Buddhalaisia ​​säkeitä laulamaan ennen syömistä

Kaikissa buddhalaisuuden kouluissa on rituaaleja, joihin liittyy ruoka. Esimerkiksi almusta pyytäville munkkeille ruuan antaminen alkoi historiallisen Buddhan elämän aikana ja jatkuu edelleen. Entä ruoka, jonka itse syömme? Mikä on buddhalainen vastine armon sanomiselle?

Zen-kappale: Gokan-no-ge
On olemassa useita kappaleita, jotka tehdään ennen ja jälkeen aterian ilmaistaksesi kiitollisuutta. Gokan-no-ge, "Viisi heijastusta" tai "Viisi muistoa", on Zen-perinteitä.

Ensinnäkin pohditaan työtämme ja niiden ponnisteluja, jotka ovat tuoneet meille tämän ruuan.
Toiseksi olemme tietoisia toimintamme laadusta, kun saamme tämän aterian.
Kolmanneksi tärkein on tietoisuuden harjoittaminen, joka auttaa meitä ylittämään ahneuden, vihan ja deliriumin.
Neljänneksi arvostamme tätä ruokaa, joka tukee kehomme ja mielemme hyvää terveyttä.
Viidenneksi, jotta jatkamme harjoittamistamme kaikille olennoille, hyväksymme tämän tarjouksen.
Yllä oleva käännös on tapa, jolla sitä laulataan sanghassani, mutta variaatioita on useita. Katsotaanpa tätä jaetta yksi rivi kerrallaan.

Ensinnäkin pohditaan työtämme ja niiden ponnisteluja, jotka ovat tuoneet meille tämän ruuan.
Tämä rivi käännetään usein nimellä "Pohditaan ponnisteluja, jotka tämä ruoka on meille tuonut, ja pohditaan, miten se pääsee sinne". Tämä on kiitollisuuden ilmaus. Sana pali käännettynä "kiitollisuus", katannuta, tarkoittaa kirjaimellisesti "tietää mitä on tehty". Erityisesti se tunnustaa sen, mikä on tehty sen hyväksi.

Ruoka ei selvästikään kasvanut eikä kokki yksinään. Siellä on kokkeja; on viljelijöitä; on päivittäistavaroita; siellä on kuljetus. Jos mietit jokaisesta kädestä ja tapahtumasta pinaatin siementen ja lautasellasi olevan kevätpasta välillä, huomaat, että tämä ruoka on lukemattomien töiden huipentuma. Jos lisäät kaikki niihin kokkeihin, viljelijöihin, päivittäistavarakauppoihin ja kuorma-autojen kuljettajiin, jotka tekivät tämän kevään makaronin mahdolliseksi, aterioistasi tulee yhtäkkiä yhteisöllisyyttä monien ihmisten kanssa menneisyydessä, nykyisyydessä ja tulevaisuudessa. Kiitos heille.

Toiseksi olemme tietoisia toimintamme laadusta, kun saamme tämän aterian.
Olemme pohtineet, mitä muut ovat tehneet meille. Mitä teemme muiden hyväksi? Vedämmekö painoa? Hyödynnetäänkö tätä ruokaa tukemalla meitä? Tämä lause käännetään joskus myös "Kun saamme tämän ruuan, pohdimme, ansaitsevatko hyveemme ja käytäntömme sen".

Kolmanneksi tärkein on tietoisuuden harjoittaminen, joka auttaa meitä ylittämään ahneuden, vihan ja deliriumin.

Ahneus, viha ja harhaluulot ovat kolme myrkkyä, jotka viljelevät pahaa. Ruokamme kanssa meidän on oltava erityisen varovaisia ​​ollaksemme ahneita.

Neljänneksi arvostamme tätä ruokaa, joka tukee kehomme ja mielemme hyvää terveyttä.
Muistutamme itsellemme, että syömme tukeaksemme elämäämme ja terveyttämme, ettemme pidättäytyä aistimisesta nautinnosta. (Vaikka tietysti, jos ruokasi maistuu hyvältä, se on hyvä maistaa tietoisesti.)

