Comment se reposer dans le Seigneur quand votre monde est bouleversé

Notre culture baigne dans la frénésie, le stress et le manque de sommeil comme une marque d'honneur. Comme le rapporte régulièrement la presse, plus de la moitié des Américains n'utilisent pas les jours de vacances qui leur sont alloués et sont susceptibles de travailler avec eux lorsqu'ils prennent des vacances. Le travail donne à notre identité l'engagement de garantir notre statut. Les stimulants comme la caféine et le sucre fournissent les moyens de bouger le matin tandis que les somnifères, l'alcool et les plantes médicinales nous permettent d'arrêter de force notre corps et notre esprit pour dormir agité avant de recommencer parce que , comme le dit la devise: «Vous pouvez dormir quand vous êtes mort». Mais est-ce ce que Dieu voulait dire quand il a créé l'homme à son image dans le jardin? Que signifie le fait que Dieu a travaillé pendant six jours, puis s'est reposé le septième? Dans la Bible, le repos est plus que l'absence de travail. Le reste montre où nous plaçons notre confiance pour l'offre, l'identité, le but et l'importance. Le reste est à la fois un rythme régulier pour nos jours et notre semaine, et une promesse avec un accomplissement futur plus complet: «Par conséquent, il reste un repos sabbatique pour le peuple de Dieu, car tous ceux qui sont entrés dans le repos de Dieu se sont également reposés. de ses œuvres comme Dieu l'a fait de la sienne »(Hébreux 4: 9-10).

Que signifie se reposer dans le Seigneur?
Le mot utilisé pour Dieu se reposant le septième jour dans Genèse 2: 2 est Sabbat, le même mot qui sera utilisé plus tard pour appeler Israël à cesser ses activités normales. Dans le récit de la création, Dieu a établi un rythme à suivre, à la fois dans notre travail et dans notre repos, pour maintenir notre efficacité et notre but créés à son image. Dieu a établi un rythme aux jours de la création que le peuple juif continue de suivre, ce qui démontre un contraste avec une perspective américaine du travail. Comme l'œuvre créatrice de Dieu est décrite dans le récit de la Genèse, le modèle pour terminer chaque jour déclare: «Et c'était le soir et c'était le matin». Ce rythme est inversé par rapport à la façon dont nous percevons notre journée.

De nos racines agricoles à la zone industrielle et maintenant à la technologie moderne, la journée commence à l'aube. Nous commençons nos journées le matin et finissons nos journées la nuit, dépensant de l'énergie pendant la journée pour nous effondrer lorsque le travail est terminé. Alors, quelle est l'implication de pratiquer votre journée à l'envers? Dans une société agraire, comme dans le cas de la Genèse et dans une grande partie de l'histoire humaine, le soir signifiait repos et sommeil parce qu'il faisait sombre et que vous ne pouviez pas travailler la nuit. L'ordre de création de Dieu suggère de commencer notre journée dans le repos, de remplir nos seaux en vue de se jeter dans l'œuvre le lendemain. En mettant le soir en premier, Dieu a établi l'importance de donner la priorité au repos physique comme condition préalable à un travail efficace. Avec l'inclusion du sabbat, cependant, Dieu a également établi une priorité dans notre identité et notre valeur (Genèse 1:28).

Ordonner, organiser, nommer et soumettre la bonne création de Dieu établissent le rôle de l'homme en tant que représentant de Dieu au sein de sa création, dirigeant la terre. Le travail, bien que bon, doit être maintenu en équilibre avec le repos afin que notre quête de productivité ne vienne pas représenter la totalité de notre objectif et de notre identité. Dieu ne s'est pas reposé le septième jour parce que les six jours de la création l'ont épuisé. Dieu s'est reposé pour établir un modèle à suivre pour profiter de la bonté de notre être créé sans avoir besoin d'être productif. Un jour sur sept consacré au repos et à la réflexion sur le travail que nous avons accompli nous oblige à reconnaître notre dépendance à Dieu pour sa provision et la liberté de trouver notre identité dans notre travail. En établissant le sabbat comme quatrième commandement dans Exode 20, Dieu démontre également un contraste avec les Israélites dans leur rôle d'esclaves en Égypte où le travail était imposé comme une difficulté à démontrer son amour et sa providence en tant que son peuple.

