Biographie de Justin Martyr

Justin Martyr (100-165 après JC) était un ancien père d'église qui a commencé sa carrière de philosophe mais a découvert que les théories laïques sur la vie n'avaient aucun sens. Lorsqu'il découvrit le christianisme, il le poursuivit avec tant de zèle qu'il aboutit à son exécution.

Faits saillants: Giustino Martire
Connu également en tant que: Flavio Giustino
Profession: philosophe, théologien, apologiste
Né: c. 100 après JC
Mourut: 165 AD
Education: Enseignement classique en philosophie grecque et romaine
Œuvres publiées: dialogue avec Trypho, excuses
Citation célèbre: "Nous nous attendons à recevoir à nouveau nos corps, bien qu'ils soient morts et jetés à terre, car nous pensons qu'avec Dieu, rien n'est impossible."
Cherchez des réponses
Né dans la ville romaine de Flavia Neapolis, près de l'ancienne ville samaritaine de Sichem, Justin était le fils de parents païens. Sa date exacte de naissance est inconnue, mais c'était probablement au début du deuxième siècle.

Bien que certains universitaires modernes aient attaqué l'intellect de Justin, il avait un esprit curieux et a reçu une solide formation de base en rhétorique, poésie et histoire. Jeune homme, Justin a étudié diverses écoles de philosophie, cherchant des réponses aux questions les plus déroutantes de la vie.

Sa première poursuite était le stoïcisme, initié par les Grecs et développé par les Romains, qui promouvait le rationalisme et la logique. Les stoïciens ont enseigné la maîtrise de soi et l'indifférence envers les choses au-delà de notre pouvoir. Justin a trouvé que cette philosophie faisait défaut.

Par la suite, il a étudié avec un philosophe péripatéticien ou aristotélicien. Cependant, Justin s'est vite rendu compte que l'homme était plus intéressé par la perception de ses impôts que par la recherche de la vérité. Son professeur suivant était un Pythagore, qui a insisté pour que Justin étudie également la géométrie, la musique et l'astronomie, une exigence trop lourde. La dernière école, le platonisme, était plus complexe intellectuellement, mais n'abordait pas les problèmes humains qui intéressaient Justin.

L'homme mystérieux
Un jour, alors que Justin avait environ 30 ans, il a rencontré un vieil homme en marchant le long du bord de mer. L'homme lui a parlé de Jésus-Christ et de la manière dont Christ était l'accomplissement promis par les anciens prophètes hébreux.

Pendant qu'ils parlaient, le vieil homme fit un trou dans la philosophie de Platon et d'Aristote, en disant que la raison n'était pas le moyen de découvrir Dieu. Au lieu de cela, l'homme désigna les prophètes qui avaient eu des rencontres personnelles avec Dieu et prédit son plan de salut.

«Un feu s'est soudainement allumé dans mon âme», a déclaré Justin plus tard. «Je suis tombé amoureux des prophètes et de ces hommes qui avaient aimé le Christ; J'ai réfléchi à tous leurs propos et j'ai trouvé que seule cette philosophie était vraie et profitable. C'est comment et pourquoi je suis devenu philosophe. Et j'aimerais que tout le monde ressente la même chose que moi. "

Après sa conversion, Justin se considérait toujours comme un philosophe plutôt qu'un théologien ou un missionnaire. Il croyait que Platon et d'autres philosophes grecs avaient volé nombre de leurs théories de la Bible, mais puisque la Bible venait de Dieu, le christianisme était la «vraie philosophie» et devenait une croyance qui valait la peine de mourir.

Grands travaux de Justin
Vers 132 après JC, Justin se rendit à Ephèse, une ville où l'apôtre Paul avait fondé une église. Là, Justin a eu un débat avec un Juif nommé Trifo au sujet de l'interprétation de la Bible.

Le prochain arrêt de Justin était Rome, où il a fondé une école chrétienne. En raison de la persécution des chrétiens, Justin a fait la plupart de son enseignement dans des maisons privées. Il vivait sur un homme nommé Martinus, près des bains timiotiniens.

De nombreux traités de Justin sont mentionnés dans les écrits des premiers Pères de l'Église, mais seuls trois ouvrages authentiques survivent. Vous trouverez ci-dessous des résumés de leurs points clés.

