Olennaiset työkalut parempaan tunnustukseen

"Ota vastaan ​​Pyhä Henki", sanoi ylösnoussut Herra apostoleilleen. ”Jos annat anteeksi jonkun syntit, heille annetaan anteeksi. Jos pidät jonkun syntit, heidät pidetään. ”Kristuksen itsensä perustama parannuksen sakramentti on jumalallisen armon suurimpia lahjoja, mutta se jätetään suurelta osin huomiotta. Jotta voitaisiin palauttaa uutta arvostusta niin jumalallisen armon syvällisestä lahjasta, rekisteri esittelee tämän erityisen osan.

Monille katolilaisille ainoa muodollinen muodostuminen, jonka he saavat parannuksen ja sovinnon sakramentiksi, on se, mitä heille opetetaan ennen ensimmäisen tunnustuksen tekemistä toisessa luokassa. Joskus tämä koulutus voi olla upea; muina aikoina se voi olla riittämätöntä opillisesta tai käytännöllisestä näkökulmasta, mutta molemmissa tapauksissa 8-vuotiaille annettavaa koulutusta ei koskaan suunnitella kestämään eliniän.

Jos katolilaiset saavat sakramentin säännöllisesti ainakin jokaisen paaston ja adventin kohdalla, käyttämällä heidän vaiheeseensa ja elämäntilaansa soveltuvaa hyvää omatuntoa ja ottamalla vastaan ​​potilaan armo, rohkaisevia ja avuliaita tunnustajia, he yleensä kypsyvät parannuksentekijöinä. Mutta jos he menevät harvoin, tai jos heidän pääkokemuksensa on pitkät lauantai-iltapäivän tunnustukset tai valtavat parannuksentekopalvelut, joissa painopisteestä voi tulla vapauttaminen mahdollisimman monelle ihmiselle mahdollisimman nopeasti, se henkinen kehitys se ei välttämättä tapahdu.

Savitessani retriittejä - sekä papistoille että uskonnollisille tai maallikoille - kannustan yleensä pakolaisia ​​paitsi käyttämään hyväkseen mahdollisuutta mennä tunnustukseen, myös yrittämään tehdä tunnustus elämästään parhaalla mahdollisella tavalla. Minua hämmästyttivät ne, jotka yrittävät vastata haasteeseen ja käyttävät retriitti aikaa valmistautua paremmin ja mennä syvemmälle. Toiset ovat kertoneet minulle avoimesti vuosien varrella, että he haluaisivat tehdä paremmat tunnustukset, mutta eivät oikein tiedä mitä tehdä.

Parempien tunnustusten tekeminen alkaa suuremmalla uskalla, toivolla ja rakkaudella: usko Jumalan työhön pääsiäisenä sunnuntaina perustamansa sakramentin kautta (Joh. 20: 19-23), samoin kuin usko siihen, että Jumala voi antaa meille armonsa. samojen työkalujen kautta, joiden kautta hän antaa meille ruumiinsa ja verensä; toivoa, että se auttaa meitä luottamaan Jumalan lupaukseen antaa meille armo ja uusi alku, jos käännymme häneen; ja rakkaus Jumalaan, joka saa meidät pahoillamme olemaan vahingoittaneet suhteitamme häneen, samoin kuin rakkaus toisiin kohtaan, joka saa meidät pyytämään Jumalan apua vaurioiden korjaamiseksi - ajatuksillamme, sanoillamme, teoillamme ja laiminlyönnit - aiheutimme.

Seuraava askel on parempi valmistautuminen tunnustukseen. Tämä tarkoittaa pyrkimystä tehdä parempia omatuntokokeita, saada enemmän kipua ja laatia vahvempia muutosehdotuksia.

