Bouddhisme: le rôle du Dalaï Lama dans la religion bouddhiste

Sa Sainteté le Dalaï Lama est souvent qualifiée dans les médias occidentaux de "Dieu-Roi". On dit aux Occidentaux que les différents Dalaï-Lamas qui ont gouverné le Tibet pendant des siècles étaient des réincarnations non seulement les uns des autres, mais aussi du dieu tibétain de la compassion, Chenrezig.

Les Occidentaux ayant une certaine connaissance du bouddhisme trouvent ces croyances tibétaines déconcertantes. Premièrement, le bouddhisme ailleurs en Asie est «non théiste» en ce sens qu'il ne dépend pas de la croyance aux dieux. Deuxièmement, le bouddhisme enseigne que rien n'a de soi intrinsèque. Alors, comment peut-on "se réincarner"?

Bouddhisme et réincarnation
La réincarnation est généralement définie comme "la renaissance de l'âme ou d'une partie d'elle-même dans un autre corps". Mais le bouddhisme est basé sur la doctrine de l'anatman, également appelée anatta, qui nie l'existence d'une âme ou d'un moi individuel permanent. Voir «Qu'est-ce que le Soi? »Pour une explication plus détaillée.

S'il n'y a pas d'âme ou de soi individuel permanent, comment peut-on se réincarner? Et la réponse est que personne ne peut se réincarner comme le mot est normalement compris par les Occidentaux. Le bouddhisme enseigne qu'il y a renaissance, mais ce n'est pas l'individu distinct qui renaît. Voir «Karma et renaissance» pour une discussion plus approfondie.

Pouvoirs et forces
Il y a des siècles, lorsque le bouddhisme s'est répandu en Asie, les croyances pré-bouddhistes dans les dieux locaux ont souvent trouvé une voie dans les institutions bouddhistes locales. Cela est particulièrement vrai au Tibet. De vastes populations de personnages mythiques de la religion pré-bouddhiste Bon vivent dans l'iconographie bouddhiste tibétaine.

Les Tibétains ont-ils abandonné l'enseignement d'Anatman? Pas exactement. Les Tibétains considèrent tous les phénomènes comme des créations mentales. Il s'agit d'un enseignement basé sur une philosophie appelée Yogacara et se retrouve dans de nombreuses écoles du bouddhisme Mahayana, pas seulement dans le bouddhisme tibétain.

Les Tibétains croient que si les gens et les autres phénomènes sont des créations de l'esprit, et que les dieux et les démons sont également des créations de l'esprit, alors les dieux et les démons ne sont ni plus ni moins réels que les poissons, les oiseaux et les humains. Mike Wilson explique: «De nos jours, les bouddhistes tibétains prient les dieux et utilisent des oracles, tout comme Bon, et ils croient que le monde invisible est peuplé de toutes sortes de pouvoirs et de forces qu'il ne faut pas sous-estimer, même s'il s'agit de phénomènes mentaux sans un moi intrinsèque ».

Moins que la puissance divine
Cela nous amène à la question pratique du pouvoir que détenait réellement le dalaï-lamas au pouvoir avant l'invasion chinoise en 1950. Bien qu'en théorie, le dalaï-lama avait une autorité divine, il devait en pratique aiguiser les rivalités sectaires et les conflits avec les riches et les aussi influent que n'importe quel autre politicien. Il est prouvé que certains dalaï-lamas ont été assassinés par des ennemis sectaires. Pour diverses raisons, les seuls deux dalaï-lamas avant l'actuel qui ont réellement fonctionné en tant que chefs d'État étaient le 5e dalaï-lama et le 13e dalaï-lama.

Il existe six écoles principales du bouddhisme tibétain: Nyingma, Kagyu, Sakya, Gelug, Jonang et Bonpo. Le Dalaï Lama est un moine ordonné de l'un d'entre eux, l'école Gelug. Bien qu'il soit le lama le plus haut gradé de l'école Gelug, il n'en est officiellement pas le chef. Cet honneur appartient à un fonctionnaire nommé Ganden Tripa. Bien qu'il soit le chef spirituel du peuple tibétain, il n'a pas le pouvoir de déterminer les doctrines ou les pratiques en dehors de l'école Gellug.

Tout le monde est un dieu, personne n'est un dieu
Si le Dalaï Lama est la réincarnation ou la renaissance ou la manifestation d'un dieu, cela ne le rendrait-il pas plus qu'humain aux yeux des Tibétains? Cela dépend de la façon dont le mot «dieu» est compris et appliqué.

Le bouddhisme tibétain utilise largement le tantra yoga, qui comprend un large éventail de rituels et de pratiques. À son niveau le plus élémentaire, le tantra yoga dans le bouddhisme consiste à identifier la divinité. Par la méditation, le chant et d'autres pratiques, le tantrique intériorise le divin et devient divinité, ou du moins manifeste ce que la divinité représente.

Par exemple, la pratique du tantra avec un dieu de la compassion éveillerait la compassion dans le tantricka. Dans ce cas, il pourrait être plus juste de penser aux différentes divinités comme à des archétypes jungiens plutôt qu'à des êtres réels.

De plus, dans le bouddhisme Mahayana, tous les êtres sont des reflets ou des aspects de tous les autres êtres et tous les êtres sont fondamentalement de nature bouddha. En d'autres termes, nous sommes tous les uns les autres - dieux, bouddhas, êtres.

Comment le Dalaï Lama est devenu le dirigeant du Tibet
Ce fut le 5e Dalaï Lama, Lobsang Gyatso (1617-1682), qui devint le premier dirigeant de tout le Tibet. Le «Grand Cinquième» a formé une alliance militaire avec le chef mongol Gushri Khan. Lorsque deux autres dirigeants mongols et le dirigeant de Kang, un ancien royaume d'Asie centrale, ont envahi le Tibet, Gushri Khan les a vaincus et s'est déclaré roi du Tibet. C'est pourquoi Gushri Khan a reconnu le cinquième Dalaï Lama comme le chef spirituel et temporel du Tibet.

Cependant, pour diverses raisons, après le Grand Cinquième, la succession des dalaï-lamas était principalement une figure de proue sans pouvoir réel jusqu'à ce que le 13e dalaï-lama prenne le pouvoir en 1895.

En novembre 2007, le 14e dalaï-lama a suggéré qu'il ne renaîtrait peut-être pas, ou il pourrait choisir le prochain dalaï-lama de son vivant. Cela ne serait pas totalement inconnu, car le temps linéaire est considéré comme une illusion dans le bouddhisme et la renaissance n'est pas réellement un individu. Je comprends qu'il y a eu d'autres circonstances dans lesquelles un nouveau haut lama est né avant la mort du précédent.

Sa Sainteté craint que les Chinois choisissent et installent le 15e Dalaï Lama, comme ils l'ont fait avec le Panchen Lama. Le Panchen Lama est le deuxième chef spirituel le plus élevé du Tibet.

Le 14 mai 1995, le Dalaï Lama a identifié un garçon de six ans nommé Gedhun Choekyi Nyima comme la onzième réincarnation du Panchen Lama. Le 17 mai, le garçon et ses parents ont été placés en garde à vue chinoise. Ils n'ont plus été vus ni entendus depuis. Le gouvernement chinois a nommé un autre garçon, Gyaltsen Norbu, en tant que 1995e Panchen Lama officiel et l'a emmené sur le trône en novembre XNUMX.

Aucune décision n'a été prise pour le moment, mais étant donné la situation au Tibet, il est tout à fait possible que l'établissement du Dalaï Lama se termine à la mort du 14e Dalaï Lama.