Dialogue avec Trypho
Prenant la forme d'un débat avec un juif d'Ephèse, ce livre est antisémite selon les normes d'aujourd'hui. Cependant, il a servi de défense fondamentale du christianisme pendant de nombreuses années. Les chercheurs pensent qu'il a été rédigé après les excuses, qu'il cite. C'est une enquête incomplète sur la doctrine chrétienne:

L'Ancien Testament cède la place à la Nouvelle Alliance;
Jésus-Christ a accompli les prophéties de l'Ancien Testament;
Les nations seront converties, avec les chrétiens comme nouveau peuple élu.
excuse
Les excuses de Justin, un ouvrage de référence sur l'apologétique chrétienne, ou défense, ont été écrites vers 153 après JC et ont été adressées à l'empereur Antonin Pius. Justin a essayé de montrer que le christianisme n'était pas une menace pour l'Empire romain mais plutôt un système éthique basé sur la foi qui descendait de Dieu. Justin a souligné ces points importants:

Les chrétiens ne sont pas des criminels;
Ils préfèrent mourir plutôt que de renier leur Dieu ou d'adorer des idoles;
Les chrétiens ont adoré le Christ crucifié et Dieu;
Christ est le Verbe incarné, ou Logos;
Le christianisme est supérieur aux autres croyances;
Justin a décrit le culte chrétien, le baptême et l'Eucharistie.
Deuxième "excuse"
L'érudition moderne ne considère la Seconde Apologie que comme un appendice de la première et déclare que l'Église, le Père Eusèbe, a commis une erreur en la jugeant comme un deuxième document indépendant. Il est également douteux qu'il ait été dédié à l'empereur Marc Aurèle, célèbre philosophe stoïcien. Il couvre deux points principaux:

Il décrit en détail les injustices d'Urbino envers les chrétiens;
Dieu permet le mal à cause de la Providence, de la liberté humaine et du jugement dernier.
Au moins dix documents anciens sont attribués à Justin Martyr, mais la preuve de leur authenticité est discutable. Beaucoup ont été écrits par d'autres hommes sous le nom de Justin, une pratique assez courante dans le monde antique.

Tué pour le Christ
Justin s'est engagé dans un débat public à Rome avec deux philosophes: Marcion, un hérétique, et Crescens, un cynique. La légende raconte que Justin a battu Crescens dans leur course et, blessé par sa défaite, Crescens a rapporté à Justin et six de ses élèves de Rustico, le préfet de Rome.

Dans un récit du procès en 165 après JC, Rusticus a interrogé Justin et les autres sur leurs croyances. Justin a donné un bref résumé de la doctrine chrétienne et tous les autres ont avoué être chrétiens. Rusticus leur a alors ordonné d'offrir des sacrifices aux dieux romains et ils ont refusé.

Rusticus leur ordonna d'être flagellés et décapités. Justin a dit: "Par la prière, nous pouvons être sauvés à cause de notre Seigneur Jésus-Christ, même lorsque nous avons été punis, parce que cela deviendra pour nous le salut et la confiance dans le siège de jugement le plus effrayant et universel de notre Seigneur et Sauveur."

L'héritage de Justin
Justin Martyr, au deuxième siècle, a tenté de combler le fossé entre la philosophie et la religion. Dans la période qui a suivi sa mort, cependant, il a été attaqué parce qu'il n'était ni un vrai philosophe ni un vrai chrétien. En fait, il s'est mis à trouver la vraie ou la meilleure philosophie et a embrassé le christianisme en raison de son héritage prophétique et de sa pureté morale.

Son écriture a laissé une description détaillée de la première messe, ainsi qu'une suggestion des trois personnes en un seul Dieu - Père, Fils et Saint-Esprit - des années avant que Tertullien n'introduise le concept de la Trinité. La défense du christianisme par Justin mettait l'accent sur la morale et l'éthique supérieures au platonisme.

Il faudra plus de 150 ans après l'exécution de Justin pour que le christianisme soit accepté et même promu dans l'Empire romain. Cependant, il a donné l'exemple d'un homme qui a fait confiance aux promesses de Jésus-Christ et y a même misé sa vie.