Couverture capillaire dans le judaïsme

Dans le judaïsme, les femmes orthodoxes se couvrent les cheveux dès le moment où elles se marient. La façon dont les femmes se couvrent les cheveux est une autre histoire et la compréhension de la sémantique de la couverture capillaire par rapport à la couverture de la tête est également un aspect important de la couverture halakha (loi).

Au début
La couverture est enracinée dans la sotah, ou adultère présumée, dans le récit de Nombres 5: 11-22. Ces versets décrivent en détail ce qui se passe lorsqu'un homme soupçonne la femme d'adultère.

Et Dieu parla à Moïse, disant: «Parle aux enfants d'Israël et dis-leur: 'Si la femme d'un homme s'égare et lui est infidèle, et qu'un homme couche avec elle charnelle et se cache à ses yeux. mari et elle deviennent impurs ou impurs (apprivoiser) en secret, et il n'y aura pas de témoins contre elle ou elle étant pris, et l'esprit de jalousie viendra sur lui et il est jaloux de sa femme et elle l'est ou si l'esprit de jalousie vient sur lui et il est jaloux d'elle et elle n'est ni impure ni impure, alors le mari emmènera sa femme au Saint Prêtre et lui apportera une offrande, un dixième de farine il versera de l'huile dessus, et il ne versera pas non plus d'encens dessus, car c'est une offrande de grain de jalousie, une offrande de grain commémorative, qui rappelle la mémoire. Et le Saint Prêtre s'approchera d'elle et la mettra devant Dieu et le Saint Prêtre prendra l'eau bénite dans un bateau de terre et de poussière qui est sur le sol de l'offrande que le Saint Prêtre la mettra dans l'eau. Le Saint Prêtre mettra la femme devant Dieu et Parah ses cheveux et mettra dans ses mains l'oblation commémorative, qui est l'offrande de grain de jalousie, et dans la main du prêtre est l'eau de l'eau de l'amertume qui apporte un malédiction. Et elle sera mise sous serment par le Saint Prêtre, disant: «Si aucun homme ne s'est couché avec vous et que vous n'êtes pas devenu impur ou impur avec un autre à côté de votre mari, vous serez à l'abri de cette eau d'amertume. Mais si vous vous êtes égaré et que vous êtes impur ou impur, les eaux vous anéantiront et elle dira amen, amen.

Dans cette partie du texte, les cheveux de la femme adultère présumée sont parah, qui ont de nombreuses significations différentes, y compris non tressées ou déliées. Cela peut aussi signifier déçu, découvert ou échevelé. Dans les deux cas, l'image publique de la présumée adultère est altérée par un changement dans la façon dont ses cheveux sont attachés sur sa tête.

Les rabbins ont donc compris de ce passage de la Torah que le recouvrement de la tête ou des cheveux était une loi pour les "filles d'Israël" (Sifrei Bamidbar 11) dirigée par Dieu. Contrairement à d'autres religions, dont l'Islam qui a des filles couvrant leurs cheveux avant le mariage, les rabbins ont constaté que la signification de cette partie de sotah signifiait que les cheveux et le couvre-chef ne s'appliquaient qu'aux femmes mariées.

Décision finale
De nombreux sages au fil du temps ont débattu de la question de savoir si cette phrase était Dat Moshe (loi de la Torah) ou Dat Yehudi, essentiellement une coutume du peuple juif (soumise à la région, aux coutumes familiales, etc.) qui est devenue loi. De même, le manque de clarté sur la sémantique de la Torah rend difficile la compréhension du style ou du type de coiffure ou de cheveux qui a été utilisé.
L'opinion écrasante et acceptée concernant la couverture de la tête, cependant, affirme que l'obligation de se couvrir les cheveux est immuable et non sujette à changement (Gemara Ketubot 72a-b), ce qui en fait Dat Moshe ou un décret divin. Ainsi, une Torah - Une femme juive pratiquante est tenue de couvrir les cheveux lors du mariage. Cela signifie cependant quelque chose de complètement différent.

Que couvrir
Dans la Torah, il est dit que les «cheveux» de la femme adultère présumée étaient parah. Dans le style des rabbins, il est important de se poser la question suivante: qu'est-ce que les cheveux?

poil (n) une fine croissance filiforme de l'épiderme d'un animal; en particulier: l'un des filaments habituellement pigmentés qui forment le pelage caractéristique d'un mammifère (www.mw.com)
Dans le judaïsme, la couverture de la tête ou des cheveux est connue sous le nom de kisui rosh (key-sue-ee rowh), qui se traduit littéralement par couvrir la tête. Pour cette raison, même si une femme se rase la tête, elle doit toujours se couvrir la tête. De même, de nombreuses femmes pensent que cela signifie qu'il suffit de se couvrir la tête et non les cheveux qui tombent de la tête.