On ne peut pas tout faire. Nous ne pouvons pas tout faire, même 24 heures sur 3 et 5 jours sur XNUMX. Nous devons renoncer à nos tentatives d'acquérir une identité à travers notre travail et nous reposer dans l'identité que Dieu nous fournit comme aimée de Lui et libre de nous reposer dans Sa providence et Sa sollicitude. Ce désir d'autonomie par l'auto-définition forme la base de la Chute et continue de nuire à notre fonctionnement par rapport à Dieu et aux autres aujourd'hui. La tentation du serpent envers Eve a exposé le défi de la dépendance en considérant si nous nous reposons dans la sagesse de Dieu ou si nous voulons être comme Dieu et faire le choix du bien et du mal pour nous-mêmes (Genèse XNUMX: XNUMX). En choisissant de partager le fruit, Adam et Eve ont choisi l'indépendance plutôt que la dépendance à Dieu et continuent de lutter chaque jour avec ce choix. L'appel de Dieu au repos, à la fois dans l'ordre de notre journée et au rythme de notre semaine, dépend de la question de savoir si nous pouvons compter sur Dieu pour prendre soin de nous lorsque nous arrêtons de travailler. Ce thème de l'attraction entre la dépendance à Dieu et l'indépendance de Dieu et le reste qu'Il fournit est un fil conducteur de l'Évangile à travers l'Écriture. Le repos sabbatique exige que nous reconnaissions que Dieu est aux commandes et que nous ne le sommes pas et que notre observance du repos sabbatique devient le reflet et la célébration de cet arrangement et pas seulement une cessation du travail.

Ce changement dans la compréhension du repos comme dépendance à Dieu et la prise en compte de sa provision, de son amour et de ses soins par opposition à notre quête d'indépendance, d'identité et de but par le travail a d'importantes implications physiques, comme nous l'avons noté, mais il a également des conséquences spirituelles fondamentales. . L'erreur de la loi est l'idée que grâce à un travail acharné et à des efforts personnels, je peux garder la loi et gagner mon salut, mais comme Paul l'explique dans Romains 3: 19-20, il n'est pas possible d'observer la loi. Le but de la loi n'était pas de fournir un moyen de salut, mais afin que "le monde entier puisse être tenu pour responsable devant Dieu. Par les œuvres de la loi aucun être humain ne sera justifié à ses yeux, car par la loi vient la connaissance. du péché »(Hé 3: 19-20). Nos œuvres ne peuvent pas nous sauver (Éphésiens 2: 8-9). Même si nous pensons que nous pouvons être libres et indépendants de Dieu, nous sommes dépendants et esclaves du péché (Romains 6:16). L'indépendance est une illusion, mais la dépendance à Dieu se traduit par la vie et la liberté par la justice (Romains 6: 18-19). Se reposer dans le Seigneur signifie placer votre foi et votre identité dans Sa provision, physiquement et éternellement (Éphésiens 2: 8).

Comment se reposer dans le Seigneur quand votre monde est bouleversé
Se reposer dans le Seigneur signifie être entièrement dépendant de sa providence et de son plan alors même que le monde tourbillonne autour de nous dans un chaos constant. Dans Marc 4, les disciples ont suivi Jésus et l'ont écouté pendant qu'il enseignait à de grandes foules la foi et la dépendance à Dieu en utilisant des paraboles. Jésus a utilisé la parabole du semeur pour expliquer comment la distraction, la peur, la persécution, l'inquiétude ou même Satan peuvent interrompre le processus de foi et d'acceptation de l'Évangile dans notre vie. A partir de ce moment d'instruction, Jésus accompagne les disciples à l'application en s'endormant dans leur barque lors d'une terrifiante tempête. Les disciples, dont beaucoup étaient des pêcheurs expérimentés, ont été terrifiés et ont réveillé Jésus en disant: "Maître, ne vous souciez-vous pas que nous mourions?" (Marc 4:38). Jésus répond en réprimandant le vent et les vagues pour que la mer se calme, demandant aux disciples: «Pourquoi avez-vous si peur? Vous n'avez pas encore la foi? "(Marc 4:40). Il est facile de se sentir comme les disciples de la mer de Galilée dans le chaos et la tempête du monde qui nous entoure. Nous pouvons connaître les bonnes réponses et reconnaître que Jésus est présent avec nous dans la tempête, mais nous craignons qu'il s'en fiche. Nous supposons que si Dieu se souciait vraiment de nous, il empêcherait les tempêtes que nous vivons et garderait le monde calme et immobile. L'appel au repos n'est pas simplement un appel à faire confiance à Dieu quand cela nous convient, mais à reconnaître notre dépendance totale envers Lui à tout moment et qu'Il est toujours en contrôle. C'est pendant les tempêtes que nous nous souvenons de notre faiblesse et de notre dépendance et par sa provision que Dieu démontre son amour. Se reposer dans le Seigneur signifie arrêter nos tentatives d'indépendance, qui sont vaines de toute façon, et avoir confiance que Dieu nous aime et sait ce qui est le mieux pour nous.

