San Bartolomeo, Saint du jour du 24 août

(n. XNUMXer siècle)

L'histoire de San Bartolomeo
Dans le Nouveau Testament, Bartholomew n'est mentionné que dans les listes des apôtres. Certains érudits l'identifient à Nathanaël, un homme de Cana en Galilée qui a été convoqué à Jésus par Philippe. Jésus lui fit un grand compliment: «Voici un vrai Israélite. Il n'y a pas de duplicité en lui »(Jean 1: 47b). Quand Nathanaël a demandé comment Jésus le connaissait, Jésus a dit: "Je t'ai vu sous le figuier" (Jean 1: 48b). Quelle que soit la révélation surprenante que cela impliquait, Nathanaël s'est exclamé: «Rabbi, tu es le Fils de Dieu; tu es le roi d'Israël »(Jean 1: 49b). Mais Jésus répondit: «Croyez-vous parce que je vous ai dit que je vous ai vu sous le figuier? Vous verrez des choses plus grandes que celles-ci »(Jean 1: 50b).

Nathanael a vu de plus grandes choses. Il était l'un de ceux auxquels Jésus est apparu sur le rivage de la mer de Tibériade après sa résurrection (voir Jean 21: 1-14). Ils avaient pêché toute la nuit sans succès. Le matin, ils ont vu quelqu'un se tenir sur le rivage même si personne ne savait que c'était Jésus, il leur a dit de jeter à nouveau le filet et ils ont eu une si grosse prise qu'ils n'ont pas pu tirer le filet. Puis Jean a crié à Pierre: "C'est le Seigneur".

Quand ils ont ramené le bateau à terre, ils ont trouvé un feu brûlant, avec du poisson posé dessus et du pain. Jésus leur a demandé d'apporter certains des poissons qu'ils avaient pêchés et les a invités à venir manger leur repas. Jean raconte que bien qu'ils savaient que c'était Jésus, aucun des apôtres n'avait la présomption de demander qui il était. Ceci, note Jean, était la troisième fois que Jésus apparaissait aux apôtres.

réflexion
Bartholomew ou Nathanael? Nous sommes à nouveau confrontés au fait que nous ne savons presque rien de la plupart des apôtres. Pourtant, ces inconnus étaient aussi des pierres de fondation, les 12 piliers du nouvel Israël dont les 12 tribus comprennent maintenant toute la terre. Leurs personnalités étaient secondaires, sans être humiliées, par rapport à leur grande fonction d'apporter la tradition à partir de leur expérience de première main, parlant au nom de Jésus, mettant le Verbe fait chair en paroles humaines pour l'illumination du monde. Leur sainteté n'était pas une contemplation introvertie de leur statut devant Dieu, c'était un don qu'ils devaient partager avec les autres. La bonne nouvelle est que tous sont appelés à la sainteté d'être membres du Christ, par le don de la grâce de Dieu.

Le simple fait est que l'humanité n'a aucun sens à moins que Dieu ne soit sa préoccupation totale. Alors l'humanité, rendue sainte par la propre sainteté de Dieu, devient la création la plus précieuse de Dieu.