Qui est le serviteur souffrant? Interprétation d'Isaïe 53
Le chapitre 53 du livre d'Isaïe est peut-être le passage le plus controversé de toute l'Écriture, à juste titre. Le christianisme prétend que ces versets d'Esaïe 53 prédisent une personne spécifique, un individu comme le Messie, ou le sauveur du monde du péché, tandis que le judaïsme prétend qu'ils indiquent plutôt un reste fidèle du peuple juif.
Points clés à retenir: Ésaïe 53
Le judaïsme soutient que le pronom singulier «il» dans Ésaïe 53 se réfère au peuple juif en tant qu'individu.
Le christianisme soutient que les versets d'Ésaïe 53 sont une prophétie accomplie par Jésus-Christ dans sa mort sacrificielle pour le péché de l'humanité.
Vue du judaïsme d'après les chants des serviteurs d'Isaïe
Esaïe contient quatre «Chants des serviteurs», des descriptions du service et de la souffrance du serviteur du Seigneur:
Chant du premier serviteur: Ésaïe 42: 1-9;
Cantique du deuxième serviteur: Ésaïe 49: 1-13;
Cantique du troisième serviteur: Ésaïe 50: 4-11;
Cantique du quatrième serviteur: Esaïe 52:13 - 53:12.
Le judaïsme soutient que les trois premiers chants serviteurs se réfèrent à la nation d'Israël, donc le quatrième doit aussi le faire. Certains rabbins affirment que le peuple juif tout entier est considéré comme un individu dans ces versets, d'où le pronom singulier. Celui qui était toujours fidèle au seul vrai Dieu était la nation d'Israël, et dans le quatrième chant, les rois païens entourant cette nation l'ont finalement reconnu.
Dans les interprétations rabbiniques d'Ésaïe 53, le serviteur des souffrances décrites dans le passage n'est pas Jésus de Nazareth mais plutôt le reste d'Israël, traité comme une seule personne.
Vue du christianisme du chant du quatrième serviteur
Le christianisme indique les pronoms utilisés dans Esaïe 53 pour déterminer les identités. Cette interprétation dit que «je» se réfère à Dieu, «il» se réfère au serviteur et «nous» aux disciples du serviteur.
Le christianisme déclare que le reste juif, même s'il est fidèle à Dieu, ne pouvait pas être le rédempteur parce qu'ils étaient encore des humains pécheurs, non qualifiés pour sauver d'autres pécheurs. Tout au long de l'Ancien Testament, les animaux offerts en sacrifice devaient être impeccables, sans tache.
En revendiquant Jésus de Nazareth comme le Sauveur de l'humanité, les chrétiens évoquent les prophéties d'Ésaïe 53 qui ont été accomplies par le Christ:
«Il était méprisé et rejeté par les hommes, un homme de douleur et il connaissait la douleur; et comme quelqu'un à qui les hommes cachent leurs visages; il était méprisé et nous ne l'avons pas estimé. " (Ésaïe 53: 3, ESV) Jésus a été rejeté par le Sanhédrin à l'époque et est rejeté aujourd'hui par le judaïsme en tant que sauveur.
«Mais il a été percé pour nos transgressions; il a été écrasé pour nos iniquités; sur lui, c'est le châtiment qui nous a apporté la paix, et avec ses blessures nous sommes guéris. " (Esaïe 53: 5, ESV). Jésus a été transpercé dans ses mains, ses pieds et ses hanches lors de sa crucifixion.
«Toutes les brebis que nous aimons se sont égarées; nous avons tourné - chacun - à sa manière; et le Seigneur a placé sur lui l'iniquité de nous tous ». (Ésaïe 53: 6, ESV). Jésus a enseigné qu'il devait être sacrifié à la place des pécheurs et que leurs péchés seraient placés sur lui, comme les péchés ont été placés sur les agneaux sacrificiels.
«Il a été opprimé, et il a été affligé, et pourtant il n'a pas ouvert la bouche; comme un agneau qui est conduit à l'abattage, et comme un mouton qui se tait devant ses tondeurs, il n'a donc pas ouvert la gueule. " (Esaïe 53: 7, ESV) Lorsqu'il a été accusé par Ponce Pilate, Jésus est resté silencieux. Il ne s'est pas défendu.
«Et ils ont fait sa tombe avec les méchants et avec un homme riche dans sa mort, même s'il n'avait fait aucune violence et qu'il n'y avait pas de tromperie dans sa bouche. (Ésaïe 53: 9, ESV) Jésus a été crucifié entre deux voleurs, dont l'un a dit qu'il méritait d'être là. En outre, Jésus a été enterré dans le nouveau tombeau de Joseph d'Arimathie, un riche membre du Sanhédrin.
«Par l'angoisse de son âme, il verra et sera satisfait; avec sa connaissance le juste, mon serviteur, veillera à ce que beaucoup soient considérés comme justes, et devront endurer leurs iniquités. " (Esaïe 53:11, ESV) Le christianisme enseigne que Jésus était juste et mourut par substitution de mort pour expier les péchés du monde. Sa justice est imputée aux croyants, les justifiant devant Dieu le Père.
