Croyances et principes de base du bouddhisme

Le bouddhisme est une religion basée sur les enseignements de Siddhartha Gautama, né au XNUMXème siècle avant JC dans ce qui est aujourd'hui le Népal et le nord de l'Inde. Il a été appelé "le Bouddha", ce qui signifie "éveillé", ayant fait l'expérience d'une profonde réalisation de la nature de la vie, de la mort et de l'existence. En anglais, on disait que le Bouddha était éclairé, bien qu'en sanskrit il soit "bodhi" ou "éveillé".

Pour le reste de sa vie, le Bouddha a voyagé et enseigné. Cependant, il n'a pas enseigné aux gens ce qu'il avait accompli quand il s'est éveillé. Au lieu de cela, il a enseigné aux gens comment s'illuminer eux-mêmes. Il a enseigné que l'éveil passe par votre expérience directe, non par des croyances et des dogmes.

Au moment de sa mort, le bouddhisme était une secte relativement mineure avec peu d'impact en Inde. Mais au troisième siècle avant JC, l'empereur de l'Inde fit du bouddhisme la religion d'État du pays.

Le bouddhisme s'est ensuite répandu à travers l'Asie pour devenir l'une des religions dominantes du continent. Les estimations du nombre de bouddhistes dans le monde varient aujourd'hui considérablement, en partie parce que de nombreux Asiatiques observent plus d'une religion et en partie parce qu'il est difficile de savoir combien de personnes pratiquent le bouddhisme dans les nations communistes comme la Chine. L'estimation la plus courante est de 350 millions, faisant du bouddhisme la quatrième plus grande religion du monde.

Le bouddhisme est nettement différent des autres religions
Le bouddhisme est si différent des autres religions que certaines personnes se demandent s'il s'agit d'une religion. Par exemple, le centre d'intérêt de la plupart des religions est une ou plusieurs. Mais le bouddhisme n'est pas théiste. Le Bouddha a enseigné que croire aux dieux n'était pas utile à ceux qui essayaient de réaliser l'illumination.

La plupart des religions sont définies par leurs croyances. Mais dans le bouddhisme, croire simplement aux doctrines n'est pas la question. Le Bouddha a dit que les doctrines ne devraient pas être acceptées simplement parce qu'elles sont dans les écritures ou enseignées par des prêtres.

Au lieu d'enseigner à mémoriser et à croire les doctrines, le Bouddha a enseigné comment réaliser la vérité par vous-même. Le bouddhisme se concentre sur la pratique plutôt que sur la croyance. Le schéma principal de la pratique bouddhiste est l'Octuple Chemin.

Enseignements de base
Malgré son insistance sur la recherche libre, le bouddhisme pourrait être mieux compris comme une discipline et une discipline exigeante dans ce domaine. Et bien que les enseignements bouddhistes ne devraient pas être acceptés sur une foi aveugle, comprendre ce que le Bouddha a enseigné est une partie importante de cette discipline.

Le fondement du bouddhisme sont les quatre nobles vérités:

La vérité de la souffrance ("dukkha")
La vérité sur la cause de la souffrance ("samudaya")
La vérité de la fin de la souffrance ("nirhodha")
La vérité du chemin qui nous libère de la souffrance ("magga")

À elles seules, les vérités ne semblent pas grand-chose. Mais sous les vérités se trouvent d'innombrables couches d'enseignements sur la nature de l'existence, le moi, la vie et la mort, sans parler de la souffrance. Il ne s'agit pas simplement de «croire» aux enseignements, mais de les explorer, de les comprendre et de les remettre en question avec votre propre expérience. C'est le processus d'exploration, de compréhension, de vérification et de réalisation qui définit le bouddhisme.

Plusieurs écoles de bouddhisme
Il y a environ 2000 ans, le bouddhisme était divisé en deux grandes écoles: Theravada et Mahayana. Pendant des siècles, Theravada a été la forme dominante de bouddhisme au Sri Lanka, en Thaïlande, au Cambodge, en Birmanie (Myanmar) et au Laos. Le mahayana est dominant en Chine, au Japon, à Taiwan, au Tibet, au Népal, en Mongolie, en Corée et au Vietnam. Ces dernières années, Mahayana a également gagné de nombreux adeptes en Inde. Le Mahayana est divisé en plusieurs écoles secondaires, comme la terre pure et le bouddhisme Theravada.

Le bouddhisme vajrayana, qui est principalement associé au bouddhisme tibétain, est parfois décrit comme une troisième grande école. Cependant, toutes les écoles du Vajrayana font également partie du Mahayana.

Les deux écoles diffèrent principalement dans leur compréhension d'une doctrine appelée «anatman» ou «anatta». Selon cette doctrine, il n'y a pas de «je» au sens d'un être permanent, intégral, autonome dans une existence individuelle. Anatman est un enseignement difficile à comprendre, mais comprenant qu'il est essentiel de donner un sens au bouddhisme.

Fondamentalement, Theravada croit que anatman signifie que l'ego ou la personnalité d'un individu est une illusion. Une fois libéré de cette illusion, l'individu peut profiter du bonheur du Nirvana. Mahayana pousse l'anatman plus loin. Dans le Mahayana, tous les phénomènes sont dépourvus d'identité intrinsèque et ne s'identifient qu'en relation avec d'autres phénomènes. Il n'y a ni réalité ni irréalité, seulement relativité. L'enseignement du Mahayana est appelé «shunyata» ou «vide».

Sagesse, compassion, éthique
On dit que la sagesse et la compassion sont les deux yeux du bouddhisme. La sagesse, en particulier dans le bouddhisme Mahayana, se réfère à la réalisation de anatman ou shunyata. Il y a deux mots traduits par «compassion»: «metta et« karuna ». Metta est une bienveillance envers tous les êtres, sans discrimination, dénuée d'attachement égoïste. Karuna fait référence à une sympathie active et à une douce affection, à la volonté de supporter la douleur des autres et peut-être à la pitié. Ceux qui ont perfectionné ces vertus répondront correctement à toutes les circonstances, selon la doctrine bouddhiste.

Idées fausses sur le bouddhisme
Il y a deux choses que la plupart des gens pensent savoir sur le bouddhisme: que les bouddhistes croient en la réincarnation et que tous les bouddhistes sont végétariens. Ces deux affirmations ne sont cependant pas vraies. Les enseignements bouddhistes sur la renaissance sont très différents de ce que la plupart des gens appellent la «réincarnation». Et bien que le végétarisme soit encouragé, dans de nombreuses sectes, il est considéré comme un choix personnel et non comme une exigence.