Kolme suihkulähdettä: muistiinpanoja visionääri Bruno Cornacchiolan toiminnasta

Tre Fontane: Huomautuksia visionäärien toiminnasta.

Vaikka Bruno Cornacchiolan henkilökohtaisen toiminnan analysointi ei ole tämän tutkimuksen rajoissa ja kiinnostuksen kohteissa, on hyödyllistä mainita, mitä hän on tehnyt suhteessaan näkemystilaansa, Tre Treontanen -ilmiön laajempaan ymmärtämiseen.
Ilmestymisen jälkeisinä vuosina hänen läsnäolonsa luolassa oli melkein jatkuva, mutta hänen aloitteensa ei ollut paljastaa Ilmestysneitsyn kulttia sen mukaan, mitä kirkollinen viranomainen määräsi hänelle tekemään.
Sanomalehdet olivat tehneet hänestä erittäin suositun hahmon, joka korosti hänen olemassaolossaan tapahtunutta käännöstä ja korosti hänen edellisen ja nykyisen elämänsä kontrastia, johtaen lopulta siihen, että pikkumainen henkilö teki ansaitsemattomasti jumalallisen suosion kohteena.
Epäilemättä sen ikääntynein ominaisuus oli se, että hän oli osa "adventistista lahkoa" ja "kirkon vainooja".
Atac-kello, joka asui useita vuosia Appion alueen kellarissa, tunsi olevansa sitoutunut tehtävään suorittaa neofyytin kiihtyvyys. Sen ensimmäinen toteutus oli katekeettisen yhdistyksen työ, joka on vuosien mittaan muuttanut tavoitteitaan ja rakenteita.
Näin Cornacchiola itse kuvaa sen kortiksi. Traglia vuonna 1956:
Kuuntelin syyskuussa 1947, eli kuusi kuukautta käännökseni jälkeen, puhetta, jonka Pyhä Isä piti ACI: n miehille, ja minua lyövät lauseet, jotka rohkaisivat minua tekemään sen, mitä luulin jo tekevän ilmoituksen jälkeen järjestön. Katekistiikka kommunistien ja protestanttien muuttamiseksi. Itse asiassa olen 12. huhtikuuta 1948 Jumalan ja rakkaan Neitsytunnuksen avulla laatinut organisaation perussäännön, jonka nimitin SACRED.

Sen leviäminen tapahtui ennen kaikkea joissakin Rooman kylissä, etenkin Montesecco-kylässä, joka on viimeaikainen muodostuminen ja jolle on ominaista laaja köyhyys ja lukutaidottomuus. Kirkollinen avustaja oli Msgr. Castolo Ghezzi, apostolinen elemosineria, jonka omistautumista Madonna delle Tre Fontane -kirkkoon ei arvostettu kirkollisessa vallassa. Itse asiassa häntä käskettiin useita kertoja olemaan menemättä ilmoituksen luolaan eikä hänellä ole mitään suhdetta näkijän ja SACRI: n kanssa rangaistuksen menettämisen seurauksena, jonka omistaja hän oli. Ne ovat merkittäviä esimerkkejä Cornacchiolan ja kirkollisten viranomaisten välisestä vaikeasta suhteesta. He olisivat mieluummin suuremman salaisuuden, joka on ristiriidassa muun kanssa valitsemansa sitoutumisen kanssa. Erilaisesta sukupolvesta kärsi hänen kääntymyksensä todistajan toiminta, johon lukuisten hiippakuntien piispat kutsuivat hänet, jopa Italian ulkopuolella. Voidaan uskoa, että Pius XII ei ollut sitä vastaan, vaikka tätä ei voidakaan dokumentoida.
Ilmeisesti kolmen suihkulähteen ilmestyminen ei ollut pysynyt ilman laajaa suostumusta, varsinkin kun tämä voitiin ilmaista tekemättä suoraan kirkon magisteriumia. Sen mukaan, mitä visionääri kertoi muutama vuosi myöhemmin, tikarin toimittamisen yhteydessä paavalle Pacellille, hän olisi saanut juhlallisen sijoituksen toimintaansa katolilaisuuden matkustavana apostolina:
... Pyhyytesi, huomenna menen punaisen Emilian luo. Sieltä tulevat piispat kutsuivat minut osallistumaan uskonnolliseen propagandakierrokseen. Minun on puhuttava Jumalan armosta, joka ilmeni minulle Pyhimmän Neitsytuksen kautta. - Hyvä on! Olen iloinen! Mene siunauksella pieneen italialaiseen Venäjälle! -

Siksi lukuisia piispoja, jotka uskoivat ulkonäköön, tapahtui kolmella suihkulähteellä ja myös Rooman vapauttajan kyvyllä hyötyä niiden hengellisestä elämästä, joille hän puheillaan osoitti.
Jotkut heistä jopa kasvattivat tiettyä tuntemusta Cornacchiolasta, sitoen itsensä häneen pienten, mutta merkittävien eleiden avulla. Näistä tuolloin Ravenna-arkkipiispa Giacomo Lercaro, joka kirjoitti visionäärille huhtikuussa 1951:
Minun täytyy kiittää teitä vielä niin paljon siitä ilosta, jonka tomi antaa hallinnoimalla kahta suurta ensimmäisen ehtoollisen ja vahvistuksen sakramenttia pienelle Gianfrancolle ja siitä ilosta, joka minulla oli heidän kanssaan löytääkseni heidät ja etenkin kun vietin heidän mukanaan ilmestyksen luolaan. Kerro Gianfrancolle, että rukoilet niin paljon meidän äitiämme varten: nyt hänellä on suuri velka minulle, koska hän on antanut hänelle Pyhän Hengen.