Viidenneksi, jotta jatkamme harjoittamistamme kaikille olennoille, hyväksymme tämän tarjouksen.
Muistutamme itsellemme bodhisattvan lupauksista viedä kaikki olennot valaistumiseen.

Kun viisi heijastusta laulataan ennen ateriaa, nämä neljä riviä lisätään viidennen heijastuksen jälkeen:

Ensimmäinen purenta on leikata kaikki pettymykset.
Toinen purenta on pitää mielemme puhtaana.
Kolmas purenta on kaikkien tuntevien olentojen pelastaminen.
Että voimme herätä yhdessä kaikkien olentojen kanssa.
Laulu Theravada-ateriasta
Theravada on vanhin buddhalaisuuskoulu. Tämä Theravada-kappale on myös heijastus:

Viisaasti heijastuen, en käytä tätä ruokaa ei hauskanpitoon, ei nautinnon vuoksi, ei lihotukseen, ei koristeluun, vaan vain tämän ruumiin ylläpitämiseen ja ravitsemiseen, terveyden pitämiseksi, auttaakseni henkisessä elämässä;
Tätä ajattelemalla lievitsen nälän syömättä liikaa, jotta voin elää edelleen syyttömästi ja helposti.
Toinen jalo totuus opettaa, että kärsimyksen syy (dukkha) on halu tai jano. Etsimme jatkuvasti jotain itsemme ulkopuolella tehdäksemme meidät onnelliseksi. Mutta riippumatta siitä kuinka menestyvät olemme, emme koskaan ole tyytyväisiä. On tärkeää olla ahne ruuasta.

Aterialaulu Nichirenin koulusta
Tämä Nichirenin buddhalainen laulu heijastaa omistautuneempaa lähestymistapaa buddhalaisuuteen.

Auringon, kuu ja tähdet, jotka ruokittavat ruumiiamme, ja viisi maan jyvää, jotka ruokkivat henkeämme, ovat kaikki iankaikkisen Buddhan lahjoja. Jopa tippa vettä tai riisijyvä ei ole muuta kuin ansaitun ja kovan työn tulosta. Voisiko tämä ateria auttaa meitä ylläpitämään kehon ja mielen terveyttä ja tukemaan Buddhan opetuksia maksaa takaisin neljä suositusta ja suorittaa puhdasta toimintaa palvelemalla muita. Nam Myoho Renge Kyo. Itadakimasu.
Nichirenin koulun "neljän suosion maksaminen" on velkojen maksaminen vanhemmillemme, kaikille tunteville olennoille, kansallisille hallitsijoillemme ja kolmelle aarrelle (Buddha, Dharma ja Sangha). "Nam Myoho Renge Kyo" tarkoittaa "omistautumista Lotus Sutran mystiseen lakiin", joka on Nichirenin käytännön perusta. "Itadakimasu" tarkoittaa "saan" ja on kiitollisuuden ilmaus kaikille niille, jotka ovat osallistuneet aterian valmistukseen. Japanissa sitä käytetään myös tarkoittamaan jotain "syömme!"

Kiitollisuus ja kunnioitus
Ennen valaistumistaan ​​historiallinen Buddha heikentyi paastoamalla ja muilla askeettisilla käytännöillä. Sitten nuori nainen tarjosi hänelle kulhoon maitoa, jonka hän joi. Vahvistuneena hän istui bodhi-puun alla ja alkoi meditoida, ja saavutti tällä tavalla valaistumisen.

Buddhalaisesta näkökulmasta syöminen on paljon enemmän kuin vain ravintoa. Se on vuorovaikutus koko ilmiömäisen maailmankaikkeuden kanssa. Se on lahja, joka on annettu meille kaikkien olentojen työn kautta. Lupaamme olla kelvollisia lahjalle ja työskentelemme muiden hyväksi. Ruoka vastaanotetaan ja syödään kiitollisuudella ja kunnioituksella.