Que disent les palmiers? (Une méditation pour le dimanche des Rameaux)

Da Paul Tescione - Aprile 5, 2020

par Byron L. Rohrig

Byron L. Rohrig est pasteur de la First United Methodist Church à Bloomington, Indiana.

«Une réflexion sur la signification des branches de palmier avec lesquelles Jésus a été accueilli à son entrée à Jérusalem. La tradition d'agiter les feuilles n'est pas ce que nous pensons ".

Un an, alors que j'étais pasteur d'une congrégation juste à l'extérieur d'Indianapolis, j'ai rencontré un comité d'adoration de deux membres pour planifier les services de la Semaine Sainte et de Pâques. Le budget était limité cette année-là. "Est-il possible d'éviter de payer un dollar pour une branche de palmier?" Quelqu'un m'a demandé. Je me suis déplacé rapidement pour saisir le moment de l'enseignement.

«Sûrement», ai-je dit, et j'ai expliqué que seul l'Évangile de Jean mentionne des palmiers à propos de l'arrivée de Jésus à Jérusalem, cependant. Matthew, par exemple, dit simplement que les gens «coupent les branches des arbres». De quels arbres ou arbustes les habitants de Pittsboro auraient-ils coupé les branches si Jésus s'approchait des limites de la ville? nous nous sommes demandé. Nous avons également examiné la question plus profonde: quelles sont les branches qui sortiront au début du printemps? C'est ainsi qu'est née l'idée de ce que l'on pourrait appeler «Pussy Willow Sunday».

Ravis de notre idée, nous nous sommes assis pendant plusieurs instants en échangeant des sourires satisfaits. Soudainement, le sort s'est arrêté lorsque la moitié du comité a demandé: "Que disent les paumes?"

Mon cœur était étrangement réchauffé. Aucune question n'aurait pu apporter plus de joie à un prédicateur qui avait passé les semaines précédentes à prêcher sur l'évangile de Jean. «Quand vous lisez John, veillez toujours à chercher un message symbolique derrière l'histoire», avais-je répété à plusieurs reprises. Apparemment, un auditeur m'avait entendu dire que des détails apparemment accidentels indiquent souvent des vérités plus profondes chez John. Alors la question: que disent les paumes?

Ce que nous ne lisons pas, mais que nous pouvons supposer, c'est que les franges de Jean 12: 12-19 qui viennent à la rencontre de Jésus se dirigent vers la porte de la ville avec l'histoire vivante de 200 ans de Simon Maccabee à l'esprit. Maccabee est apparu à un moment où la brutale et génocidaire Antiochus Epiphanes dominait la Palestine. En 167 av.J.-C., «l'abomination de la désolation») Antiochus était un apôtre de l'hellénisme et avait l'intention d'amener tout son royaume sous l'influence des voies grecques. Le livre des premiers Maccabées de l'Ancien Testament Apocryphes témoigne de sa détermination: «Ils ont mis à mort les femmes qui avaient circoncis leurs enfants, leurs familles et celles qui les avaient circoncis; et ont suspendu les bébés au cou de leur mère "(1: 60-61)

Blessé par cet outrage, Mattathias, un vieil homme de lignée sacerdotale, rassembla ses cinq fils et toutes les armes qu'il put trouver. Une campagne de guérilla a été lancée contre les soldats d'Antiochus. Bien que Mattathias soit décédé prématurément, son fils Juda, appelé Maccabée (marteau), a été en trois ans capable de nettoyer et de réaffecter le temple assiégé sans problèmes mineurs grâce à une tournure des événements qui ont vidé l'armée de l'occupant. Mais le combat n'était pas terminé. Après 20 ans, après que Judas et un frère successeur, Jonathan, soient morts au combat, un troisième frère, Simon, a pris le contrôle et par sa diplomatie a obtenu l'indépendance de la Judée, établissant ce qui allait devenir un siècle entier. de la souveraineté juive. Bien sûr, il y avait une grande fête. «Le vingt-troisième jour du deuxième mois, la cent soixante et onzième année,

