumalan pelastavasta armosta. En voinut olla samaa mieltä enemmän .

Mutta tarkkaavaiselle askeesi on täsmälleen väärä tapa lähettää iloista elämää Jeesuksen Kristuksen kanssa, sanoo pyhä Ignatius. Hänen neuvonsa osoittaa tarkasti tuntevan henkilön - ja heidän johtajansa - toiseen ratkaisuun.

Maltillisuus avaimena pyhyyteen
Loyolan pyhä Ignatius huomauttaa, että hengellisessä ja moraalisessa elämässään ihmisillä on taipumus rentoutua uskossaan tai olla tarkkaavaisia, että meillä on tavalla tai toisella luonnollinen taipumus.

Paholaisen taktiikka on siis yrittää edelleen henkilöä löysästi tai tarkkaavaisesti heidän taipumuksensa mukaan. Rento ihminen tulee rentoutuneemmaksi, antaen itselleen liikaa väsymystä, kun taas huolellinen ihminen orjuuttaa yhä enemmän epäilynsä ja perfektionisminsa kanssa. Siksi pastoraalisen vastauksen jokaiseen näistä skenaarioista on oltava erilainen. Rento ihmisen on harjoitettava kurinalaisuutta muistaakseen luottaa enemmän Jumalaan. Tarkastavan henkilön on harjoitettava maltillisuutta päästäkseen irti ja luottavan enemmän Jumalaan. Pyhä Ignatius sanoo:

”Sielun, joka haluaa edistyä henkisessä elämässä, on aina toimittava vihollisen vastaisesti. Jos vihollinen yrittää rentouttaa tietoisuutta, on yritettävä tehdä siitä herkempi. Jos vihollinen pyrkii tekemään tietoisuudesta herkän saadakseen sen ylimääräiseen, sielun on pyrittävä asettumaan tiukasti maltilliselle tielle, jotta se voi kaikessa säilyttää itsensä rauhassa. "(Nro 350)

Huolelliset ihmiset pitävät kiinni korkeista vaatimuksista ja ajattelevat usein tarvitsevansa enemmän kurinalaisuutta, enemmän sääntöjä, enemmän aikaa rukoukseen, enemmän tunnustamista löytääkseen rauhan, jonka Jumala lupaa. Tämä ei ole vain väärä lähestymistapa, sanoo pyhä Ignatius, vaan myös paholaisen asettama vaarallinen ansa pitää sielu orjuutettuna. Maltillisuuden harjoittaminen uskonnollisessa käytännössä ja armolaisuus päätöksenteossa - älä hikoile pieniä asioita - on tie kohtelulleen pyhille:

”Jos omistautunut sielu haluaa tehdä jotain, joka ei ole kirkon hengen tai ylimmän mielen vastainen ja joka voi olla meidän Herramme Jumalan kunniaksi, ajatus tai kiusaus ulkopuolelta saattaa tulla sanomatta tai tekemättä. Tältä osin voidaan esittää ilmeisiä syitä, kuten se, että sen taustalla on tyhjentäminen tai jokin muu epätäydellinen tarkoitus jne. Tällaisissa tapauksissa ihmisen tulisi nostaa mielensä Luojaan ja Herraansa, ja jos hän näkee, että se, mitä hän aikoo tehdä, on Jumalan palvelun mukainen tai ainakaan päinvastoin, hänen on toimittava suoraan kiusausta vastaan. "(Nro 351)

Hengellinen kirjailija Trent Beattie tiivistää St. Ignatiuksen neuvot: "Jos olet epävarma, se ei lasketa!" Tai dubiis, libertas ("missä on epäilyksiä, siellä on vapaus"). Toisin sanoen meillä, jotka ovat tiukkoja, sallitaan tehdä normaalit asiat, joita muut tekevät, kunhan kirkon opetus ei nimenomaisesti tuomitse niitä, kuten itse kirkko on ilmaissut.

(Huomautan, että pyhillä oli myös vastakkaisia ​​näkemyksiä tietyistä kiistanalaisista aiheista - esimerkiksi vaatimaton vaatetus. Älä takertu keskusteluihin - jos olet epävarma, kysy hengellistä johtajaasi tai mene katekiisiin. Muista: kun olet epävarma, se ei lasketa!)

Itse asiassa meillä ei ole vain lupaa, vaan meitäkin, rohkeasti, rohkaistaan ​​tekemään vain sitä, mikä aiheuttaa skrupuliemme! Jälleen niin kauan kuin häntä ei ole nimenomaisesti tuomittu. Tämä käytäntö ei ole vain Pyhän Ignatiuksen ja muiden pyhien suositus, vaan se on myös yhdenmukainen nykyaikaisen käyttäytymisterapian käytäntöjen kanssa pakko-oireisessa häiriössä olevien ihmisten hoidossa.

