CHRIST CRUCIFIX CHEF D'AMOUR

Père Virginio Carlo Bodei OCD

PROLUSION
Dans la soirée du samedi 3 février 2007, à l'issue d'une réunion de prière entre les universités les plus prestigieuses d'Europe et d'Asie, réunie par radio, le Pape Benoît XVI, présentant la Sainte Croix à cette foule de jeunes étudiants universitaires, les a exhortés en disant : «Prenez-le, embrassez-le, suivez-le. C'est l'arbre de l'amour et de la vérité… et la charité intellectuelle est la sagesse de la croix ».

Ces paroles, retentirent ce soir-là, de la manière la plus ferme et la plus solennelle, et précisément dans cette société où, encore récemment, il fallait entendre, adressée aux pouvoirs publics, cette invitation pressante à se retirer des milieux publics, comme inutile et indésirable. présences, toutes les croix et crucifix ... eh bien, ces paroles du Pape nous sont parvenues, ce soir-là, plus que jamais bienvenues et opportunes, alors qu'ensemble, elles résonnaient comme une accusation contre cette société qui est la nôtre, puisqu'elles manifestaient la condition d'ignorance plus obtuse sur une vérité qui, en dehors de tout, est une vérité purement historique, tout comme la vie même du monde est historique, qui commence par la croix, marche avec la croix et se termine par la croix.

L'histoire du monde commence en effet avec sa création et celle de l'homme, en tant que seigneur. Mais l'envie de Satan, ennemi du Créateur et de chacune de ses créatures, gâtera immédiatement ce chef-d'œuvre de la Création: en fait il pourra empoisonner l'esprit de la plus belle de toutes les créatures, la femme, Eve, ivre. avec méfiance envers Dieu, qui l'avait prévenue, elle et l'homme: "Ne mangez pas de cet arbre, car vous en mourriez". En revanche, comme le serpent, il lui a inoculé le poison de la suspicion: "Vous ne mourrez pas du tout! En effet, Dieu sait que si vous le mangez, vous deviendrez comme lui, connaisseurs du bien et du mal".

Emportés par tant de tromperies, l'homme et la femme sont tombés dans ce mal qui est le pire de tous, c'est-à-dire le péché, se condamnant à la malédiction avec toute la création, née avec eux et pour eux! Quelle ruine, vraiment irréparable si l'on pense qu'en elle-même, elle portait cet autre mal qu'est la mort! Pourtant, Dieu a trouvé réparation, comme il est clair dans ce jugement auquel il a immédiatement convoqué les responsables de tant de mal, c'est-à-dire Satan et nos progéniteurs: en lui, après avoir parlé à chacun d'eux, présentant ce que serait leur avenir, alors s'adressant à la vraie personne responsable de tout, c'est-à-dire à Satan, il a prononcé cette Prophétie selon laquelle l'Église considérait alors le proto-évangile: «Je mettrai inimitié entre vous et la femme entre votre semence et sa semence, cela vous écrasera la tête! "

De ces paroles solennelles ressortent trois choses: tout d'abord que la Très Sainte Trinité, comme elle s'était déjà rassemblée dans l'acte de la création de l'homme, s'est réunie ici pour décider d'un acte de réparation pour ce mal commis par lui; ayant alors noté que cet acte de réparation ne pouvait être attribué ni à Dieu, puisque Dieu était l'offensé non le coupable, encore moins à aucun homme, ou puissance humaine, il ne restait que cette possibilité, envisagée précisément dans ces paroles de la Prophétie, c'est-à-dire qu'une personne divine a pris la vie humaine de la femme et a ensuite tout payé avec son humanité divine. Il restait encore à décider laquelle des Trois Personnes divines… mais nous le saurons tous: qui sinon le Verbe, qui avait créé cette merveille de l'homme et de son monde, aurait pu réparer sa ruine? Qui d'autre que «la semence de la femme», c'est-à-dire le Fils de Marie?

Ebbene, proprio su di lui era caduta la scelta, e con la scelta l'atto della riparazione, cioè: fare di tutta la sua vita un grande, totale Sacrificio di offerta e di riparazione, coronato alla fine da un'obbrobriosa Passione Morte di Croix!

Ainsi, la vie de l'homme et du monde commence par la Croix et le Crucifix; elle marchera avec la Croix et avec le Crucifix jusqu'à sa fin, et après ce terme, si elle est admise à la Nouvelle Vie dans les nouveaux cieux et dans la nouvelle terre, la Croix et le Crucifix les trouveront à l'intérieur comme un trophée de la victoire!

Nous allons maintenant faire ce long voyage ensemble, en le divisant en cinq fois: 1 °) le crucifix et l'Ancien Testament 2 °) le crucifix et le nouveau testament 3 °) le Christ part et laisse tout à l'Église 4 °) le Christ revient et élimine ses ennemis 5 °) Le mariage éternel Conclusion.

1ère moitié
CHRIST CRUCIFIÉ ET L'ANCIEN TESTAMENT
Après le péché de nos progéniteurs, et le jugement qui a suivi, «le Seigneur Dieu a fait homme et femme des tuniques de peaux et les a revêtus» (Gn 3:21), puis il les a renvoyés du jardin d'Eden pour travailler la terre de dont ils ont été pris.

C'est ainsi qu'ils ont commencé ce long voyage, le même qui suivrait alors toute l'humanité qui viendrait d'eux: peut-être conscients de cela, ils ont pris soin d'emporter avec eux cette richesse de paroles que Dieu a livrée à chacun d'eux dans l'acte même. les juger, et plus encore ceux avec lesquels Dieu avait condamné Satan, lui présentant l'inimitié d'une Femme qui, avec son Fils, lui aurait écrasé la tête: dans cette condamnation de Satan, il y avait une certaine absolution pour eux de leur culpabilité, tandis qu'en cette Femme et en son Fils, ils virent un espoir certain d'un retour proche dans ce Jardin, d'où ils avaient été chassés.

