Lyhyt opas Pyhän Kolminaisuuteen

Jos sinut haastetaan selittämään kolminaisuus, harkitse tätä. Kaikesta iankaikkisuudesta, ennen luomista ja aineellista aikaa, Jumala halusi rakkauden ehtoollisuuden. Siksi hän ilmaisi itsensä täydellisessä sanassa. Sana, jonka Jumala puhui ajan ulkopuolella ja ulkopuolella, oli ja pysyy Hänen täydellisenä ilmaisunaan itsestään, joka sisältää kaiken, mitä Jumala on, ja omistaa täydellisesti kaikki puhujan ominaisuudet: kaiken tietoisuuden, kaikkivoiman, totuuden, kauneuden ja persoonallisuuden. Joten kaikesta iankaikkisuudesta oli täydellisessä yhtenäisyydessä aina puhuva Jumala ja sanattu sana, todellinen Jumala todellisen Jumalan kanssa ja siitä, Aloittelija ja Alku, erotettu Isä ja erotettu Poika joilla oli sama jakamaton jumalallinen luonne.

Se ei ole koskaan ollut näin. Ikuisesti nämä kaksi ihmistä miettivät toisiaan. Siksi he tunsivat toisensa ja rakastivat toisiaan tavalla, joka tarjosi toisilleen täydellisen lahjoituksen itsensä antamisesta. Tämä näiden täydellisten ja erillisten jumalallisten henkilöiden keskinäinen itsensä antaminen, joka sisältää kaiken, mikä kukin on, on välttämättä täydellisesti annettu ja vastaanotettu täydellisesti. Siksi Isän ja Pojan välinen lahja sisältää myös kaiken, mitä kaikilla on: kaikkitietämys, kaikkivoipa, totuus, kauneus ja persoonallisuus. Näin ollen kaikesta iankaikkisuudesta on olemassa kolme jumalallista henkilöä, joilla on jakamaton jumalallinen luonne: Isä Jumala, Jumala Poika ja täydellinen keskinäinen rakkauden itse antaminen, Pyhä Henki.

Tämä on perustava pelastusoppi, johon uskomme kristittyinä ja jota vietämme kolminaisuuden sunnuntaina. Kaikkien muiden, joihin uskomme ja toivomme, keskipisteenämme on tämä jumalallisen suhteen salaperäinen oppi, kolmiyhteinen Jumala: yksi ja kolme jumalaa, jonka kuvassa ja samankaltaisuudessa meitä tehdään.

Kolminaisuudessa olevien ihmisten ehtoollisuus on kirjoitettu olemuksissamme kuvana Jumalasta. Suhteidemme muiden kanssa tulee heijastaa sitä ehtoollisuutta, jolle olemme luoneet Jumalan rakkaussuunnitelmassa.

Puhuessaan harmoniasta tämän uskomme ja identiteettimme perustavanlaatuisen mysteerin kanssa, Poitiersin pyhä Hilary (m 368) rukoili: "Ole hyvä ja pidä tämä koskematon usko, joka on minussa ja koskematon, viimeiseen henkeni asti, ja anna minulle myös tämä omatuntoni ääni, niin että olen aina uskollinen siihen, mitä tunnustin uudistumisessani, kun minut kastettiin Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimeen "(De trinitate 12, 57).

Meidän on taisteltava armosta ja kyynärpäärasvasta antaaksemme kunniaa Kolminaisuudelle kaikessa, mitä teemme, ajattelemme ja sanomme.