«C'est pourquoi je lui partagerai une part avec le plus grand nombre, et il partagera le butin avec les forts, parce qu'il a répandu son âme à mort et a été compté parmi les transgresseurs; pourtant il a apporté le péché de beaucoup, et intercède pour les transgresseurs ». (Esaïe 53:12, ESV) Finalement, la doctrine chrétienne déclare que Jésus est devenu le sacrifice pour le péché, l '«Agneau de Dieu». Il a assumé le rôle de Souverain Sacrificateur, intercédant pour les pécheurs auprès de Dieu le Père.
Mashiach juif ou oint
Selon le judaïsme, toutes ces interprétations prophétiques sont fausses. À ce stade, un certain contexte sur le concept juif du Messie est nécessaire.
Le mot hébreu HaMashiach, ou Messie, n'apparaît pas dans le Tanach, ni dans l'Ancien Testament. Bien qu'il apparaisse dans le Nouveau Testament, les Juifs ne reconnaissent pas les écrits du Nouveau Testament comme inspirés par Dieu.
Cependant, le terme «oint» apparaît dans l'Ancien Testament. Tous les rois juifs étaient oints d'huile. Quand la Bible parle de l'arrivée des oints, les Juifs croient que cette personne sera un être humain, pas un être divin. Il régnera en tant que roi d'Israël pendant un futur âge de perfection.
Selon le judaïsme, le prophète Élie réapparaîtra avant l'arrivée de l'oint (Malachie 4: 5-6). Ils soulignent le refus de Jean-Baptiste d'être Élie (Jean 1:21) comme preuve que Jean n'était pas Élie, bien que Jésus ait dit à deux reprises que Jean était Élie (Matthieu 11: 13-14; 17: 10-13).
Ésaïe 53 Interprétations de la grâce contre les œuvres
Le chapitre 53 d'Ésaïe n'est pas le seul passage de l'Ancien Testament qui, selon les chrétiens, prédit la venue de Jésus-Christ. En fait, certains spécialistes de la Bible affirment qu'il existe plus de 300 prophéties de l'Ancien Testament qui désignent Jésus de Nazareth comme le Sauveur du monde.
Le déni du judaïsme par Esaïe 53 en tant que prophétique de Jésus remonte à la nature même de cette religion. Le judaïsme ne croit pas à la doctrine du péché originel, l'enseignement chrétien selon lequel le péché de désobéissance d'Adam dans le jardin d'Eden a été transmis à chaque génération de l'humanité. Les juifs croient qu'ils sont nés bons et non pécheurs.
Le judaïsme est plutôt une religion d'œuvres, ou mitsva, obligations rituelles. La myriade de commandes est à la fois positive ("Vous devez ...") et négative ("Vous ne devez pas ..."). L'obéissance, le rituel et la prière sont des chemins pour rapprocher une personne de Dieu et amener Dieu dans la vie quotidienne.
Au moment où Jésus de Nazareth a commencé son ministère dans l'ancien Israël, le judaïsme était devenu une pratique pénible que personne n'était capable de faire. Jésus s'est offert comme un accomplissement de la prophétie et une réponse au problème du péché:
«Ne pensez pas que je suis venu pour abolir la loi ou les prophètes; Je ne suis pas venu pour les abolir mais pour les satisfaire »(Matthieu 5:17, ESV)
Pour ceux qui croient en lui en tant que Sauveur, la justice de Jésus leur est attribuée par la grâce de Dieu, un don gratuit qui ne peut être gagné.
Saul de Tarse
Saul de Tarse, élève du savant rabbin Gamaliel, connaissait certainement Ésaïe 53. Comme Gamaliel, il était pharisien, issu d'une secte juive sévère avec laquelle Jésus se heurtait souvent.
Saul a trouvé la croyance des chrétiens en Jésus comme Messie si offensante qu'il les a chassés et jetés en prison. Dans l'une de ces missions, Jésus est apparu à Saul sur la route de Damas, et depuis lors, Saul, rebaptisé Paul, a cru que Jésus était en fait le Messie et a passé le reste de sa vie à le prêcher.
Paul, qui avait vu le Christ ressuscité, a placé sa foi non pas tant dans les prophéties que dans la résurrection de Jésus. Cela, a déclaré Paul, était une preuve incontestable que Jésus était le Sauveur:
«Et si Christ n'est pas ressuscité, votre foi est vaine et vous êtes toujours dans vos péchés. Ainsi, ceux qui se sont endormis en Christ sont également morts. Si en Christ nous n'avons de l'espoir que dans cette vie, nous sommes plus à plaindre de tous les hommes. Mais en réalité, le Christ est ressuscité des morts, les prémices de ceux qui se sont endormis ». (1 Corinthiens 15: 17-20, ESV)