Par conséquent, tout l'Ancien Testament sera toujours animé par une espérance, par une attente de cette Femme, de ce Libérateur, tant au niveau des individus qu'au niveau de la société, au point que saint Jérôme devra alors enseigner que l'ignorance de ce Testament ce serait l'ignorance de ce qui suivrait, c'est-à-dire du Nouveau Testament, du Christ!

A questo punto, anche noi dovremmo sapere che quella speranza, cioè quel Figlio di quella Donna che poi verrà, Lui, quel Figlio, c'è già ora, perché Lui è il Verbo eterno, Figlio del Padre, e, come visto sopra, è stato incaricato dal Padre a prendere, quando il tempo verrà, la natura umana da quella Donna, per poi salvare questo mondo, schiavo di Satana, facendo di quella sua natura umana un grande, totale Sacrificio fino a soffrire una obbrobriosa Passione e Morte di Croix.

Pendant ce temps, en attendant ce moment-là, lui, avec nos Progéniteurs, a déjà pris sa place sur cette terre, prêt à accomplir sa mission de salut, même si nous sommes encore au début de l'Ancien Testament, et Il fait face à deux les gens seuls, pour être sauvés, c'est-à-dire Adam et Eve; mais pour lui, le temps de sa mission est déjà urgent.

En fait, dans ces deux-là, il nous voit déjà tous, leurs descendants: tous et chacun, jusqu'au dernier qui sera à la fin de la vie du temps et du monde. En effet, même avant, c'est-à-dire avant la création même du monde et de l'homme, Il nous avait vus et aimés tous, un à un! Mais combien nous étions différents. En fait, avant qu'il puisse nous voir à l'intérieur de cette condition de beauté divine, dans laquelle il pouvait penser et nous aimer. Maintenant, c'était à son tour de voir à l'intérieur la misère de la mort du péché, c'est-à-dire du moule de Satan!

Mais pas pour cela, lui, la Parole de Dieu, retirera la parole donnée au Père, mais continuera à regarder en avant vers chacun de nous, pour nous rassembler tous au sein de sa miséricorde, c'est-à-dire au sein de ce sacrifice de la Croix, dans laquelle il verra sa et notre Victoire: donc son regard sera toujours là: là sur cette Croix, embrassé à Elle, jusqu'à ce «Consummatum est» qui marquera sa mort et notre vie!… Et Il sera , par définition: le Crucifix!

II Christ Crucifié, un chef-d'œuvre d'Amour!

Mais, si ce moment, ce moment fatal vers lequel il regarde continuellement comme celui dans lequel il réalisera pleinement la Volonté du Père d'un Sacrifice de mort sur la Croix, si ce moment n'arrivera que plus tard, dans la plénitude du temps dans le Nouveau Testament, pourtant à ce moment-là, c'est Lui-même! Ainsi, l'Ancien Testament doit immédiatement ressentir les effets de la rédemption, car il est déjà présent dans l'espérance d'Adam et Eve et dans la génération qui naîtra.

Et ici lui, la Parole qui viendra plus tard de la Femme, commencera à marquer tout l'Ancien Testament de sa présence, et le marquera particulièrement dans trois secteurs: l'individuel, le social et le religieux; une signature, qu'il soit clair, qui reflétera précisément ce moment fatal qu'il vit déjà, c'est-à-dire cet avenir de sa vie et de sa mort sur la Croix!

En ce qui concerne le secteur individuel, c'est-à-dire celui des différentes personnalités qui marqueront l'Ancien Testament, ce seront alors les soi-disant saints Pères de l'Église qui les découvriront et nous indiqueront leur relation avec le Christ. Voici un exemple de Mgr Melitone di Sardi; en fait, parlant de la Parole de Dieu, c'est-à-dire de Jésus-Christ, il dit: «C'est lui qui a été tué à Abel en Isaac était lié à ses pieds est allé en pèlerinage à Jacob en Joseph a été vendu a été exposé à l'eau en Moïse dans l'Agneau a été massacré a été persécuté David a été déshonoré dans les prophètes… ».

Même saint Thomas d'Aquin, dans la séquence du Corpus Domini, chantant ce mystère, dit: "Il a été préfiguré dans les différentes figures bibliques: il a été immolé dans un sac dans l'Agneau pascal a été préfiguré et a été donné aux Pères dans la manne".

En conclusion, on peut dire qu'il n'y a pas de caractère dans l'Ancien Testament dans lequel la présence du Christ, marquée en lui par la Parole, n'a pas été perçue par les Saints Pères.

Passant au secteur social, c'est-à-dire de la vie religieuse du peuple juif, les juxtapositions entre celui-ci et le peuple du Christ deviennent encore plus évidentes, presque automatiques, sans avoir besoin d'interprètes: en fait, le peuple chrétien atteint le passage de ceci du peuple juif. de l'esclavage de l'Egypte à la Terre Promise, car c'est le passage de la terre au ciel leur manne dans le désert est notre Eucharistie dans ce désert du monde l'agneau de leur Pâque, c'est le Agneau immaculé, même leurs péchés sont liés aux nôtres, comme cela se passe dans les chants, les soi-disant «lamentations» de la Semaine Sainte: «Mon peuple, quel mal vous ai-je fait? Je vous ai fait sortir d'Égypte et vous avez préparé une croix pour votre Sauveur; J'ai fouetté l'Égypte pour vous, et vous m'avez livré pour être flagellé; Je t'ai nourri de manne dans le désert, et tu m'as frappé de gifles et de fléaux; J'ai étanché ta soif de la falaise avec l'eau du salut, et tu as étanché ma soif avec du fiel et du vinaigre ».

De ces «plaintes» il y a, d'une certaine manière, une confusion agréable, car si l'offensé est toujours un, c'est-à-dire la Parole dans l'Ancien et Jésus dans le Nouveau Testament, les délinquants sont au contraire deux, c'est-à-dire le deux peuples: juif et chrétien; le premier reçoit les grâces de la Parole, le second répond aux grâces en maltraitant Jésus… il est donc bien vrai que lui, avec sa croix, en a fait un seul peuple!

