Ce que dit réellement le document Querida Amazonia du pape François

Le pape François a beaucoup à dire, mais rien de tout ce que les journalistes attendaient

Une grande partie des premières nouvelles sur Querida Amazonia se sont concentrées sur la question de savoir si la porte des «prêtres mariés» était ouverte ou fermée. C'est compréhensible. En effet, c'était inévitable après tout le temps et l'énergie consacrés à la question - avant, pendant et après le synode amazonien - par les observateurs et les journalistes, les participants au synode et les gestionnaires. Cependant, le cadre «Porte ouverte / Porte fermée» du problème n'est pas utile.

La porte - pour ainsi dire - est celle qui s'ouvre et se ferme avec assez de régularité. Même dans l'Église latine, où il y a une tradition de préférence pour les clercs célibataires de tous les grades et états de vie qui remonte au premier millénaire du christianisme. Le célibat des prêtres et des évêques est la discipline universelle de cette Église depuis mille ans.

Le fait est que la porte est celle que l'Église latine garde avec soin. L'Église latine ne l'ouvre que dans des circonstances très particulières et exceptionnelles. Certains des pères synodaux voulaient demander au pape François d'envisager d'élargir la liste des circonstances exceptionnelles dans lesquelles la porte pourrait être ouverte. Certains autres Pères synodaux étaient fermement opposés à une telle expansion. En fin de compte, les Pères synodaux ont partagé la différence, notant dans leur document final que certains d'entre eux avaient voulu lui poser la question.

En tout cas, l'exhortation apostolique post-synodale du pape François ne mentionne pas la question disciplinaire spécifique. Il n'utilise même pas le mot «célibat» ni aucun de ses semblables. Au lieu de cela, François propose une reprise des attitudes qui étaient une dépense ordinaire et des pierres angulaires de la vie catholique jusqu'à récemment: la prière pour les vocations des laïcs et des évêques qui encouragent la générosité de l'esprit et pratiquent ce qu'ils prêchent.

Le titre du CNA le résume bien: «le Pape demande la sainteté, pas les prêtres mariés».

Ceci est conforme à l'objectif déclaré du Pape François dans l'exhortation: «[P] o proposer un bref cadre de réflexion qui peut s'appliquer concrètement à la vie de la région amazonienne une synthèse de certaines des plus grandes préoccupations que j'ai précédemment exprimées documents et cela peut nous aider à recevoir une réception harmonieuse, créative et fructueuse de tout le processus synodal. «C'est une invitation à prier et à réfléchir avec l'esprit de l'Église, et il est difficile d'imaginer que personne ne soit à bord quand il est mis comme ça.

Présentant mercredi le document au bureau de presse du Saint-Siège, le sous-secrétaire en charge de la section des migrants et des réfugiés du département du développement humain intégral, le cardinal Michael Czerny, a souligné que l'exhortation "est un document magistral". Il a poursuivi en disant: «Il appartient à l'authentique magistère du Pape».

Interrogé sur ce que cela signifie plus précisément, le cardinal Czerny a proposé: «Il appartient au magistère ordinaire». Pressé davantage, en particulier en ce qui concerne la manière dont le document doit informer notre compréhension des questions changeantes, dont certaines peuvent ne pas être des objets de foi en eux-mêmes - comme les circonstances sociologiques ou le consensus scientifique - le cardinal Czerny a déclaré: «Enfin, le droit L'objectif est de suivre Jésus-Christ et de vivre en dehors de l'Évangile - et bien sûr, dans notre vie en dehors de l'Évangile, nous nous adaptons aux circonstances changeantes de notre monde - donc, je pense que l'autorité de Querida Amazonia est, comme je l'ai dit. , dans le cadre du magistère ordinaire du successeur de Pierre, et nous sommes heureux de l’embrasser comme tel ".

Le cardinal Czerny a poursuivi en disant: «[Lo] nous l'appliquons à notre monde changeant et troublé, et nous le faisons avec tous les dons que Dieu nous a donnés - y compris notre intelligence, nos émotions, notre volonté, notre engagement - et Je pense donc que nous ne doutons pas du don que nous avons reçu du Pape François dans ce document. "

Querida Amazonia est courte - à 32 pages, sur la huitième dimension d'Amoris laetitia - mais elle est aussi dense: plus qu'une synthèse, c'est un condensé de pensées qui accompagnent le pape François depuis un certain temps.