Kohtaaminen on vaikeaa, koska se näyttää olevan haaleaa. Jos tarkalleen henkilölle on olemassa yksi syvästi vastenmielinen ja pelottava asia, se on uskon käytännössä haaleaa. Se voi myös saada hänet epäilemään jopa luotettavan henkisen johtajan ja ammattimaisten neuvonantajien ortodoksisuutta.

Huolellisen henkilön on vastustettava näitä tunteita ja pelkoja, sanoo pyhä Ignatius. Hänen on oltava nöyrä ja alistuttava muiden ohjeisiin päästämään irti. Hänen on nähtävä rutonsa kiusauksina.

Rento henkilö ei ehkä ymmärrä sitä, mutta tämä on risti huolelliselle henkilölle. Riippumatta siitä, kuinka tyytymättömät voimme olla, se saa meidät tuntemaan olonsa mukavammaksi takertua perfektionismiimme kuin hyväksyä rajojamme ja uskoa puutteemme Jumalan armoon. Maltillisuuden harjoittaminen tarkoittaa kaiken syvän pelon päästämistä, johon meidän on luotettava. Jumalan runsas armo. Kun Jeesus sanoo tarkkaan henkilölle: "Kiellä itsesi, ota ristisi ja seuraa minua", hän tarkoittaa tätä.

Kuinka ymmärtää maltillisuus hyveenä
Yksi asia, joka voi auttaa tarkkaavaista ihmistä ymmärtämään, että maltillisuuden harjoittaminen johtaa hyveen - todellisen hyveen - kasvuun, on kuvitella tarkkaavaisuuden, löysyyden sekä uskon ja oikean tuomion hyveiden välinen suhde uudelleen.

St. Thomas Aquinas, Aristoteleen seurassa, opettaa, että hyve on "keino" kahden vastakkaisten paheiden ääripisteiden välillä. Valitettavasti, kun monet tuskalliset ihmiset kokevat keinoja, ääripäitä tai maltillisuutta.

Tarkkaavan henkilön vaisto on käyttäytyä ikään kuin uskonnollisempi olisi parempi (jos hän näkee pakotensa epäterveellisinä). Ilmestyskirjan mukaan se yhdistää "kuuman" olemisen uskonnollisemmaksi ja "kylmän" olevan vähemmän uskonnollisen. Siksi hänen ajatuksensa "huonosta" liittyy hänen ajatukseensa "haaleasta". Hänelle maltillisuus ei ole hyve, vaan olettamus, kääntämällä silmä silmänsä syntiin.

Nyt on täysin mahdollista tulla haaleaksi uskomme käytännössä. Mutta on tärkeää ymmärtää, että "kuuma" oleminen ei ole sama kuin tarkka. "Kuuma" vedetään lähellä Jumalan rakkauden syövää tulta. "Kuuma" antaa meille kokonaan Jumalan, eläen hänessä ja hänessä.

Täällä näemme hyveen dynaamisena: kun tarkkuuden ihminen oppii luottamaan Jumalaan ja vapauttamalla otteensa perfektionistisiin taipumuksiinsa, hän siirtyy kauhistuttavuuteen, yhä lähempänä Jumalaa. Vastakkaisessa päässä, kun taas rento henkilö kasvaa kurinalaisuudessaan ja innokkuus, samalla tavoin lähemmäs Jumalaa. "Huono" ei ole hämmentynyt väline, sekoitus kahta pahaa, vaan eksponentiaalinen pyrkimys unioniin Jumalan kanssa, joka (ensinnäkin) houkuttelee meitä kohti itseään sama.

Ihana asia nousevaan nousuun maltillisuuden käytön kautta on, että voimme jossain vaiheessa ja hengellisen johtajan ohjauksella tarjota Jumalalle suuremman rukouksen, paastoamisen ja armon teot vapauden hengessä pikemminkin kuin pakollisen pelon hengessä. Älkäämme hylkääkö parannusta yhdessä; pikemminkin nämä teot on oikein määrätty, sitä enemmän opimme hyväksymään ja elämään Jumalan armon.

Mutta ensinnäkin maltillisuus. Makea on yksi Pyhän Hengen hedelmistä. Kun harjoittelemme tarkasti ystävällisyyttä itseämme maltillisesti toimimalla, toimimme niin kuin Jumala haluaisi. Hän haluaa meidän tietävän hänen ystävällisyytensä ja rakkautensa voiman.

Pyhä Ignatius, rukoile meidän puolestamme!