Mais c'est dans le secteur religieux, divin et humain, c'est-à-dire le secteur des Prophètes, que la Parole révèle le signe de sa présence. Nous savons que, comme nous le disons dans le Credo, le Saint-Esprit a parlé à travers les prophètes, et le Saint-Esprit, comme tout dans le Père, tout est aussi dans la Parole. Il s'ensuit que c'est lui, la Parole, qui a guidé tous les prophètes de cette époque, afin qu'ils prédisent sa venue en tant que Rédempteur du monde, quand il naîtra de la Femme dans le Nouveau Testament.

Mais en même temps, pour que même ceux de cette époque, c'est-à-dire de l'Ancien Testament, sachent que cette Rédemption, pour eux, avait déjà commencé, il voulait un Prophète (le deuxième ou troisième Isaïe) qui vécut sous le règne de Ozia, 740, pour raconter en particulier cette Passion qu'il souffrira 650 ans plus tard.

Cette histoire, qui a pour titre: "Les quatre chants du serviteur", on la retrouve dans Isaïe, chap. 42, 49, 50, 53. En les lisant, celui qui a même une connaissance élémentaire des Évangiles se rend compte que c'est la Personne du Christ, ses faits, son caractère.

La première chanson met en évidence le caractère de Jésus «doux et humble de cœur», c'est-à-dire comme il est proposé dans les Évangiles: «J'ai placé mon esprit sur lui ... Il apportera le droit aux nations ... il le fera. ne crie pas ... il ne cassera pas un roseau fêlé ... Il n'éteindra pas une mèche avec une flamme sourde ... je t'ai appelé à la justice ... pour que tu ouvres les yeux des aveugles, amène les prisonniers sortis de prison et ceux qui vivent dans les ténèbres de la détention.

La deuxième chanson s'ouvre sur la grande mission: "Écoutez, îles, écoutez attentivement, nations lointaines ... le Seigneur de l'utérus m'a appelé ... il m'a dit: c'est trop peu que tu es mon serviteur à restaurer les tribus de Jacob ... Je vais vous faire la lumière des nations, parce que vous apportez le salut jusqu'aux extrémités de la terre….

Le troisième et le quatrième chant abordent l'histoire de la Passion: "Je ne lui ai pas résisté ... J'ai présenté mon dos aux flagellateurs ... la joue à ceux qui m'ont déchiré la barbe ... Je n'ai pas enlevé mon visage des insultes. et cracher ... Le Seigneur m'aide, c'est pourquoi je ne suis pas confus, c'est pourquoi je rends mon visage dur comme de la pierre "" Beaucoup étaient étonnés de lui, son apparence était tellement défigurée pour être un homme ... il a pas de beauté, pas d'apparence ... méprisé et rejeté par les hommes ... comme celui devant qui nous nous couvrons le visage ... Pourtant il a pris sur lui nos péchés et a pris sur lui nos peines ... Il a été transpercé pour nos crimes ... la punition qui nous donne le salut est tombé sur lui ».

Bien sûr, ces chansons et leurs chapitres doivent être lus dans leur intégralité.

Des générations et des générations, tant de l'Ancien que du Nouveau Testament, se sont demandées, en lisant ces pages, au Prophète: "De qui parle cette prophétie?".

Mais la réponse n'était possible que lorsqu'il est venu, le Verbe fait chair dans le sein de la Vierge, Lui, le Christ, l'homme de Dieu, envoyé par le Père pour sauver le premier homme pécheur et avec lui la première femme et toute l'humanité. qui, avec le monde entier, aurait résulté, avec eux, comme esclave du péché; mais ce salut se serait produit par un grand sacrifice, c'est-à-dire une longue passion qui a abouti à une mort sur la croix! Tout cela sera accompli, comme nous le verrons immédiatement, dans la prochaine fois, c'est-à-dire dans le Nouveau Testament, mais la Parole, déjà présente maintenant dans le Premier Testament, voulait répandre ses signes concrets et visibles, comme nous l'avons vu auparavant. , et comme il arrivera en tous temps.à venir, c'est-à-dire jusqu'à ce que le temps s'écoule dans l'éternité: ce Sacrifice sur la Croix sera toujours célébré, car le Christ et le Christ Crucifié, chef-d'œuvre d'Amour, seront toujours avec l'homme! .. toujours: et dans le Premier Testament et dans le Second, et pendant la période d'absence du Christ, où son Église célébrera sa Passion et sa Croix à l'autel, quand il reviendra, précédé du signe du Fils de l'homme, pour la victoire finale sur les ennemis, même dans les Noces de l'Agneau et son voyage nuptial à l'entrée de l'éternité, son drapeau sera la Croix… Christ Crucifié, chef d'oeuvre de l'Amour!

2ère moitié
CHRIST CRUCIFIÉ ET LE NOUVEAU TESTAMENT
«Mais lorsque la plénitude des temps vint, Dieu envoya son Fils, né d'une femme, né sous la loi, pour racheter ceux qui étaient sous la loi, pour être adoptés comme fils» (Ga 4,45, XNUMX).

Quant à la femme, dont le Fils allait naître, on peut bien penser que lui, le Verbe, l'avait bien préparée, la préservant, dès sa conception, de toute tache de péché au vu des mérites de sa passion et de sa mort. ; afin qu'alors, ayant atteint l'âge de la fécondation, le Père puisse lui envoyer l'archange Gabriel et obtenir son libre consentement pour que l'Esprit Saint opère en elle l'Incarnation du Verbe.

Entré alors dans le monde alors qu'il était encore dans le sein très pur de Marie, il commença solennellement sa mission en proclamant, comme il était déjà écrit dans le Psaume 39: «Voici, je viens, ô Dieu, faire ta volonté!».

Ces paroles qui, à l'insu de tous, auraient provoqué une véritable révolution au niveau du culte divin; en fait, d'une part, ils auraient déterminé la fin de tous les sacrifices de l'Ancien Testament, inaugurant, d'autre part, ce nouveau, grand, vrai Sacrifice que lui, le nouveau prêtre éternel, a initié dans le nouveau temple de la Vierge Immaculée; Sacrifice qu'il achèverait avec sa nouvelle vie de 33 ans, qui s'est terminée par sa mort sur la croix.