Connaître les premiers Maccabées nous permet de lire dans l'esprit de ceux qui agitent leurs branches de palmier. Ils vont à la rencontre de Jésus dans l'espoir qu'il viendra écraser et chasser un autre grand ennemi d'Israël, cette fois Rome. Que disent les paumes? Ils disent: nous sommes fatigués d'être bousculés, avides d'être à nouveau numéro un, prêts à nous pavaner à nouveau. Voici notre programme et vous ressemblez à l'homme dont nous avons besoin. Bienvenue, roi guerrier! Salut, héros conquérant! La «grande foule» du dimanche des Rameaux se souvient d'une autre multitude de l'Évangile de Jean. Cette foule, forte de 5.000 6 personnes, a été miraculeusement nourrie par Jésus. Parce que leur ventre était rempli, leurs attentes étaient aussi élevées que celles de la foule de Jérusalem. Mais «sentant qu'ils allaient venir le prendre par la force et le faire roi, Jésus se retira. (Jean XNUMX:

Comme celui des prophètes d'autrefois, c'était un acte flagrant destiné à ramener la vérité sur tout cela: un roi penché en guerre montait à cheval, mais celui qui cherchait la paix montait à dos d'âne. La foule de John se souvenait d'une autre entrée triomphale, celle que Simon avait décrété qu'elle serait marquée chaque année comme un jour de l'indépendance juive. L'esprit de Jésus, cependant, était sur autre chose:

Réjouis-toi beaucoup, 0 fille de Sion!

Criez à haute voix, 0 fille de Jérusalem!

Voici, votre roi vient à vous;

triomphant et victorieux est-il,

humble et monté sur un âne,

sur un poulain le poulain d'un âne [Zech. 9: 9].

Les palmiers voient à juste titre le triomphe en Jésus, mais ils ne le comprennent pas. Jésus est venu pour conquérir non pas Rome mais le monde. Il ne vient pas dans la ville sainte pour tuer ou pour échapper à la mort, mais pour rencontrer la mort la tête haute. Il conquiert le monde et la mort elle-même en mourant. Immédiatement après son entrée triomphale, selon Jean, Jésus clarifie comment il va gagner: «C'est maintenant le jugement de ce monde, maintenant le chef de ce monde sera chassé; et moi, quand je serai élevé de la terre, j'attirerai tous les hommes à moi »(12: 31-32). Son être élevé à la gloire est immédiatement son élévation sur la croix.

Nous avouons notre malentendu. Nous aussi, nous arrivons aux portes de la ville, agendas en main, au milieu des foules alignées comme si le Père Noël venait en ville. Dans un monde qui accorde systématiquement la plus haute valeur à des choses moins que fondamentales, même les fidèles sont tentés de créer leurs propres listes de souhaits. Nos religions nationalistes ou consuméristes prêchent que garder le reste du monde effrayé ou deviner tout en satisfaisant nos désirs matériels apparemment infinis ne doit pas être loin du Royaume des Cieux.

Les paumes ou les saules de chatte disent qu'une approche similaire a été adoptée auparavant, mais a été trouvée manquante. La gloire digne de ce nom, la gloire promise, ne se trouvera pas dans un nouveau héros, système ou mouvement politique. «Ma royauté n'est pas de ce monde», dit Johannine Jésus (18:36) - qui dit aussi de ses disciples: «Je ne suis pas du monde» (17:14) La glorification de Jésus passe par un acte d'amour de soi . La vie aux dimensions éternelles est le don de l'ici et maintenant pour ceux qui croient que ce sacrificiel est le Fils de Dieu Les branches qui se balancent disent que nous nous sommes mal compris comme ses disciples. Nos espoirs et nos rêves sont trop occupés par les condamnés et les morts. Et comme dans le cas des disciples, seules la mort et la résurrection de Jésus éclairciront notre malentendu.