Ce que les chrétiens devraient savoir sur l'année jubilaire

Jubilé signifie corne de bélier en hébreu et est défini dans Lévitique 25: 9 comme l'année sabbatique après les sept cycles de sept ans, pour un total de quarante-neuf ans. La cinquantième année devait être une période de célébration et de réjouissance pour les Israélites. Il fallait donc sonner la corne du bélier le dixième jour du septième mois pour commencer la cinquantième année de la rédemption.

L'année du jubilé devait être une année de repos pour les Israélites et le pays. Les Israélites auraient un an de congé de leur travail et la terre se reposerait pour produire une récolte abondante après son repos.

Jubilé: un moment de repos
L'année jubilaire comprenait la libération de la dette (Lévitique 25: 23-38) et toutes sortes d'esclavage (Lévitique 25: 39-55). Tous les prisonniers et prisonniers devaient être libérés au cours de cette année, les dettes effacées et tous les avoirs restitués aux propriétaires d'origine. Tout le travail a dû s'arrêter pendant un an. Le point de l'année jubilaire était que les Israélites consacreraient une année de repos au Seigneur, reconnaissant qu'il avait pourvu à leurs besoins.

Il y avait des avantages parce que cela donnait non seulement une pause aux gens, mais la végétation ne poussait pas si les gens travaillaient trop dur sur la terre. Grâce à l'institution par le Seigneur d'une année de repos, la terre a eu le temps de récupérer et de produire une récolte plus substantielle dans les années à venir.

L'une des principales raisons pour lesquelles les Israélites sont allés en captivité était qu'ils n'observaient pas ces années de repos comme commandé par le Seigneur (Lévitique 26). A défaut de se reposer l'année du jubilé, les Israélites ont révélé qu'ils ne faisaient pas confiance au Seigneur pour subvenir à leurs besoins, alors ils ont récolté les conséquences de leur désobéissance.

L'année jubilaire préfigure l'œuvre achevée et suffisante du Seigneur Jésus: par la mort et la résurrection de Jésus, il soulage les pécheurs de leurs dettes spirituelles et de l'esclavage du péché. Aujourd'hui, les pécheurs peuvent être libérés des deux pour avoir à la fois l'union et la communion avec Dieu le Père et pour jouir de la communion avec le peuple de Dieu.

Pourquoi une libération de dette?
Même si l'année jubilaire impliquait la libération d'une dette, nous devons faire attention de ne pas lire notre compréhension occidentale de la libération de la dette dans cette situation particulière. Si un membre de la famille israélite était endetté, il pouvait demander à la personne qui cultivait sa terre un paiement forfaitaire basé sur le nombre d'années avant l'année du jubilé. Le prix serait alors déterminé par le nombre prévu de récoltes à produire avant le Jubilé.

Par exemple, si vous aviez une dette de deux cent cinquante mille, et qu'il reste cinq ans avant le Jubilé, et que chaque récolte vaut cinquante mille, l'acheteur vous donnerait deux cent cinquante mille pour les droits de cultiver la terre. Au moment du Jubilé, vous auriez récupéré votre terre parce que la dette avait été remboursée. L'acheteur, donc, pour être clair, n'est pas propriétaire du terrain mais le loue. La dette est remboursée par les récoltes que produit la terre.

Il n'est pas possible de savoir comment le prix exact de chaque année de récolte a été déterminé, mais il est plausible de suggérer que le prix a pris en compte certaines années qui auraient été plus rentables que d'autres. Au moment du Jubilé, les Israélites pouvaient se réjouir de la dette éteinte et le pays était à nouveau pleinement utilisé. Même ainsi, vous ne remercieriez pas le locataire d'avoir remis votre dette. Le Jubilé était l'équivalent de notre «soirée brûlant les hypothèques» aujourd'hui. Vous fêteriez avec des amis que cette dette importante avait été payée.

La dette est annulée ou annulée parce qu'elle a été entièrement payée.

Mais pourquoi l'Année Jubilaire tous les 50 ans?

La cinquantième année était une époque où la liberté serait proclamée à tous les habitants d'Israël. La loi était destinée à bénéficier à tous les maîtres et serviteurs. Les Israélites devaient leur vie à la volonté souveraine de Dieu. Ce n'est que par fidélité à Lui qu'ils étaient libres et pouvaient espérer être libres et indépendants de tous les autres enseignants.

Les chrétiens peuvent-ils le célébrer aujourd'hui?
L'année jubilaire ne s'appliquait qu'aux Israélites. Même ainsi, c'est important car cela rappelle au peuple de Dieu de se reposer de ses travaux. Bien que l'année jubilaire ne lie pas les chrétiens aujourd'hui, elle fournit également une belle image de l'enseignement du Nouveau Testament sur le pardon et la rédemption.