Ainsi précédé de ce merveilleux événement, Jésus est né du sein de la Vierge déjà initié dans sa Mission, c'est-à-dire enveloppé par la Volonté du Père, et saint Paul pourra immédiatement le saisir: «Il s'est anéanti par devenir obéissant à mort! ".

Et nous, maintenant, devant construire en synthèse, une image de sa vie déjà présente dans les Évangiles, nous voudrions en saisir une, parmi les nombreuses que Jésus lui-même donne de lui-même, et nous la saisissons dans Luc 12, 4950: " Je suis venu apporter le feu sur la terre, et comme je souhaite qu'il soit déjà allumé! Il y a un baptême que je dois recevoir, et combien je suis en détresse, jusqu'à ce qu'il soit terminé! "

Dans ces expressions, je pense que nous pouvons voir, avant même le Jésus né de Marie, la Parole confiée par le Père pour le salut du monde: depuis lors, il, regardant à travers les siècles, s'est vu plongé dans ce baptême, de il parle maintenant, c'est-à-dire cloué sur une croix, au point de pouvoir dire: «Consummatum est», c'est-à-dire: «J'ai vaincu le Malin, j'ai sauvé l'homme».

Par conséquent, il est important que nous voyions dans ces expressions de Jésus, non pas un moment précis de sa vie, mais tout, sa vie entière; et dans «l'angoisse» de ne pas pouvoir s'en débarrasser à la fin, mais de pouvoir la mener à terme comme une grande victoire contre le Mal et pour la vie éternelle de tous! Uniquement interprétées de cette manière, ces expressions mettront devant nous le vrai Jésus, le Christ crucifié, chef-d'œuvre de l'Amour!

Par conséquent, toutes les autres parties de l'Évangile, même les plus oubliées et peut-être dépassées, lues et méditées à la lumière de ce Jésus, de ce Christ crucifié, retrouveront sa présence, sa lumière, son amour. D'où aussi une conséquence: que tout l'Évangile est le Christ crucifié.

Mais dans ces expressions, il y a un mot qui nous amène à réfléchir encore plus loin, dans le mystère de cette «angoisse», c'est-à-dire: jusqu'à ce que ce baptême soit «achevé». On peut se demander: est-ce «achevé», faut-il le comprendre dans un sens temporel ou dans un sens d'exhaustivité? Puisque l'objet de cette «angoisse» s'appelle un «baptême» et que ce baptême, la ligne du dessus, s'appelle un «feu»: «Je suis venu apporter le feu sur la terre, et comme je souhaite qu'il soit déjà allumé! ; alors il est clair que nous avons affaire au feu de l'amour, et l'amour n'a pas le temps, en effet, une fois allumé, il a besoin de s'enflammer; tout cela nous oblige à remonter un peu du lieu de ce baptême, c'est-à-dire: de la Croix du Calvaire, où elle nous avait amenés, la veille, au Cénacle avec sa famille, lorsque Jésus avait célébré le grand sacrement de son corps qu'il sacrifierait aussitôt sur la croix, et de son sang qu'il répandrait ensemble, transformant le pain de leur table en son corps sacrifié, et le vin de la table en ce sang versé pour eux; il les a ensuite ordonnés prêtres, les engageant à célébrer la mémoire de ce grand Mystère, tous leurs jours, dans tous les lieux du monde, jusqu'à sa fin, dans les nouveaux cieux et sur la nouvelle terre.

Ainsi, le lendemain, il pouvait partir et, au Calvaire, s'abandonner à sa croix tant désirée, mourir immolé dessus et avec cette mort, triompher du mal et de la mort, et enfin allumer le feu de l'amour sur terre, et ce feu puis ont éclaté dans toute la création et partout, en raison de la présence de la sienne.

À ce stade, nous pouvons dire que nous avons répondu en partie à cette expression de Jésus: «Il y a un baptême à recevoir, et combien je suis en détresse, jusqu'à ce qu'il soit achevé!»: C'est-à-dire là où «accompli» ou complétude signifiait la flambée du feu de l'amour; mais nous n'avons pas encore traité de la partie qui a préparé cette fin, c'est-à-dire de ce «baptême» qui est la Passion du Seigneur, et c'est ce que nous ferons immédiatement.

Commençons par dire que toute vie humaine reçue par la Vierge, avec toutes ses joies, ses peines, ses travaux, ses ennuis, ses humiliations, chaque jour et nuit, tout devait être pour Jésus, selon la volonté de la Père, une offrande pour lui, un grand sacrifice de réparation pour sa gloire et d'expiation pour les péchés de tous les hommes de tous les temps; cette vie devait alors se terminer par une Passion des plus douloureuses et une Mort de la Croix honteuse.

Puis de la vie de Jésus avant sa Passion, nous dirons en résumé qu'il était comme le paradis ici sur terre. Par contre, il faut, avec son aide, parler de sa passion. Il en a parlé comme "son temps". Il en a parlé avec les apôtres: de sorte que, comme ils avaient eu l'intuition de sa dignité divine, ils accepteraient aussi sa réalité humaine. Il a commencé à leur dire qu'il devait se rendre à Jérusalem, être condamné, souffrir, mourir. Et une fois, et deux et trois fois ... Ils n'ont pas accepté le discours ... Il a dû partir seul et les voir s'enfuir.

Dans sa passion, il n'a jamais cherché le soutien de personne. Pas même sa mère, qui (peut-être instruite par lui ...) non seulement n'a jamais essayé de le dissuader, mais l'a exhorté à continuer ... en effet, selon certains mystiques, elle aurait été prête à l'emmener elle-même au Golgotha , même pour le mettre sur la croix.

Cependant, il est vrai que personne ne s'est déplacé pour le dissuader d'une telle entreprise, et Pierre, qui voulait le tenter, a dû s'entendre dire: «Éloigne-toi de moi, Satan!». C'était la volonté du Père et il en était jaloux. La Volonté du Père était devenue sa Volonté: cela signifie que l'amour du Père pour notre salut s'était joint à son amour pour nous et l'avait doublé.

