Comment utiliser les commandements pour porter du fruit pour Dieu

La question qui demande une réponse après Romains 7 est de savoir comment les chrétiens devraient utiliser la loi de Dieu révélée dans l'Ancien Testament. La raison pour laquelle cette question demande une réponse est que Paul a dit des choses sur la loi qui montrent sa faiblesse et son impuissance à nous justifier et à nous sanctifier. Romains 8: 3, "Ce que la loi ne pouvait pas faire, si faible qu'elle était par la chair ..."

Le respect de la loi ne peut pas vous justifier

J'ai soutenu que l'observance de la loi ne peut pas nous justifier dans la salle d'audience de Dieu: si son verdict passe de coupable à non coupable, ce sera parce que nous avons confiance en la justice et la mort de Christ, pas en notre observance de la loi. Et si nos cœurs changent de rebelle à soumis, ce ne sera pas dû à la loi, mais à l'Esprit du Christ agissant dans nos cœurs. J'ai toujours tourné votre attention vers Romains 7: 4: «C'est pourquoi, mes frères, vous aussi avez été faits pour mourir à la Loi par le corps de Christ, afin que vous puissiez être unis à un autre, à Celui qui est ressuscité des morts. , afin que nous puissions porter du fruit pour Dieu. »En d'autres termes, si nous voulons porter le fruit de l'amour dans notre vie - et nous porterons ce fruit, si nous sommes enfants de Dieu - alors nous devons le poursuivre d'une manière qui ne considère pas la loi comme notre premier ou moyen majeur ou décisif de changement.

Que ferons-nous alors de la loi?

Mais cette référence constante de la mort à la loi a soulevé la question pour beaucoup d'entre vous: que ferons-nous alors de la loi? Devrions-nous lire les livres de Moïse? Devrions-nous lire les dix commandements et autres lois de l'Ancien Testament? Que devons-nous faire avec les saints de l'Ancien Testament qui ont dit des choses comme: "Mais sa joie est dans la loi du Seigneur, et dans sa loi il médite jour et nuit" (Psaume 1: 2). «La loi du Seigneur est parfaite, elle restaure l'âme; Le témoignage du Seigneur est sûr, il rend les simples sages… Ils sont plus désirables que l'or, oui, beaucoup d'or fin; encore plus doux que le miel et le ruissellement du rayon »(Psaume 19: 7, 10). «Oh comme j'aime ta loi! C'est ma méditation toute la journée »(Psaume 119: 97).

Et même ici, chez les Romains, nous avons le même esprit. Dans Romains 7:22, Paul dit: «Car je suis volontiers d'accord avec la loi de Dieu dans le cœur de l'homme». Et dans Romains 7:25, il est dit: "Je sers moi-même la loi de Dieu avec ma pensée, mais avec ma chair je sers la loi du péché." Ce plaisir dans la loi et ce «service de la loi de Dieu» ne sonne pas aussi absolu que «la mort à la loi».

Non seulement cela, regardez avec moi Romains 3: 20-22. Paul explique tout d'abord (au v. 20) que «par les œuvres de la loi, aucune chair ne sera justifiée à ses yeux; car par la loi vient la connaissance du péché ». En d'autres termes, le "respect de la loi" ne changera jamais notre verdict de coupable à non coupable et ne sera pas la raison de notre acceptation dans le jugement final. Mon seul plaidoyer de temps en temps pour l'acceptation de Dieu est que je n'ai pas confiance en mon observance de la loi ou en ma sanctification imparfaite opérée par l'Esprit, achetée par le sang, mais dans le sang et la justice de Christ. C'est ma seule prière parfaite dans la salle du ciel maintenant et pour toujours. "Par les oeuvres de la loi, aucune chair ne sera justifiée."

C'est la conclusion de Paul jusqu'à présent: il n'y a pas de droit, il n'y a personne. Mais maintenant quel est notre espoir? D'où est ce que ça vient? Il dit au verset 21: «Mais maintenant, en dehors de la loi, la justice de Dieu s'est manifestée, étant témoignée par la loi et les prophètes, (22) aussi la justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux qui croient ". L'espoir des personnes injustes comme nous et tous nos amis et ennemis est que Dieu a opéré une justice qu'il est possible pour nous d'avoir et qui n'est pas basée sur les œuvres de la loi, mais basée sur Jésus-Christ. Il l'appelle «la justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ». Nous pouvons être considérés comme justes à cause de la vie et de la mort de Christ si nous lui faisons confiance comme notre Sauveur, Seigneur et Trésor.

Le témoignage de la loi

Mais notez une phrase cruciale à la fin du verset 21: «être témoin de la loi et des prophètes». Cette autre justice qui n'est pas l'œuvre de la loi est attestée par la loi. La loi en témoigne. C'est une raison claire pour laquelle Paul peut se plonger dans la loi et pourquoi nous ne voulons pas la rejeter. La loi elle-même nous a dit que le respect de la loi ne peut pas justifier et a indiqué une autre «justice» qui serait un jour révélée.