Omatunnistustarkastus ei ole sielun rikostekninen kirjanpito tai psykologisen itsehavainnon harjoittelu. Hän näkee käyttäytymisemme Jumalan, totuuden, jonka hän opetti, ja hyväntekeväisyyden valossa, johon hän meidät kutsui. Siihen kuuluu nähdä, kuinka valintamme ovat vahvistaneet tai vahingoittaneet suhteitamme Jumalaan ja muihin, sekä henkilökohtaisen vastuun ottamista näistä valinnoista.

Kuinka kalibroida omatuntoni, tämä herkkyyden sisäinen elin, Jumalaan ja hänen tapoihinsa? Jumalan sana, kirkon opetus, pyhien viisaus ja hyveen harjoittaminen ovat suureksi avuksi. Mitä tulee omatunnomme tunnustamiseen, useimmat ihmiset koulutetaan katsomalla elämäänsä kymmenen käskyn valossa. Useita rangaistuksia, jotka eivät enää tee vakavia syntejä käskyjä vastaan, voidaan tutkia melko kuivan dekalogin kautta.

Tällaisissa olosuhteissa on hyvä hallita sieluaan seitsemän tappavan synnin prisman, ruumiillisen ja henkisen armon teosten, rytmittymien kautta tai rakastavan Jumalan ja lähimmäisen kaksoiskäskyn avulla. Lyhyen tentin suorittaminen joka ilta voi herkistää omatuntoni päivittäisessä harmoniassa ja epäjohdonmukaisuudessa Jumalan kanssa, mikä johtaa meitä kiittämään Jumalaa hänen avustajistaan, pyytämällä anteeksi hetkiä, joissa emme ole kirjeenvaihtoa, ja pyytäen hänen apuaan huomenna.

Omatuntojemme tutkiminen ei kuitenkaan ole tärkein osa valmistelua, vaikka ihmiset käyttäisivät suurimman osan ajastaan. Tärkein osa on kipu.

Pappien suojeluspyhimys ja kenties kirkon historian suurin tunnustaja St. John Vianney opetti: "On tarpeen viettää enemmän aikaa pahoittelun pyytämiseen kuin omatunnon tutkimiseen", ja hän kutsui uskoa "kirkon palsamiksi". sielu. "

EUGENIUSZ KAZIMIROWSKI, JUMALAISMYYDYS, 1934
Pyhä Johannes Paavali II, vuonna 1984, totesi, että anteeksipyyntö on "parannuksen keskeinen parannuksen teko" ja "kääntymyksen alku ja sydän". Hän kuitenkin huolestunut siitä, että "aikamme ihmisten enemmistö ei enää pysty kokeilemaan", koska Jumalan rakkaus ei enää motivoi heitä kokemaan todellista kipua. He voivat kokea "epätäydellisen" anteeksipyynnön - kipu johtuen nykyisistä tai tulevista seurauksista, joita kärsimme synnistä -, mutta harvemmin "täydellisen" pahoinpitelyn, joka tarkoittaa tuskaa Jumalan rakkaudelle.

Kuinka kasvaa täydellisessä surullisuudessa ja näin valmistautua tunnustukseen? Yleensä suosittelen ihmisiä tutkimaan omatuntoaan kädessä olevan krusifiksin kanssa, koska Jeesus kuoli ottaakseen pois kaikki syntimme, jotka olemme tehneet. Synti ei ole pelkästään säännön rikkominen tai jopa suhteen haavoittuminen, vaan viime kädessä toiminta kustannuksella, jonka Kristuksen oli maksettava Golgatalla.

Todellinen pahoittelu ei vain auta meitä kokemaan, että olemme valinneet erehdyksessä Barabban valepuvussa "parhaaksi sopimukseksi" Kristukseen, vaan myös haluamme Jumalan poikkeuksellisen rakkauden pelastaakseen meidät valinnan iankaikkisista seurauksista.