Le Christ Rédempteur est venu pour libérer les esclaves et les prisonniers du péché (Romains 8: 2; Galates 3:22; 5:11). La dette de péché que les pécheurs doivent au Seigneur Dieu a été payée sur la croix à notre place lorsque Jésus est mort pour nous (Colossiens 2: 13-14), pardonnant leur dette à jamais dans l'océan de son sang. Le peuple de Dieu n'est plus esclave, il n'est plus esclave du péché, ayant été libéré par le Christ, donc maintenant les chrétiens peuvent entrer dans le repos que le Seigneur fournit. Nous pouvons maintenant cesser de travailler pour nous rendre acceptables à Dieu avec nos œuvres parce que Christ a pardonné et pardonné au peuple de Dieu (Hébreux 4: 9-19).

Cela dit, ce que l'année jubilaire et les exigences du repos montrent aux chrétiens, c'est que le repos doit être pris au sérieux. Le bourreau de travail est un problème croissant partout dans le monde. Le Seigneur ne veut pas que le peuple de Dieu fasse du travail une idole, pensant que s'il travaille assez dur à son travail ou quoi qu'il fasse, il peut subvenir à ses propres besoins.

Le Seigneur, pour la même raison, veut que les gens s'éloignent de leurs appareils. Parfois, il peut sembler qu'il faut vingt-quatre heures loin des médias sociaux ou même de votre ordinateur ou d'autres appareils pour se concentrer sur l'adoration du Seigneur. Il peut sembler plus important de se concentrer sur le Seigneur au lieu de se concentrer sur notre salaire.

Quoi qu'il en soit, pour vous, l'année jubilaire met l'accent sur la nécessité de faire confiance au Seigneur à chaque instant de chaque jour, mois et année de notre vie. Les chrétiens devraient consacrer toute leur vie au Seigneur, qui est le plus grand objectif de l'année jubilaire. Chaque personne peut trouver du temps pour se reposer, pardonner aux autres pour la façon dont ils nous ont fait du tort et faire confiance au Seigneur.

L'importance du repos
L'un des éléments les plus critiques du sabbat est le repos. Le septième jour de la Genèse, nous voyons le Seigneur se reposer parce qu'il avait terminé son œuvre (Genèse 2: 1-3; Exode 31:17). L'humanité devrait se reposer le septième jour parce qu'il est saint et séparé des autres jours ouvrables (Genèse 2: 3; Exode 16: 22-30; 20: 8-11; 23:12). Les règlements de l'année sabbatique et jubilaire incluent le repos pour la terre (Exode 23: 10-11; Lévitique 25: 2-5; 11; 26: 34-35). Pendant six ans, la terre est au service de l'humanité, mais la terre peut se reposer la septième année.

L'importance de permettre le reste de la terre réside dans le fait que les hommes et les femmes qui travaillent la terre doivent comprendre qu'ils n'ont aucun droit souverain sur la terre. Au lieu de cela, ils servent le Seigneur souverain, qui est le propriétaire du pays (Exode 15:17; Lév. 25:23; Deutéronome 8: 7-18). Psaume 24: 1 nous dit clairement que la terre appartient au Seigneur et à tout ce qu'elle contient.

Le repos est un thème biblique essentiel dans la vie d'Israël. Le repos signifiait que leur errance dans le désert était terminée et qu'Israël pouvait jouir de la sécurité même s'il était entouré de ses ennemis. Au Psaume 95: 7-11, ce thème est lié à un avertissement aux Israélites de ne pas s'endurcir le cœur comme leurs ancêtres l'ont fait dans le désert. En conséquence, ils n'ont pas réussi à intégrer le changement promis pour eux.

Hébreux 3: 7-11 reprend ce thème et lui offre une perspective de la fin des temps. L'écrivain encourage les chrétiens à entrer dans le lieu de repos que le Seigneur leur a donné. Pour comprendre cette idée, nous devons aller à Matthieu 11: 28-29, qui dit: «Venez à moi, tous ceux qui peinent et sont accablés, et je vous donnerai du repos. Prenez mon joug sur vous et apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur et vous trouverez le repos pour vos âmes ».

Le repos parfait peut être trouvé en Christ
Le repos peut être expérimenté aujourd'hui par les chrétiens qui trouvent le repos dans le Christ malgré l'incertitude de leur vie. L'invitation de Jésus dans Matthieu 11: 28-30 doit être comprise dans toute la Bible. Une telle compréhension est incomplète à moins qu'il ne soit mentionné que la ville et la terre que les fidèles témoins de l'Ancien Testament désiraient (Hébreux 11:16) sont notre lieu de repos céleste.

Le reste des temps de la fin ne peut devenir une réalité que lorsque cet agneau doux et humble de Dieu devient «Seigneur des seigneurs et Roi des rois» (Apocalypse 17:14), et ceux qui «meurent dans le Seigneur» peuvent «se reposer de leur travail». «pour toujours» (Apocalypse 14:13). En effet, ce sera du repos. Pendant que le peuple de Dieu attend ce moment, il se repose maintenant en Jésus au milieu des affaires de la vie alors que nous attendons l'accomplissement final de notre repos en Christ, dans la Nouvelle Jérusalem.