Et cela peut nous faire penser que, pour cet amour, non seulement il ne s'est pas rebellé contre les douleurs qui lui ont été infligées, il n'a rien dit pour plaindre ses bourreaux, mais il a trouvé un moyen de coopérer avec eux, de sorte que son sacrifice était plus encore selon la mesure voulue par le Père, la mesure voulue par lui, par son amour pour nous, selon la mesure de nos péchés, pour nous en libérer.

Il y a un fait qui peut nous amener à suivre nos pensées: la Croix! Cette Croix qu'il a toujours regardée, qu'Il a toujours aimée, voulant l'embrasser dans son amour, et ceci précisément parce que la Croix est un instrument tel qu'elle semble et est faite exprès pour exaspérer les douleurs d'un corps humain, ôtant au corps toute liberté pour pouvoir se défendre et laissant ainsi aux différentes plaies toute liberté de se propager et de pénétrer à l'intérieur des tissus jusqu'aux os les plus secrets.

Jésus lui-même, parlant de la croix avec ces paroles rapportées par le psaume 22: «Ils ont percé mes mains et mes pieds: ils ont compté (ou: je peux compter) tous mes os»; semble s'exprimer dans ce contexte: des mots qui sont une plainte, mais ensemble, ils peuvent ressembler à une observation.

De cette façon, la Croix a donné au Crucifix la possibilité de tout donner… c'est-à-dire tout ce qu'il voulait, c'est-à-dire tout ce que l'Amour voulait, son amour et celui du Père. Tout ce que notre besoin de vie voulait aussi, pour une vie étouffée dans le péché! Ô hommes, ô hommes, c'est le Christ et le Christ crucifié! Le Christ qui sur la croix n'est pas inutile, insignifiant, mais le Christ qui vous parle et vous parle d'amour, de liberté et de vie! Croyez-le, croyez-le!

En fin de compte, dans ce contexte du Christ et de sa Passion, tel que l'Église en fait, même la Croix, la Croix elle-même a sa part, sa responsabilité dans l'œuvre de notre Salut; en fait, c'est ainsi que chante l'Église: «O Croce, ave! Seul l'espoir ". Il ne faut pas non plus oublier que Jésus lui-même a défini son être sur la croix comme son «exaltation»; et une telle exaltation qu'il peut dire: «Quand je serai exalté, j'attirerai toutes choses vers moi! ". C'est pourquoi, comme on l'a vu plus haut, le Pape Benoît XVI, s'adressant aux jeunes étudiants de l'Université, a dit, en leur montrant la croix: "C'est l'arbre de l'amour et de la vérité ...". Il semble que cette allusion du Pape nous oblige à faire une dernière réflexion, c'est-à-dire: toute cette sublime œuvre d'amour est toute réservée à Celui qui est l'Amant, ou, en l'occurrence, quelque chose est demandé par lui aussi à nous, qui sont les bien-aimés?

Nous répondons aussitôt que lui, en son temps, avec ses apôtres (qui sont maintenant nous tous) a tout fait pour les impliquer, comme nous l'avons vu, et donc nous savons tous la futilité de sa triple tentative d'implication. Jésus ne l'a jamais pris, comme il l'a plutôt pris contre ce "Seigneur, ne le sois jamais!" de Pierre qui prétendait le distraire de son engagement envers le Père: il gardait toujours le silence à leur sujet; mais, pensant qu'eux aussi reviendraient, s'adressant à la foule, il dit à tout le monde: "Toi aussi, tous les jours, prends ta croix et suis-moi". Et cela à chaque fois après ce triple refus des douze: à chaque fois, s'adressant à la foule, il invitait tout le monde: «Vous aussi, prenez votre croix tous les jours». Et il voulait impliquer tout le monde, même en attendant ceux qui avaient pris leur retraite.

D'où Lui; Jésus Crucifié, Lui notre Amant, a fait sa part envers nous, ses bien-aimés, pour nous impliquer dans son projet d'amour: maintenant donc, c'est à nous d'avancer vers ces paroles: «Toi aussi, chaque jour, reprends ton croix "; notre honneur et notre intérêt sont en jeu: quant aux raisons de notre honneur, chacun peut y penser par lui-même; Je voudrais, ici, souligner deux de ceux qui sont très importants pour notre intérêt: l'un concerne notre volonté, l'autre notre ... Purgatoire!

Concernant notre volonté, nous devons tous savoir combien il est difficile de la convaincre de faire ce qu'Il veut: Dieu! et la raison est simple: parce qu'en lui il y a tous les sept péchés capitaux, en particulier l'orgueil ou l'égoïsme. Eh bien, ces paroles de Jésus: "Prenez chaque jour, etc ..." ne sont qu'un médicament, conçu spécifiquement pour libérer notre volonté de l'esclavage de l'égoïsme! Vous pouvez immédiatement le prouver, bien sûr gardez à l'esprit que ces paroles de Jésus incluent toutes les croix: petites et grandes, personnelles ou en tout cas et par qui qu'elles viennent, toujours aussi connues et permises par lui ou arrangées par son amour pour nous.

Donc, sûrs de son amour, on peut tout de suite en faire un test, en commençant entre-temps par les petites croix quotidiennes (celles-ci nous conduiront alors aux plus grandes qui, qu'on le veuille ou non, viendront…). il est important, pour entrer rapidement dans cet exercice, de s'habituer à ne jamais se plaindre: de quoi que ce soit ou de qui que ce soit. Pour vous plaindre des croix, vous ne gagnez rien. Une fois cet obstacle levé, nous pouvons immédiatement intervenir à la première croix: «Merci Seigneur, ta volonté soit faite».

Presque immédiatement, ou dans un court laps de temps de cet exercice, nous pourrons ressentir une nouvelle volonté dans notre tête, plus prête au sacrifice, désireuse de la rencontrer.

Cette grâce en réalise simultanément une autre, encore plus grande d'une certaine manière, et concerne le Purgatoire. Nous sommes tous pécheurs, mais il arrive que nous nous gardions des péchés mortels, car ils conduisent à l'enfer, alors que nous ne regardons pas les péchés véniels, parce qu'ils ne nous font pas peur, c'est-à-dire que nous ne prenons pas le purgatoire au sérieux!