Sitten on Alesin piispa Antonio Tedde, joka on ehkä uskonnollinen ja joka selkeimmin todisti sitoutuneisuutensa Rooman esiintymiseen. Hänellä oli San Gavinossa pystytetty kirkko, joka on tarkoitettu Ilmestysneitsille ja joka kirjoittaa pastoraalisen kirjeen vihittyään juhlaan vuonna 1967:
Syvällä ilolla ja tunneilla hiippakunnan isänä ja pastorina ilmoitamme teille, että rakastetulla hiippakunnallamme on etuoikeus saada ensimmäinen Immaculate Virginille omistettu kirkko, jonka otsikko on "Ilmestysneitsy"

Cornacchiolaa kutsuttiin usein puhumaan muutoksestaan, joka kykeni herättämään ihmisten kiinnostusta ja uteliaisuutta.
Hänen julkisia tunnustuksiaan oli useita tuhansia, ja ne toteutettiin pääasiassa maakunnassa ja mariaanisten juhlapäivien yhteydessä. Selitys kolmen suihkulähteen kokemuksesta, josta viestin sisältö oli hiljaista, muodosti sinänsä tehokkaan muistutuksen katolilaisuudelle välinpitämättömille tai vihamielisille, samoin kuin pyhien konkretisoituneen kokemuksen välittämisen, jonka olisi pitänyt vahvistaa uskoa pyhiin. esittää:
Veljet, en ole sanonut tätä teille toisiaan vastaan; erillisten veljien tulisi hakea parempaa koulutusta ja palata kirkkoon. Sanon teille koko sydämestäni ja pidän sen muistissa, kun he puhuvat kanssanne, kysyvätkö he tuntevat nämä kolme valkoista pistettä, nämä kolme taivasta ja maata yhdistävän pisteen: eucharisti, tahrattomuus ja samoin kuin paavi.

Kristittyä sivilisaatiota tukevan ristiretken yleisessä ilmapiirissä Tre Fontanen näkijän sanojen oli tarkoitus auttaa sulkemaan katolisen kirkon ympärillä olevat rivit, suojaamaan sitä siitä, mitä pidettiin tämän hetken vastustajina: ateistista kommunismia ja protestanttista propagandaa:
Konferenssi herra Cornacchiola, olen varma, teki hyvää, itse asiassa kommunistisen papin sihteeri luopui puolueesta antamalla minulle kortin ja pyytämällä liittymistä kuponkien joukkoon, joista hän oli poistunut kymmenen vuotta ennen ... Näkijän puheet, jotka eivät olleet korkeasti koulutetut, he eivät olleet väkivaltaisia, heidän pedagoginen arvo keskittyi hänen elämänsä tarinaan:
Raitiovaununkuljettaja Cornacchiola Bruno piti eilen kello 19–20,30 Sacramentine-nunnien luokkahuoneessa konferenssin, jonka aiheena oli totuus. Kun puhuja muistutti protestanttista menneisyyttään, hän kertoi Madonnan esiintymisestä, joka tapahtui kolme vuotta sitten Tre Fontane -alueella. 400 ihmistä osallistui. Ei onnettomuuksia.

Cornacchiolaa kutsuttiin, kuten nähdään, myös uskonnolliset instituutiot, mutta suurin osa tunnustuksista pidettiin kaupunkialueilla, koska heidän oli kielletty puhumasta pyhitetyissä paikoissa. Satojen visionääri-konferenssia koskevien pyyntökirjeiden analyysista käy kuitenkin ilmi, että suurin osa esitetyistä syistä koskee pelkästään lisääntynyttä omistautumista Madonnalle, jota Cornacchiolaa pidettiin apostolina. Protestantismin leviämisestä eniten huolissaan olevista piispoista mainitaan Tranin, Ivrea, Benevento, Teggiano, Sessa Aurunca, L'Aquila ja Modigliana hiippakunnat:
On kolme paikkaa, joissa haluaisin kuulla hänen sanansa: täällä Modigliana, jossa Jehovan pojat ja adventistit tekevät propagandaa; Dovadolassa, jossa he ovat olleet monien vuosien ajan waldensialaisia ​​perheitä; ja Marradi, Romagnan ja Toscanan välinen hermokeskus, missä on myös yritetty protestanttista propagandaa.