Ainsi, quand Paul revient à Romains 3:28, il dit: «Car nous soutenons qu'un homme est justifié par la foi indépendamment des œuvres de la loi», tout comme le verset 20. Mais encore une fois au verset 31, il demande: «Nous annulons alors la loi par la foi? »Et il répond:« Que ça ne soit jamais! Au contraire, nous établissons la loi ». Ainsi, la loi elle-même indiquait un but qu'elle ne pouvait pas atteindre pour nous ou en nous, mais lorsque nous atteignions ce but (de justification et de sanctification!) Par la foi en Christ, la loi elle-même serait accomplie et établie. «Le but de la loi est Christ pour la justice pour tous ceux qui croient» (Romains 10: 4, traduction correcte).

Il est donc clair que nous ne mourons pas à la loi de toutes les manières imaginables. Nous nous réjouissons d'une certaine manière dans la loi (Romains 7:22) et dans la loi, nous voyons un témoignage de "la justice de Dieu par la foi en Christ" (Romains 3:21), et nous établissons la loi par la foi en Christ (Romains 3: 31); l'objectif de la loi est Christ.

Donc, pour clarifier comment nous devrions utiliser légalement la loi, passons à un autre passage d'une des lettres de Paul dans lequel il aborde directement cette question, 1 Timothée 1: 5-11.

1 Timothée 1: 5-11: Les usages légaux et illégaux de la loi

Remarquez d'abord la phrase clé du verset 8: "Mais nous savons que la Loi est bonne si elle est utilisée légalement." Alors ici, Paul nous avertit que vous pouvez utiliser la loi légalement ou illégalement. Je suppose que le non-respect de la loi entraînera une utilisation illégale de la loi. Mais voyons ce que dit le contexte ici.

Aux versets 5-7, Paul dit quel est son but dans toute sa prédication et son ministère et pourquoi certaines personnes n'ont pas réussi à atteindre cet objectif en utilisant la loi. Il dit, à partir du verset 5: "Le but de notre éducation est l'amour d'un cœur pur, une bonne conscience et une foi sincère." Il y a le but et comment y arriver. Notez que le chemin de l'amour n'est pas une œuvre de loi. En d'autres termes, la manière de rechercher l'amour est de se concentrer sur la transformation du cœur et de la conscience et sur l'éveil et le renforcement de la foi. L'amour n'est pas recherché en premier ou de manière décisive en se concentrant sur une liste de commandements comportementaux et en s'efforçant de s'y conformer. C'est pour cela que nous devons mourir.

Professeurs de droit qui n'appliquent pas la loi légalement

Puis Paul nous présente des hommes qui sont en train de bousiller la loi et qui n'atteignent même pas le but de l'amour! Verset 6: «Pour certains hommes, se détournant de ces choses [c'est-à-dire« un cœur pur, une bonne conscience et une foi sincère »], se sont tournés vers des arguments infructueux (7) voulant être des enseignants de la Loi, même s'ils ne comprennent pas non plus ce qu'ils disent ni les sujets sur lesquels ils s'assurent des déclarations ».

Ces «enseignants de la loi» ne comprennent pas que le but de la loi, qui est l'amour, n'est pas poursuivi par les «œuvres de la loi», mais par la transformation spirituelle intérieure que la loi elle-même ne peut pas provoquer. Ils ne le comprennent pas. Paul dit qu'ils ne savent pas de quoi ils parlent. Ils essaient d'enseigner la loi, mais ils s'éloignent des questions de cœur, de conscience et de foi. Et cela signifie qu'ils n'utilisent pas la loi. Et c'est pourquoi ils n'atteignent pas le but de l'amour.

Oh, comme nous devons être prudents ici! Il y a des centaines de personnes aujourd'hui qui se proposent en Amérique comme professeurs de droit: loi sur le mariage, loi sur l'éducation des enfants, loi sur la planification financière, loi sur la croissance de l'église, loi sur le leadership, loi sur l'évangélisation, loi sur la mission , loi sur la justice raciale. Mais voici la question clé: comprennent-ils la dynamique de l'Évangile pour provoquer le changement qu'ils recherchent? Je dis juste ceci pour vous avertir.

Les émissions de radio dont vous apprenez et les articles et livres que vous lisez sont-ils imprégnés par une utilisation légale de la loi? Les orateurs et les écrivains comprennent-ils la dynamique de mourir à la loi et d'appartenir au Christ par la foi seule comme le moyen essentiel de devenir le peuple aimant que nous devrions être? Avec qui aujourd'hui Paul dirait-il ces mots: «[Ils veulent] être des enseignants de la Loi, même s'ils ne comprennent ni ce qu'ils disent ni les sujets sur lesquels ils font des déclarations sûres»? En d'autres termes, ils ne comprennent tout simplement pas. Ils ne comprennent pas la manière évangélique dont les humains ont changé d'une manière qui glorifie le Christ. Nous devons être préparés et capables d'évaluer ces choses. C'est pourquoi Paul a écrit ceci à Timothée.

