Qu'y a-t-il sous toutes les critiques du pape François?

Des schismes et des rumeurs de schismes ont troublé la fin de l'été alors que les préparatifs commençaient à Rome pour le synode des évêques pour la région panamazonienne, du moins parmi les personnes qui comprennent le soi-disant Twitter catholique. Sur cette plate-forme parfois hantée, les sorties de 240 personnages des foules de Henny penny dans tous les coins des différents blocs culturels de l'église ont pesé sur les dernières nouvelles de l'intérieur de l'église en ruine.

Les chiens de garde autonomes de l'orthodoxie ecclésiale s'inquiétaient des schismatiques qu'ils percevaient parmi les adeptes du «chemin synodal» de l'Allemagne ou lors d'une cérémonie de plantation d'arbres qui ouvrait le synode à Rome. Cette foule devint à son tour la cible de progressistes autoproclamés dans l'Église, heureux de souligner l'hypocrisie parmi leurs confrères catholiques qui avaient peu de patience pour les critiques de «leurs» papes lors des papats précédents.

Au vu de tous les désagréments, on ne peut que se demander ce qu'un étranger ferait de ces chrétiens, qui, selon les premiers rapports, seraient connus par leur amour l'un pour l'autre.

Tout d'abord, une profonde respiration nettoyante - si ce n'est pas trop un exercice de yoga - et un rappel doux: ne confondez pas l'église avec sa pensée tordue sur les réseaux sociaux. Les points chauds de la guerre idéologique sur Internet ne sont pas les endroits où la plupart des catholiques sur les bancs trouvent le reflet d'eux-mêmes, de leurs expériences ou de leurs préoccupations. Twitter catholique, Dieu merci, ce n'est pas l'Église catholique.

Cela ne veut pas dire qu'il n'y a pas de questions théologiques et ecclésiales actuelles et importantes à discuter sur l'avenir de l'Église. Mais il vaut la peine de se demander ce qui se trouve au-delà - ou sous - le conflit en surface.

Certaines des voix les plus critiques du pape François sont heureuses de se plonger dans les questions relatives au célibat sacerdotal, à la communion des couples cherchant à s'extraire des syndicats «irréguliers» et à la prise de conscience par l'Église de ses communautés marginalisées, à la fois parmi les villages autochtones Amazon ou dans les quartiers LGBT des grandes villes occidentales.

Le pape a reconnu ces voix, issues notamment des États-Unis, comme des expressions d'une querelle schismatique qui ne le dissuaderait pas.

Derrière ces voix, il y a des catholiques avec des préoccupations sympathiques et, franchement, beaucoup d'argent à jeter sur les plates-formes de communication contemporaine qui maintiennent la critique de François ferme et forte. Ces critiques émergent d'un lien de pouvoir qui, dès le début de sa papauté, a trouvé des raisons de s'inquiéter pour François. Avant de s'opposer à sa tolérance de l'inculturation indigène et à l'accès à la communion pour les divorcés, les individus de ce réseau étaient plus clairement préoccupés par sa soi-disant politique.

La critique de François d'une culture mondiale du jetable qui offre la dignité humaine sur l'autel du marché libre et son appel à mettre fin à la consommation excessive en tant qu'obligation pratique et spirituelle ont alarmé les sentinelles et les bénéficiaires du statu quo économique mondial.

Le Pape François s'est engagé dans une réforme de la curie et des structures répressives au sein de l'Église catholique, bien qu'il ait appelé à une réévaluation de l'ordre économique mondial et souligné le manquement persistant à remplir nos obligations envers la création. Recherchez un bouleversement personnel et systémique qui se révèle intolérable pour beaucoup de personnes en position de richesse et d'influence.

La critique acerbe de François est-elle donc motivée par une réelle préoccupation de "confusion" entre les personnes sur les bancs ou par la gestion de portefeuille? Probablement un peu des deux. Même les fidèles fortunés peuvent avoir des préoccupations légitimes au sujet de l'orthodoxie et avoir le droit d'investir, parfois massivement, dans les messages qu'ils veulent transmettre à Rome.

Mais d'autres raisons méritent également d'être explorées, car les cocktails Molotov sont lancés à travers les barricades des réseaux sociaux. Pour beaucoup, il y a plus en jeu que les "likes" et les retweets dans ce combat idéologique.