Pourquoi le repos est-il important pour les chrétiens?
Dieu a établi le modèle de la nuit et du jour et le rythme du travail et du repos avant la Chute, créant une structure de vie et d'ordre dans laquelle le travail fournit un but dans la pratique mais un sens à travers la relation. Après la chute, notre besoin de cette structure est d'autant plus grand que nous cherchons à trouver notre but à travers notre travail et dans notre indépendance vis-à-vis d'une relation avec Dieu. Mais au-delà de cette reconnaissance fonctionnelle se trouve le dessein éternel dans lequel nous aspirons à la restauration et à la rédemption de nos corps "pour être libérés de son esclavage de la corruption et obtenir la liberté de la gloire des enfants de Dieu" (Romains 8:21). Ces petits schémas de repos (Sabbat) fournissent l'espace dans lequel nous sommes libres de réfléchir sur le don de Dieu de vie, de but et de salut. Notre tentative d'identité par le travail n'est qu'un instantané de notre tentative d'identité et le salut comme indépendant de Dieu Nous ne pouvons pas gagner notre propre salut, mais c'est par la grâce que nous avons été sauvés, non par nous-mêmes, mais comme un don de Dieu (Éphésiens 2: 8-9). Nous nous reposons dans la grâce de Dieu parce que l'œuvre de notre salut a été faite sur la croix (Éphésiens 2: 13-16). Quand Jésus a dit: "C'est fini" (Jean 19:30), Il a donné le dernier mot sur l'œuvre de la rédemption. Le septième jour de la création nous rappelle une relation parfaite avec Dieu, reposant dans le reflet de son œuvre pour nous. La résurrection du Christ a établi un nouvel ordre de création, déplaçant l'attention de la fin de la création avec le repos du sabbat vers la résurrection et la nouvelle naissance le premier jour de la semaine. De cette nouvelle création, nous attendons avec impatience le samedi à venir, le repos final dans lequel notre représentation en tant que porteurs d'image de Dieu sur terre est restaurée avec un nouveau ciel et une nouvelle terre (Hébreux 4: 9-11; Apocalypse 21: 1-3) .

Notre tentation aujourd'hui est la même tentation offerte à Adam et Eve dans le Jardin, nous ferons confiance à la provision de Dieu et prendrons soin de nous, en fonction de Lui, ou nous essaierons de contrôler nos vies avec une indépendance futile, en saisissant le sens à travers notre frénésie. et la fatigue? La pratique du repos peut sembler un luxe intangible dans notre monde chaotique, mais notre volonté de confier le contrôle de la structure de la journée et du rythme de la semaine à un Créateur aimant démontre notre dépendance à Dieu pour toutes choses, temporelles et éternelles. Nous pouvons reconnaître notre besoin de Jésus pour le salut éternel, mais jusqu'à ce que nous abandonnions également le contrôle de notre identité et de notre pratique temporelle, alors nous ne nous reposons pas vraiment et ne mettons pas notre confiance en Lui. Nous pouvons nous reposer dans le Seigneur lorsque le le monde est à l'envers parce qu'il nous aime et parce que nous pouvons compter sur lui. "Ne saviez vous pas? Vous n'avez pas entendu? L'Éternel est le Dieu éternel, le Créateur des extrémités de la terre. Il n'échoue pas et ne fatigue pas; sa compréhension est impénétrable. Il donne du pouvoir aux faibles, et à ceux qui n'ont pas de pouvoir, il augmente la force »(Esaïe 40: 28-29).