Utilisation légale de la loi: réalisez que ce n'est pas pour les justes

Eh bien, quel est donc l’usage légitime de la loi dans ce texte? Suivez sa pensée du verset 8: "Mais nous savons que la Loi est bonne, si elle est utilisée légalement." Qu'est-ce que c'est? Le verset 9 explique. Tout d'abord, cela implique «de se rendre compte que la loi n'est pas destinée à une personne juste, mais à ceux qui sont illégaux et rebelles…». etc. Citez quatorze exemples de violation de la loi (en suivant le schéma des dix commandements, les trois premiers couples résument le premier tableau du décalogue et les autres résument le deuxième tableau).

Ainsi, la loi, dit Paul, n'est pas faite pour une personne juste, mais pour les illégaux et les rebelles. Cela ressemble beaucoup à Galates 3:19. Paul demande: "Alors pourquoi la loi?" Pourquoi a-t-il été ajouté 430 ans après qu'Abraham a été justifié par la foi? Il répond: "Il a été ajouté à cause des transgressions." Il ne dit pas qu'il a été ajouté en raison de la justice. Il a été ajouté à cause de ce genre de chose que nous lisons dans cette liste dans 1 Timothée 1: 9-10. La loi avait un rôle spécial à jouer dans l'établissement d'une norme de conduite rigoureuse et détaillée qui fonctionnait, dit Paul, pour garder les gens emprisonnés (Galates 3:22) ou sous un tuteur ou un tuteur (Galates 3:24) jusqu'à la venue. du Christ et la justification par la foi pourrait être centrée sur lui. La loi ordonnait et condamnait et désignait un Rédempteur qui devait venir. Ainsi Paul dit, dans Galates 3:25, "Mais maintenant que la foi est venue, nous ne sommes plus sous un tuteur."

Ceci, me semble-t-il, est ce que Paul dit dans 1 Timothée 1: 9, "la loi n'est pas faite pour une personne juste, mais pour ceux qui sont illégaux". En d'autres termes, si la loi a accompli son œuvre de condamnation et de condamnation pour vous amener à Christ pour la justification et la transformation, alors ce n'est plus pour vous - dans ce sens. Vous pouvez en faire d'autres utilisations, mais ce n'est pas le sujet de ce texte. Le point principal ici est que la loi a un travail de condamnation, de condamnation et de restriction à faire pour les personnes injustes.

Mais pour les justes - pour les gens qui sont venus à Christ pour la justification et qui sont venus à Christ pour la puissance spirituelle intérieure d'aimer, ce rôle de la loi est passé. Désormais, le lieu où nous cherchons la puissance d'aimer n'est pas la loi des commandements mais l'évangile du Christ.

Je pense que nous voyons cela fortement dans les versets 10b-11. Remarquez comment Paul résume tout ce que la loi doit être contre et réprime: «tout ce qui est contraire au bon enseignement, selon le glorieux évangile de Dieu béni». Alors d'où vient un comportement qui n'est pas «contraire à un enseignement sain», et est «en accord avec l'évangile de la gloire du Dieu béni»? Réponse: cela vient de cet évangile. Cela vient du cœur pur, de la bonne conscience et de la foi sincère que cet évangile fait naître. La loi ne produit pas une vie d'amour conforme à l'Évangile. L'Évangile produit une vie d'amour qui s'accorde avec l'Évangile.

La justification par la foi seule, en dehors des œuvres de la loi, et la sanctification par la foi par la puissance de l'Esprit, produisent une vie d'amour qui s'accorde avec l'évangile de la gloire du Dieu béni. Et malheur à ceux qui essaient de réparer votre personnalité ou votre mariage ou vos enfants ou vos finances ou votre vocation ou votre église ou votre mission ou votre engagement pour la justice mais ne comprennent pas cette dynamique de l'Évangile et ils transforment les conseils en une nouvelle loi.

Que feront alors ceux qui sont justifiés par la loi de Moïse?

Lisez-le et méditez-le comme ceux qui lui sont morts comme fondement de votre justification et de la puissance de votre sanctification. Lisez-le et méditez-le comme ceux pour qui Christ est votre justice et Christ est votre sanctification. Ce qui signifie lire et méditer dessus afin de mieux connaître le Christ et de le chérir davantage. Le Christ et le Père sont un (Jean 10:30; 14: 9). Donc, connaître le Dieu de l'Ancien Testament, c'est connaître le Christ. Plus vous verrez sa gloire et chérirez sa valeur, plus vous serez transformé à sa ressemblance (2 Corinthiens 3: 17-18) et vous aimerez la manière dont il a aimé, qui est l'accomplissement de la loi (Romains 13:10).

Je répète. Que ferez-vous de la loi, vous qui êtes justifiés par la foi seule sans les œuvres de la loi? Lisez-le et méditez-le pour connaître plus profondément que vous ne l'avez jamais connu, la justice et la miséricorde de Dieu en Christ, votre justice et votre vie.