Catéchèse sur la confession au temps du Carême

DIX COMMANDEMENTS OU DÉCALOGUE sont le Seigneur votre Dieu:

1. Vous n'aurez pas d'autre Dieu que moi.

2. Ne mentionnez pas en vain le nom de Dieu.

3. N'oubliez pas de sanctifier les vacances.

4. Honorez votre père et votre mère.

5. Ne tuez pas.

6. Ne commettez pas d'actes impurs (*).

7. Ne vole pas.

8. Ne dites pas de faux témoignages.

9. Ne désire pas la femme des autres.

10. Je ne veux pas de trucs des autres.

(*) Voici un extrait d'un discours de Jean-Paul II aux évêques des États-Unis d'Amérique:

"Avec la franchise de l'Évangile, la compassion des pasteurs et la charité du Christ, vous avez abordé la question de l'insolubilité du mariage, affirmant à juste titre:" Le pacte entre un homme et une femme unis dans le mariage chrétien est si indissoluble et irrévocable autant que l'amour de Dieu pour son peuple et l'amour du Christ pour son Église ». En vantant la beauté du mariage, vous avez à juste titre pris position à la fois contre la théorie de la contraception et contre les actes contraceptifs, comme l'a fait l'encyclique Humanae vitae. Et je ratifie moi-même aujourd'hui, avec la même conviction que Paul VI, l'enseignement de cette encyclique, publié par mon prédécesseur «en vertu du mandat qui nous a été confié par le Christ». Décrivant l'union sexuelle entre mari et femme comme une expression particulière de leur alliance d'amour, vous avez dit à juste titre: "Les rapports sexuels sont un bien humain et moral uniquement dans le contexte du mariage: hors du mariage, ils sont immoraux".

En tant qu'hommes qui ont «des paroles de vérité et de la puissance de Dieu» (2 Co 6,7, 29), en tant que véritables enseignants de la loi de Dieu et pasteurs compatissants, vous avez également déclaré à juste titre: 'Le comportement homosexuel (qui doit être distingué de homosexuel) est moralement malhonnête "". "... Tant le Magistère de l'Église, dans la ligne d'une tradition constante, que le sens moral des fidèles ont affirmé sans hésitation que la masturbation est un acte intrinsèquement et gravement désordonné" (Déclaration de la Sacrée Congrégation pour la Doctrine de la Foi sur quelques questions de éthique sexuelle, 1975 décembre 9, n ° XNUMX).
LES CINQ PRÉCISIONS DE L'ÉGLISE
1. Assistez à la messe les dimanches et autres jours saints et restez libre de tout travail et autres activités qui pourraient empêcher la sanctification de ces jours.

2. Confessez vos péchés au moins une fois par an.

3. Recevez le sacrement de l'Eucharistie au moins à Pâques.

4. Abstenez-vous de manger de la viande et observez le jeûne aux jours fixés par l'Église.

5. pourvoir aux besoins matériels de l'Église elle-même, selon ses possibilités.
REPENTANCE OU DOULEUR DES PÉCHÉS
11. Qu'est-ce que la repentance?

La repentance est le chagrin ou la douleur des péchés commis, ce qui nous fait proposer de ne plus pécher. Cela peut être parfait ou imparfait.

12. Qu'est-ce que la repentance ou la contrition parfaite?

La repentance ou la contrition parfaite est le mécontentement des péchés commis, parce qu'ils sont offensés à Dieu notre Père, infiniment bon et aimable, et cause de la passion et de la mort de Jésus-Christ, Fils de Dieu et notre Rédempteur.

13. Qu'est-ce que la repentance imparfaite ou l'attrition?

La repentance imparfaite ou l'usure est le mécontentement des péchés commis, par peur du châtiment éternel (Enfer) et des douleurs temporelles, ou même par la laideur du péché.
À PROPOS DE NE PLUS S'ENGAGER
14. Quel est le but?

Le but est la volonté résolue de ne plus jamais commettre de péchés et d'éviter les opportunités.

15. Quelle est l'occasion du péché?

L'occasion du péché est ce qui nous met en danger de pécher.

16. Sommes-nous obligés de fuir les opportunités de péché?

Nous sommes obligés de fuir les occasions des péchés, parce que nous sommes obligés de fuir le péché: quiconque ne s'enfuit pas finit par tomber, car «celui qui aime le danger se perdra» (Sir 3, 27).
ACCUSATION DES PÉCHÉS
17. Quelle est l'accusation de péchés?

L'accusation de péchés est la manifestation des péchés faits au prêtre confesseur, pour recevoir l'absolution.

18. De quels péchés sommes-nous obligés de nous accuser?

Nous sommes obligés de nous accuser de tous les péchés mortels (avec nombre et circonstances) non encore avoués ou à tort avoués. L'Église recommande vivement de confesser aussi les péchés véniels pour former sa conscience, lutter contre les mauvais penchants, se laisser guérir par le Christ et progresser dans la vie de l'Esprit.