Tämä säätely johtaa myös huomattavasti vankeampaan muutostarkoitukseen, joka on kolmas valmisteluasiakirja. Mitä enemmän olemme pahoillamme, sitä suurempi on päättäväisyytemme olla satuttamatta uudestaan ​​Herraa, itseään tai muita. Harvat ihmiset viettävät paljon aikaa tunnustukseen valmistautuessaan ilmaistakseen päättämisensä olla tekemättä enää syntiä; heidän sitoutumisensa on edelleen pääasiassa halua. Todellinen kipu kuitenkin johtaa meidät kehittämään vankan suunnitelman paitsi toistuvan käyttäytymisen välttämiseksi, myös käyttämään hyveitä, joita ei tarvitse antaa periksi kiusaukselle. Tämän hengellisen muutossuunnitelman tulisi olla yhtä vakava kuin Bill Belichickin laatima Super Bowl -sarja.

Kuinka teemme sellaisen suunnitelman? Ensinnäkin suosittelisin riippuvaisempaa enemmän yliluonnollisesta avusta kuin ihmisen tahdonvoimasta. "Luotamme liikaa päätöslauselmiin ja lupauksiin," St. John Vianney sanoi kerran tekemistämme muutoksista ", emmekä riittävästi hyvästä herrasta." Toiseksi kehotan teitä työntämään hengellisesti kurkkuun, kuten Jeesus ehdottaa julistaessaan, että meidän on oltava valmiita repimään silmämme tai leikkaamaan kätemme ja jalkamme, jos ne johtavat meitä syntiin (Mark. 9: 43-47). Sanotaan: "Mitä tekisin tämän synnin välttämiseksi, jos tietäisin kuolevani fyysisesti, jos sitoudun siihen uudestaan?" Voisimme ja välttäisimme melkein kaiken, jos tietäisimme, että seuraukset olivat niin vakavat.

Tunnustukseen tullessa meidän pitäisi yrittää olla vilpitön, selkeä ja ytimekäs, ilmoittaen kuinka paljon aikaa on kulunut viimeisestä tunnustuksestamme ja poistua rinnoistamme ennen kaikkea sitä, mikä meidän mielestämme on vakavin synti. Kehotan sinua rukoilemaan tunnustajasi puolesta, jotta hän todella voisi olla Jumalan instrumentti, joka antaa sinulle hyviä neuvoja ja auttaa sinua koettamaan taivaan ilosta tuomitsemisen yhteydessä. Meidän ei pitäisi pelätä kysyä papilta apua, jos tarvitsemme sitä, koska tunnustus ei ole suullinen tentti, vaan sakramenttikokous. Meidän pitäisi saada vapautus palauttaaksemme sielumme kastekauneuteensa ja osallistumalla Kristuksen voittoon synnin ja kuoleman yli.

Tunnustuksen jälkeen meidän pitäisi yrittää niin nopeasti kuin mahdollista tunnustajan määräämän rangaistuksen suorittamisen lisäksi ja elää vahvaa muutoshakemustamme samalla vakavuudella, jolla suoritamme rangaistuksen, mutta meidän pitäisi myös yrittää maksaa armoa eteenpäin että olemme saaneet muistaa vertauksen kahdesta velallisesta (Matt. 18: 21-35) ja tarve antaa anteeksi, koska meille on annettu anteeksi. Muuttuneena meistä tulisi tulla jumalallisen armon lähettiläitä, yrittäen houkutella muita saamaan saman lahjan. Ja meidän pitäisi yrittää päästä tapaan toistuvasta tunnustamisesta, ehkä hyväksymällä paavin Franciscon ehdotuksen mennä kahden viikon välein.

Pyhä Johannes Paavali II kertoi kerran nuorille, että nopein tapa kypsyä oli tulla paremmiksi rangaistuksiksi, koska tunnustuksen kokemuksen kautta me vain vapaudumme synnin taakasta, vaan opimme myös elämämme ne alueet, joissa tarvitsemme Jumalan apua.Tämä neuvo on pätevä riippumatta siitä, kuinka nuoria olemme. Ja tämä pääsiäiskausi on mahdollisuus, joka on täynnä armoa aloittaa toiminta sen kanssa.