Attention, car après notre mort, tout disparaîtra pour nous, et une seule chose restera, c'est Dieu: le seul Bien, la seule Joie!, Mais nous ne pourrons pas aller à Lui ... et cela le sera sois pour nous une douleur pas très différente de celle de l'enfer!

Pensons-y, et alors nous comprendrons que même les péchés véniels sont des péchés et qu'ils impliquent aussi une punition même s'ils ne sont pas éternels; nous comprendrons que le purgatoire n'est pas l'enfer, mais quelque chose de similaire. Et enfin nous comprendrons que nous pouvons aussi éviter le purgatoire, en le faisant ici sur terre, en acceptant cette parole de Jésus: «Prends ta croix chaque jour et suis-moi».

Nous avons ainsi répondu à cette expression de Jésus (Lc 12, 50): "Il y a un baptême que je dois recevoir, et combien je suis en détresse, jusqu'à ce qu'il soit achevé". Une expression qui est d'abord au centre de sa personnalité et, par conséquent, au centre de son œuvre, au centre de l'Évangile. Il est au centre de sa personnalité, car ce «baptême» n'est autre que le mystère de sa passion et de sa mort sur la croix, le mystère de son grand sacrifice pour la gloire du Père et la rédemption du monde, le même mystère du sacrement eucharistique et de la croix elle-même ...

Et c'est pour tout cela que Jésus est vraiment le Christ, le Christ crucifié, un chef-d'œuvre d'Amour. Et c'est aussi pour tout ce que, comme le Pape Benoît a dit aux jeunes: "Prends la croix, c'est l'arbre de l'amour".

Mais cette expression est toujours au centre de son œuvre, c'est-à-dire de l'Évangile, pour ces mots: «et je suis affligé jusqu'à ce que tout soit accompli». Or, si le Christ a sa propre personnalité et que cette personnalité a ses points saillants, nous ne pouvons pas négliger parmi eux son œuvre, le saint Evangile; donc que je sois angoissé, jusqu'à ce que tout soit accompli »concerne aussi tout l'Évangile et toute son œuvre qui est l'Église!

Il s'ensuit que nous, tous baptisés, responsables de l'Évangile et de l'Église, ne devrions jamais aborder une seule parole de l'Évangile ou une seule âme du troupeau du Christ sans apporter une présence en nous, comme un écho de cette parole: «Je suis en détresse!». Donc, à la fois en lisant l'Évangile, dans chaque parole de celui-ci, le Christ est toujours Crucifié! Et en vivant notre être Église, le Christ est toujours Crucifié! Ainsi les paroles du Pape reviennent aux jeunes: «Prenez la croix: c'est l'arbre de l'amour!».

Sortant donc aussi de cette seconde fois, c'est-à-dire du Nouveau Testament, et entrant dans les trois autres, le Crucifix et sa Croix seront toujours, même s'ils deviendront: le Signe du Fils de l'Homme, Standard de Vie et Victoire sur le mal et sur la mort.

3ère moitié
LE CHEF D'ŒUVRE CRUCIFIX DE L'AMOUR ET DE L'ÉGLISE
Le Christ ressuscité, apparaissant à la Madeleine, lui donne un message pour les apôtres: «Allez vers mes frères, et dites-leur: je monte vers mon Père et votre Père, mon Dieu et votre Dieu» (Jn 20,17, XNUMX).

Nous ne pouvons manquer de voir dans ce message une nouvelle relation entre le Christ et les apôtres; en fait, auparavant, les apôtres étaient toujours appelés disciples, ici à la place ils sont appelés «frères»; avec pour conséquence que le Père devient aussi: "Mon Dieu et votre Dieu, mon Père et votre Père".

Ce changement devient immédiatement clair, si l'on pense à ce qui s'est passé la veille de la Passion, lorsque Jésus, après avoir célébré la première Eucharistie, donne à chacun de sa volonté: "Faites ceci en mémoire de moi".

Ce sont vraiment de grandes paroles: Jésus donne aux Apôtres, comme dans un testament, le don de lui-même: il les rend maîtres de lui-même, c'est-à-dire de son corps et de son sang. En un mot, il en fit ses prêtres: des prêtres pour la célébration de son sacrifice sur la croix, avec lequel il avait racheté le monde; célébrant ainsi ce sacrifice, ils l'auraient fait durer tout le temps de la vie du monde.

Le Christ ressuscité avait évidemment son programme devant lui: il devait désormais retourner auprès du Père et donc quitter son Église à sa place: il devait lui fournir tout ce qui était nécessaire à sa mission: et voici, avec le don fait à les apôtres du sacerdoce divin, avec ce pouvoir divin sur son corps et son sang, non seulement il s'est livré à l'Église, mais s'est multiplié au maximum.

Et après ce don très élevé de lui-même, exprimé aussi en ces autres mots: «Voici, je suis toujours avec vous jusqu'à la fin du monde» (Mt 28,20, 24,45). Jésus ressuscité, paraissant, a fait à son Église l'autre grand don de la compréhension des Saintes Écritures (Lc 21,15, 24,49). Finalement, il accorda à Pierre ce qu'il lui avait promis, c'est-à-dire le plein pouvoir, de partager avec les autres, de gouverner toute son Église (Jn XNUMX, XNUMX et suiv.). Ainsi, avec ces trois pouvoirs: d'adoration, d'enseignement et de gouvernement, l'Église aurait pu avancer en toute sécurité; mais, pour une sécurité maximale, le don du Saint-Esprit était encore nécessaire, celui que Jésus avait promis avant de monter vers le Père, comme nous le lisons dans Luc XNUMX:XNUMX: "Et j'enverrai sur vous ce que mon Père a promis , mais vous resterez dans la ville jusqu'à ce que vous soyez revêtu du pouvoir d'en haut. "

En fait, trois jours plus tard, au Cénacle, où ils s'étaient réunis avec Marie, qui était désormais leur Mère, la Grâce du Saint-Esprit est tombée d'une manière puissante! ... et chacun, et chacun, pouvait voir que ce miracle si envahissant en effet, il remplit en eux tout le travail qu'ils avaient reçu du Maître, et chacun était prêt à suivre sa propre voie.