Ce sont des pensées à la fois concernant une région du monde avec laquelle il est familier - l'Amazonie - et une institution qu'il connaît et aime profondément - l'Église - qu'il a offerte, dit François dans l'introduction du document, dans l'ordre «enrichir toute l'Église est mis au défi par le travail de l'assemblée synodale. «Le Pape François a offert ces réflexions aux participants au Synode et à toute l'Église, dans l'espoir que« les pasteurs, les consacrés et les fidèles laïcs de la région amazonienne s'efforcent de l'appliquer »et que« cela inspire en quelque sorte tout le monde. personne de bonne volonté. "

Après la conférence de presse, le Catholic Herald a demandé au cardinal Czerny pourquoi il abordait le sujet de l'autorité de l'exhortation et de l'état magistral. "J'ai soulevé ces choses parce que je pensais que des gens comme vous seraient intéressés." Interrogé sur l'esprit dans lequel il espère que les gens aborderont Querida Amazonia, Czerny a déclaré: «dans la prière, ouvertement, intelligemment et spirituellement, comme nous le faisons pour tous les documents».

Dans ses remarques préparées lors de la conférence de presse, le cardinal Czerny avait également parlé du document final des pères synodaux. «De nouveaux chemins pour l'Église et pour une écologie intégrale», a-t-il affirmé, «est le document final d'une assemblée spéciale du synode des évêques. Comme tout autre document synodal, il est composé de propositions que les Pères synodaux ont voté pour approuver et qu'ils ont confiées au Saint-Père ».

Czerny a poursuivi en disant: «[Le Pape François], à son tour, a immédiatement autorisé sa publication, avec le vote exprimé. Maintenant, au début de Querida Amazzonia, il dit: "Je voudrais présenter officiellement le Document Final, qui expose les conclusions du Synode", et encourage chacun à le lire dans son intégralité ".

Ainsi, le cardinal Czerny a déclaré: "Une telle présentation officielle et un encouragement prêtent une certaine autorité morale au document final: ignorer serait un manque d'obéissance à l'autorité légitime du Saint-Père, alors que trouver un point difficile ou un autre point ne pourrait être envisagé. un manque de foi. "

Les théologiens de la chaire et les variétés académiques professionnelles continueront de discuter avec précision du poids magistral d'une exhortation apostolique. L'opinion d'un fonctionnaire de la curie sur l'autorité morale d'un document synodal final aura de moins en moins. C'est l'une des raisons pour lesquelles, d'un point de vue de la messagerie rigoureuse, sa déclaration est déconcertante: pourquoi a-t-il pris la peine de dire cela?

Il y a tellement de matière à réflexion dans l'exhortation - mieux engagée dans un esprit de docilité critique - qu'on se demande pourquoi l'homme du message du Vatican a risqué de cacher la discussion juste devant la porte.

En tout cas, voici trois questions soulevées par l'exhortation, qui attirent déjà l'attention et sont presque assurées d'occuper davantage.

Femmes: Au milieu de cinq paragraphes denses consacrés à «la force et au don des femmes», le Pape François dit: «Le Seigneur a choisi de révéler sa puissance et son amour à travers deux visages humains: le visage de son divin Fils a fait le l'homme et le visage d'une créature, une femme, Marie. »Elle a continué à écrire:« Les femmes apportent leur contribution à l'Église d'une manière qui est la leur, en présentant la tendre force de Marie, la Mère ».

Le résultat pratique, selon le Pape François, est que nous ne devons pas nous limiter à une «approche fonctionnelle». Nous devrions plutôt «[entrer] dans la structure la plus intime de l'Église». Le pape François a ensuite présenté une description du service que les femmes ont rendu à l'Église en Amazonie qui est - quoi qu'il en soit - fonctionnel: «De cette façon, dit-il, nous accomplirons essentiellement parce que, sans les femmes, L'Eglise est en rupture et combien de communautés en Amazonie se seraient effondrées si les femmes n'avaient pas été là pour les soutenir, les garder ensemble et prendre soin d'elles.