19. Comment devrait être l'accusation de péchés?

L'accusation de péché doit être humble, entière, sincère, prudente et brève.

20. Quelles circonstances doivent se présenter pour que l'accusation soit complète?

Pour que l'accusation soit complète, les circonstances qui changent l'espèce de péché doivent se manifester:

1. ceux pour lesquels une action pécheresse vénielle devient mortelle;

2. ceux pour lesquels une action pécheresse contient deux péchés mortels ou plus.

21. Qui ne se souvient pas précisément du nombre de ses péchés mortels, que doit-il faire?

Quiconque ne se souvient pas précisément du nombre de ses péchés mortels, doit en accuser le nombre, au moins approximatif.

22. Pourquoi ne devrions-nous pas être submergés par la honte et ne pas garder le silence sur un péché mortel?

Nous ne devons pas nous laisser envahir par la honte et garder le silence sur un péché mortel, car nous confessons à Jésus-Christ en la personne du confesseur, et il ne peut révéler aucun péché, même au prix de sa vie (sceau sacramentel); et parce que, sinon, en n'obtenant pas le pardon, nous serons condamnés.

23. Qui, par honte, devait faire taire un péché mortel, ferait une bonne confession?

Celui qui, par honte, se tairait sur un péché mortel, ne ferait pas une bonne confession, mais commettrait un sacrilège (*).

(*) Le sacrilège consiste à profaner ou à traiter indignement les sacrements et autres actions liturgiques, ainsi que les personnes, objets et lieux consacrés à Dieu. Le sacrilège est un péché très grave, surtout lorsqu'il est commis contre l'Eucharistie, car dans ce sacrement, Notre Seigneur Jésus-Christ est présent d'une manière vraie, réelle et substantielle; avec son corps et son sang, avec son âme et sa divinité.

24. Que devraient bien faire ceux qui savent qu'ils n'ont pas avoué?

Ceux qui savent qu'ils n'ont pas bien avoué doivent répéter les confessions mal faites et s'accuser des sacrilèges commis.

25. Qui sans culpabilité a négligé ou oublié un péché mortel, a fait une bonne confession?

Qui sans faute a négligé ou oublié un péché mortel (ou grave), a fait une bonne confession. S'il s'en souvient, il reste obligé de s'en accuser dans la confession suivante.
SATISFACTION OU PENANCE
26. Qu'est-ce que la satisfaction ou la pénitence?

La satisfaction, ou pénitence sacramentelle, est l'accomplissement de certains actes de pénitence que le confesseur impose au pénitent pour réparer les dommages causés par le péché commis et pour satisfaire la justice de Dieu.

27. Pourquoi la pénitence est-elle requise dans la confession?

Dans la confession, la pénitence est requise parce que l'absolution enlève le péché, mais ne remédie pas à tous les désordres que le péché a causés (*). De nombreux péchés offensent les autres. Tous les efforts doivent être faits pour réparer (par exemple, rendre les choses volées, restaurer la réputation de ceux qui ont été calomniés, guérir leurs blessures). La justice simple l'exige. Mais, en plus, le péché blesse et affaiblit le pécheur lui-même, ainsi que sa relation avec Dieu et avec son prochain. Ressuscité du péché, le pécheur n'a pas encore retrouvé sa pleine santé spirituelle. Il doit donc faire quelque chose de plus pour réparer ses péchés: il doit convenablement «satisfaire» ou «expier» ses péchés.

(*) Le péché a une double conséquence. Le péché mortel (ou grave) nous prive de la communion avec Dieu et nous rend donc incapables d'atteindre la vie éternelle, dont la privation est appelée le «châtiment éternel» du péché. D'autre part, tout péché, même véniel, provoque un attachement malsain aux créatures, qui a besoin de purification, ici-bas et après la mort, dans l'état appelé Purgatoire. Cette purification libère de la soi-disant «punition temporelle» du péché. Ces deux châtiments ne doivent pas être conçus comme une sorte de vengeance, que Dieu inflige de l'extérieur, mais comme dérivant de la nature même du péché. Une conversion, qui procède d'une charité fervente, peut conduire à la purification totale du pécheur, de sorte qu'il n'y a plus de pénalité.

Le pardon du péché et le rétablissement de la communion avec Dieu impliquent la rémission des pénalités éternelles du péché. Cependant, les pénalités temporelles du péché demeurent. Le chrétien doit s'efforcer, endurer patiemment les souffrances et les épreuves de toutes sortes et, le jour venu, affronter la mort sereinement, accepter ces douleurs temporelles du péché comme une grâce; il doit s'engager, par des œuvres de miséricorde et de charité, ainsi que par la prière et diverses pratiques de pénitence, à se dépouiller complètement du «vieil homme» et à revêtir l'homme nouveau ». 28. Quand faut-il faire pénitence?

Si le confesseur n'a prescrit aucun moment, la pénitence doit être faite le plus tôt possible.