Ici, la puissance du Saint-Esprit devient évidente, au point de s'étonner: en fait, tout ce travail que les Apôtres avaient reçu du Maître, avait finalement accusé un certain danger d'échec: c'est-à-dire les grandes vérités du grand Le sacrifice du Christ crucifié, et donc de sa passion et de sa mort sur la croix, ainsi que les autres qui en dépendent, tels que le souper du pain et du vin, du corps et du sang du crucifix, et sa propre résurrection; bref, tout ce pour quoi Jésus avait déjà sauvé le monde, tout ce que les Apôtres n'avaient pas encore bien compris, encore moins cru ... Et puis, pourquoi après ce bruit du Saint-Esprit ils étaient si prêts à prendre chacun son chemin ? Même Manzoni, dans son magnifique Hymne à la Pentecôte, est surpris par ce changement chez les apôtres et, s'adressant à l'Église, il chante et demande: «Où étiez-vous déjà? Quel coin allez-vous collectionner? Et il reprend: Vous étiez dans des murs cachés, jusqu'à ce jour sacré, quand l'Esprit renouvelant est descendu sur vous….

Voici, c'est le miracle de la Pentecôte! Donc tous les Apôtres, c'est-à-dire chacun prend son chemin pour le monde entier, pour sauver le monde, un monde déjà sauvé par le grand Sacrifice du Crucifié, mais pas encore un croyant: pour être sauvé, il faut croire, croyez à l'Amour, au chef-d'œuvre Crucifié de l'Amour; et les apôtres, maintenant qu'ils ont reçu la grâce de croire, devront apporter cette grâce de la foi à tous.

Voici donc l'Église: le grand converti, le grand croyant! Voici l'Épouse que le Christ a aimée, lui fournissant tout le nécessaire pour qu'elle sache et veuille lui donner un monde d'enfants pour le Père. Et donc cette fois, cette fois où elle vit en attendant son retour, cette fois où lui, absent, lui a donné tout de lui-même: sa Croix, c'est-à-dire l'arbre de Vie, source intarissable d'amour et de vérité ; c'est-à-dire qu'il a crucifié avec tous les dons mûris dessus: le sacrifice du salut, son corps et son sang ont fait du pain et du vin pour la faim et la soif de tous les peuples de la terre, pour tout le temps jusqu'à son retour avec «Nouveau cieux et une nouvelle terre, dans laquelle la justice habitera! ».

Nous voyons cette Église, nous la contemplons à travers les "Actes des Apôtres" pour répandre et conquérir le monde et le changer en peu de temps d'un monde perdu dans le paganisme, à un monde de vraie foi en l'espérance et la charité! Orienté vers des buts éternels, nourri par la Parole éternelle et par le Pain et le Vin de la vie éternelle! Et il semble que ce prodigieux mouvement de conversion, ainsi que de la Parole de la vie éternelle, trouve sa motivation la plus déterminante dans le Pain et le Vin de la Vie éternelle: ce Pain et ce Vin qu'il ne faut pas oublier! sont les Membres et le Sang du Christ crucifié: ce Christ crucifié qui, comme il a toujours dominé sur la scène, à la fois dans le temps de son attente et ensuite dans celui de sa venue, donc dans celui de son absence: il est toujours Lui qui domine précisément comme il se passe au niveau du développement de notre vie humaine, où manger et boire, à la fin de toutes les autres occupations importantes, restent toujours le moment le plus décisif.

Ainsi, si nous observions, d'un point de vue hypothétique, le cheminement d'un apôtre ou d'un missionnaire, nous verrions qu'après un certain temps marqué par les diverses rencontres et travaux apostoliques, le plus urgent serait de s'arrêter et établir un lieu, une maison, une petite église où les nouveaux disciples peuvent se réunir pour trouver le prêtre et avec lui la parole de la vérité, avec le tabernacle, où ils peuvent recevoir le pain et le vin qui n'est rien d'autre que le Crucifix lui-même!

Très bien Jean-Paul II a écrit son encyclique "Ecclesia de Eucaristia" c'est-à-dire: l'Église vit de l'Eucharistie; n'oubliant jamais, cependant, que l'Eucharistie est égale au Christ crucifié, car on ne peut recevoir dignement le pain eucharistique qu'après avoir cru que sa foi et son salut sont un fruit germé par cet arbre qui est la croix du Christ crucifié.

Mais avec le Crucifix et l'Eucharistie, il y a une troisième valeur qui a accompagné et accompagne encore la vie de l'Église, à savoir la Croix elle-même: nous savons combien le Christ lui-même a aimé la Croix, sa Croix, parce qu'il a vu en elle est cet instrument qui lui a permis de se donner, tout ce qu'il était, pouvait et voulait donner pour l'accomplissement de ce sacrifice que le Père exigeait; on sait encore comment l'Église elle-même vénère et salue la Croix comme «seul espoir» du salut, comment chaque missionnaire aspire à s'en décorer, comme arme de victoire dans sa bataille contre l'ennemi, à la manière du grand Constantin . Même de nos jours, nous avons vu comment le Pape Jean-Paul II a relancé cette Arme de la Croix, la plaçant sur les épaules de nos jeunes et en obtenant de véritables miracles: des miracles qui se répètent encore aujourd'hui, dans lesquels cette lourde Croix portait par les jeunes sillonne les différentes régions d’Asie.

Vraiment, ce sont les temps de son absence et de son attente, mais il est toujours là, parce qu'il est son Eglise ... Et l'Eglise connaît cette Eglise qui, comme l'affirme GS (n. 910) "croit que le Christ , pour tous morts et ressuscités, il donne à l'homme, par son Esprit, lumière et force pour qu'il puisse répondre à sa vocation suprême; ni un autre nom donné sur terre aux hommes dans lequel ils peuvent être sauvés »(Actes 4,12: 13,8), il croit également trouver en son Seigneur et Maître la clé, le centre, le but de toute l'histoire humaine. De plus, l'Église affirme que, avant tout changement, il y a beaucoup de choses qui ne changent pas: elles trouvent leur fondement ultime dans le Christ, dans «le Christ qui est toujours le même hier, aujourd'hui et pour toujours» (He XNUMX, XNUMX).