Dans la codification de la loi de Maïmonide (également connue sous le nom de Rambam), il distingue deux types de découvertes: complètes et partielles, avec la première violation de Dat Moshe (loi de la Torah). Il dit essentiellement que c'est un commandement direct de la Torah pour les femmes d'empêcher que leurs cheveux ne soient exposés en public, et une coutume des femmes juives d'élever cette norme dans l'intérêt de la modestie et de garder une couverture intacte sur leur tête à tout moment. , y compris à l'intérieur de la maison (Hilchot Ishut 24:12). Rambam déclare donc que la couverture complète est la loi et la couverture partielle est une coutume.En fin de compte, il veut que vos cheveux ne soient ni déçus [parah] ni exposés.
Dans le Talmud babylonien, un modèle plus indulgent est établi en ce que le couvre-chef minimal n'est pas acceptable en public, dans le cas d'une femme allant de sa cour à l'autre par une allée, cela suffit et ne transgresse pas Dat Yehudit, ou le droit coutumier. . Le Talmud de Jérusalem, d'autre part, insiste sur un couvre-chef minimal dans la cour et une tête pleine dans une ruelle. Tant le Babylonien que le Talmud de Jérusalem traitent des «espaces publics» dans ces décisions. sensuel. À l'époque talmudique, Maharam Alshakar a déclaré que les mèches étaient autorisées à pendre de l'avant (entre l'oreille et le front), malgré l'habitude de couvrir chaque dernière mèche de cheveux d'une femme. Cette décision a créé ce que de nombreux Juifs orthodoxes considèrent comme la règle des cheveux tefach, ou largeur de main, qui permet à certains d'avoir les cheveux en forme de frange.

Au 20e siècle, le rabbin Moshe Feinstein a décrété que toutes les femmes mariées devaient se couvrir les cheveux en public et qu'elles étaient obligées de couvrir chaque mèche, sauf le tefach. Il a prétendu que la couverture complète était "correcte", mais que la révélation d'un tefach n'a pas violé Dat Yehudit.

Comment couvrir
De nombreuses femmes se couvrent de foulards connus sous le nom de tichel (prononcé "chatouiller") ou mitpaha en Israël, tandis que d'autres choisissent de se couvrir avec un turban ou un chapeau. Nombreux sont ceux qui choisissent également de se couvrir d'une perruque, connue dans le monde juif sous le nom de sheitel (prononcé shay-tull).

La perruque est devenue populaire auprès des non-juifs plus tôt que des juifs pratiquants. En France, au XVIe siècle, les perruques sont devenues populaires comme accessoires de mode pour les hommes et les femmes, et les rabbins ont rejeté les perruques comme une option pour les Juifs parce qu'il était inapproprié d'imiter les «voies des nations». Les femmes considéraient également que se couvrir la tête était une faille. Les perruques étaient serrées dans leurs bras, à contrecœur, mais les femmes couvraient généralement les perruques avec un autre type de coiffure, comme un chapeau, comme c'est la tradition dans de nombreuses communautés religieuses et hassidiques aujourd'hui.

Le rabbin Menachem Mendel Schneerson, le regretté Loubavitcher Rabbi, pensait qu'une perruque était le meilleur casque possible pour une femme car il n'était pas aussi facile à enlever qu'un foulard ou un chapeau. D'autre part, l'ancien grand rabbin séfarade d'Israël Ovadiah Yosef a qualifié les perruques de "peste lépreuse", allant jusqu'à dire que "celle qui sort avec une perruque, la loi est comme si elle sortait avec sa tête [ Découverte]. "

De plus, selon Darkei Moshe, Orach Chaim 303, vous pouvez couper vos cheveux et les transformer en perruque:

"Une femme mariée est autorisée à afficher sa perruque et il n'y a aucune différence si elle est faite de ses propres cheveux ou des cheveux de ses amis."
Curiosités culturelles à couvrir
Dans les communautés hassidiques hongroise, galicienne et ukrainienne, les femmes mariées se rasent régulièrement la tête avant de se couvrir et de se raser chaque mois avant d'aller au mikvah. En Lituanie, au Maroc et en Roumanie, les femmes ne couvraient pas du tout leurs cheveux. De la communauté lituanienne est né le père de l'orthodoxie moderne, le rabbin Joseph Soloveitchik, qui n'a étrangement jamais écrit son point de vue sur la couverture des cheveux et dont la femme n'a jamais couvert ses cheveux.