Selkeän edustajan puheista, jotka lähetettiin heti paavalle, esitetään usein Cornacchiolan uskottua kykyä tuottaa henkisiä etuja yleisölle, kuten palauttaa usko tai hankkia joitain kristillisiä hyveitä.
Esimerkiksi nuori mies, joka meni kolmen suihkulähteen saatuaan vahvistuksen, kirjoittaa kääntymyksensä kultakirjaan "ateistisesta materialismista, Ilmestysneitsun neitsytpalvelun kautta ja apostolin Mariano Bruno Cornacchiolan katekeettisen sanan kautta".
Toisaalta sanomalehdet, etenkin paikalliset, ottivat visionäärin toiminnan vastaan ​​ja puhuivat siitä myönteisesti. Saksalainen kapuusiini julkaisee Saksassa Assisissa joulukuussa 1955 pidetyn näkijä tunnustuksen, joka kuvaa raitiovaunukuljettajaa kuumennettuna kommunistina, joka palasi totuuteen:
Esuns sein innigster Wunsch, luomalla seinem Bekenntnis vielen die Augen iber die wirklichen Ziele un diegegerere Gefahr des Kommunismus, dem er selber lange Jahre fanatisch ergeben war, aufgehen miichten. Kaikki keltaiset sollenit “anruf der heiligsten Jungfrau und denz lezten Ruf der Barmherzigkeit Gottes hòren.

Kiertokelpoinen todistaja oli toiminta, jossa Tre Fontanen näkijä teki loput olemassaolostaan, väsyttävän ja koskaan kannattavan työn, mutta suoritettiin taivaan läheisten ihmisten rehellisyydellä.
Viimeiseksi on harkittava ATAC-kellon valintaa kaupunginvaltuutettuksi Rooman hallintovaalissa vuonna 1952, mikä näyttää olevan ristiriidassa näkijän tietyn ikonografian kanssa, joka haluaa hänen olevan ulkopuolisessa ajallisissa asioissa.
Bruno Cornacchiolan ilmoituksen mukaan asianajaja Giuseppe Sales, raitiotieyhtiön toimitusjohtaja ja Rooman AD: n poliittinen sihteeri olisi ehdottanut vaaliseikkailua.
Paavilta kysyttiin, olisiko parempi "laittaa herra" Bruno Cornacchiola "ja Pius XII vastasivat" kysymykseen Fr. Rotondi, joka ilmeisesti ei ollut sitä vastaan. Isän Lombardin ja itse paavin huolenaiheet tunnetaan kommunistisen pormestarin käytännön mahdollisuudesta Roomassa ja tämän ei-teknisen ehdokkuuden käytöllä olisi pitänyt olla tarkoitus kerätä Tre Fontane -harrastajien mieltymyksiä sen sijaan, että varmistettaisiin kristillisen läsnäolo pääkaupungissa.
Joidenkin poliisin raporttien perusteella vaikuttaa siltä, ​​että ATAC-kello teki joitain mielenosoituksia tunnetuimman Enrico Medin kanssa:
Tänään DC järjesti mielenosoituksen Largo Massimossa 8000 ihmisen läsnä ollessa, arvoisa Medin puhuja ja rouva. Cornacchiola Bruno.

Popolo-tapahtumassa 16. toukokuuta se esitettiin äänestäjille seuraavasti:
… Toimitusmies Atacista, josta hän tuli työvoiman siivoojaksi vuonna 1939. Hänellä oli kovin kiusallinen nuori kattolaisuus katoliseen uskontoon. Vuonna 1942 hän omaksui protestantismin, joka nimitti hänet lähetyssaarnaajaseuran johtajaksi. Tämän toiminta-alueen kielteisten kokemusten vahvistamana hän kypsyi vähitellen sisäiseen epävakauteen, joka sai hänet päättäväisesti omaksumaan katolilaisuuden, josta hänestä tuli omistautunut ja intohimoinen militantti. Hänen sanansa halutaan monissa osissa Italiaa, ja hän käyttää sitä jatkuvalla omistautumisella ja anteliaisudella. Campidoglio-ohjelmassa hän edustaa tuhansia Atac-työntekijöitä arvokkaasti.

Cornacchiola oli lopulta kuudennentoista kristillisdemokraattien ehdokkaiden joukossa, selvästi entisen romanin pelaaja Amadein alapuolella:
Amadei tuli toiseksi sijalla 17231, toisin sanoen heti pormestari Rebecchinin jälkeen, joka keräsi 59987; Cornacchiola puolestaan ​​oli kuudestoista, äänten ollessa vain 5383 ääntä, mikä vahvisti, että tällä alalla kaikki urheilun raivomukset onneksi ja onneksi tärkeämpiä kuin uskonnollinen raivous. Tietenkin kaksi kaupunginvaltuutettua oli kuin kaksi meteoria Rooman poliittisessa ja hallinnollisessa taivaassa. [...] Cornacchiola palasi takaisin istumaan virkaansa lähettiläänä Atacista ...

Ja hän palasi myös toimintaansa todistajana Tre Fontane -tapahtumille ja SACRI-katekistiyhdistykselle, joka vuonna 1972 perustettiin moraaliseen instituutioon.