"Cela démontre le genre de pouvoir qui est typiquement le leur", a écrit le pape François.

Vrai ou faux, cette compréhension des choses a de sérieuses implications pour l'ecclésiologie et la gouvernance ecclésiastique, qui doivent être émiettées. François a appelé précisément ce genre de discussion lorsqu'il a écrit: «Dans une église synodale, les femmes qui ont effectivement un rôle central à jouer dans les communautés amazoniennes devraient avoir accès à des postes, y compris des services religieux, qui n'impliquent pas les ordres sacrés et qui peut mieux signifier le rôle qui est le leur ».

Si un ordre des diaconesses pouvait être rétabli, qui serait à l'intérieur des taxis de Kleros / Clerus et en même temps créé sans équivoque en dehors du seul sacrement de l'ordre sacré, c'est une question raisonnable et une question que la déclaration sommaire de François ne règle absolument pas. dehors, bien qu'il suggère fortement qu'une telle restauration en Amazonie ou ailleurs ne se produira pas sous la surveillance de François.

Une autre est la manière dont il traite en fait les sociétés compactes organisées selon le mythe cosmologique. «Sociétés compactes organisées selon le mythe cosmologique» est un langage technique emprunté au philosophe politique du XXe siècle Eric Voegelin. Il décrit les sociétés qui trouvent et expriment l'idée commune d'ordre qui les unit dans les histoires qu'elles racontent pour éclairer le monde de sens. Il faut quelque chose pour briser la compacité du mythe et ce qui arrive aux sociétés lorsque leurs principes organisationnels sont brisés est inévitablement traumatisant. Les structures sociales des peuples autochtones d'Amazonie ont subi d'énormes tensions au cours des cinq derniers siècles et ont connu une importante fragmentation. Par conséquent, le travail que propose Francesco est à la fois de récupération et de transformation.

Attendez-vous à ce que ce soit un problème plus important pour les universitaires dans un large éventail de domaines, de la philosophie à l'anthropologie, de la sociologie à la linguistique, ainsi que pour les missiologues.

S'ils écoutent l'appel de François à "estimer le mysticisme indigène qui voit l'interconnexion et l'interdépendance de toute la création, le mysticisme de la gratuité qui aime la vie comme un don, le mysticisme d'une merveille sacrée devant la nature et toutes ses formes de vie" , dans le même temps, "transforme cette relation avec Dieu présent dans le cosmos en une relation de plus en plus personnelle avec un" Vous "qui soutient notre vie et veut leur donner un sens, un" Vous "qu'il nous connaît et nous aime », alors ils devraient tous converser entre eux, avec de vrais missionnaires et avec les peuples de l'Amazonie. C'est un ordre élevé - plus facile à dire qu'à faire, mais il vaut la peine de tout faire pour bien faire.

Un troisième problème est de savoir comment les personnes extérieures à l'Amazonie peuvent aider.

«L'Église», écrivait le Pape François dans la conclusion de son troisième chapitre sur l'écologie, «avec sa vaste expérience spirituelle, son appréciation renouvelée de la valeur de la création, son souci de justice, son option pour les pauvres, sa tradition éducative et sa histoire de s'incarner dans tant de cultures différentes à travers le monde, souhaite également contribuer à la protection et à la croissance de la région amazonienne. "

Le Pape François a beaucoup à dire sur des domaines d'activité spécifiques, de l'éducation au droit et à la politique, qui méritent tous attention et considération, en vue d'une direction pratique caractérisée par ce qu'on a appelé «l'idéalisme intransigeant».

Ce serait une erreur de revendiquer l'approbation du Pape François pour une politique spécifique. Son but dans l'exhortation est de concentrer l'attention et d'articuler une manière de penser des problèmes complexes qui ne disparaîtront pas de sitôt, la fenêtre d'opportunité pour une réponse efficace qui ne s'élargit pas.

Cela ne peut pas faire de mal de l'écouter ou d'essayer son cadre de réflexion.