Confiante et forte dans ces principes, l'Église fait face, de siècle en siècle, cette fois-ci qui la sépare du retour de son époux. Alessandro Manzoni, tente de résumer les activités de l'Église pendant les années de son attente du retour du Christ, dans ces versets: "Mère des saints, qui pendant tant de siècles ont souffert, combattu et prié ..." Les grandes souffrances ont été causées à nouveau au premier et au deuxième siècle, par les grandes hérésies d'Arius, Nestorius et Pélage. Le premier schisme, celui de l'Orient, en surgit; celle de l'Occident viendra plus tard.

Les souffrances impliquaient le «combat», c'est-à-dire l'œuvre des grands conciles œcuméniques, en particulier les trois premiers: de Nicée, d'Éphèse et de Constantinople, qui ont construit et assuré à l'Église sa belle formule de foi: son Credo. Les quatre autres conseils ont terminé le travail. Mais entre-temps, un autre danger s'était manifesté, à savoir l'Islam!, Qui, en peu de temps, avait déjà pris possession de toutes les églises florissantes de la rive africaine de la Méditerranée, avait alors débarqué en Espagne et menaçait la conquête de l'ensemble. Europe chrétienne. Arrêté dans ce sens, il y avait toujours une présence de destruction dans toute la Terre Sainte: d'où, pour l'Église et le christianisme, la nécessité des croisades.

Mais après le "souffrir" et le "combat" le poète voit l'activité de l'Église en "tu pries ... et tes tentes se déroulent de l'une à l'autre" et que "tu pries" nous fait penser aux grandes et différentes liturgies qu'au cours de cette période, ils s'épanouiront progressivement par l'affirmation des divers Ordres et Congrégations religieux; il nous fait penser à la grande théologie et à l'authentique sainteté dont témoigne la grande masse des martyrs, confesseurs, maîtres, grands docteurs et grands missionnaires d'Orient et d'Occident; il nous fait encore penser aux grandes œuvres sociales de charité, d'éducation, d'assistance aux malades, aux infirmes, aux personnes âgées.

Une Eglise donc qui a très bien représenté son Epoux en cette période de son absence, et qui semble encore en forme pour mener à bien sa tâche jusqu'à son retour tant attendu ... Même si, à l'heure actuelle, c'est-à-dire, dans ces premières années de deux mille, on ne peut pas dire que les choses vont vraiment bien, au contraire ... En fait, le Pape Jean-Paul II se plaignait qu'une «apostasie silencieuse» se répandait ici et là dans toute l'Europe; et l'actuel pape Benoît XVI est tout engagé contre un mal pire, et par conséquent à ce qu'il a classé sous le nom de `` dictature du relativisme '' qui signifie la liberté de faire ce que l'on veut, où la première victime serait la famille chrétienne, mais aussi une famille humaine, car une fois qu'il a été démontré que l'instinct sexuel est une valeur absolue, quelle que soit sa direction, quelle famille peut-il atteindre? À ce stade, avec Paul VI, nous pouvons nous aussi nous demander: "Mais quand le Fils de l'homme viendra, trouvera-t-il la foi sur terre?" (Lc 18,8).

4ère moitié
LE RETOUR DU CHRIST ET LE CHEF D'ŒUVRE DE L'AMOUR CRUCIFIX
Dans le Credo, nous confessons ce retour en disant: "Et encore une fois il viendra dans la gloire pour juger les vivants et les morts, et son Royaume n'aura pas de fin." Cependant, selon ce que nous disent les Actes des Apôtres: "Que Jésus qui vient de monter au ciel reviendra dans le même appareil avec lequel vous l'avez vu y aller" (Actes 1,2, 3,21), il semblerait possible d'en attendre un autre retour de Jésus avant le dernier, dont nous confessons dans le Credo; puisque cela nous fait attendre, le séjour du Christ au ciel en lui-même définitif en ce qui le concerne, reste une étape transitoire dans l'économie générale du salut: il y reste caché aux hommes en attente de sa dernière manifestation, au moment de la restauration universelle (Actes XNUMX:XNUMX).

Cette restauration universelle doit donc avoir lieu à la fin des temps; donc le titre que nous avons donné ci-dessus ("4e Temps") n'inclut certainement pas une période de siècles, comme dans les précédents, mais seulement le passage du temps à l'éternité: "comme l'éclair vient d'est en ouest, de même la venue du Fils de l'homme »(Mt 24,27, XNUMX). Cependant, puisque ce passage marquera le triomphe du Crucifix, le chef-d'œuvre de l'Amour, les événements qui s'y dérouleront auront une importance qui ne fut pas dans tout le temps.

L'Écriture qui traite de ces événements se répand dans les discours dits eschatologiques, c'est-à-dire les discours sur les dernières choses, exposés à la fois par les trois Évangiles synoptiques et par les Apocalypses: dans ces discours, il s'agit aussi de la destruction de Jérusalem par les Romains et ses conséquences, mais ce qui nous intéresse ici, maintenant, c'est l'accomplissement de cette première grande prophétie, avec laquelle le Père a engagé la Femme et sa semence à écraser la tête de Satan, mettant ainsi fin à la grande victoire du Crucifix. .

Eh bien, il y a trois événements principaux qui célèbrent cette victoire: le premier nous la prenons de Mt 24,30:XNUMX: où, après avoir parlé d'une période de grandes tribulations, au cours de laquelle l'Évangile du Royaume sera annoncé à travers le monde (et ensuite la fin viendra), ajoute-t-il: «immédiatement après la tribulation de ces jours-là, le soleil s'assombrira, la lune ne donnera plus sa lumière. Alors le signe du Fils de l'homme apparaîtra dans le ciel, et alors toutes les tribus de la terre se frapperont la poitrine, et elles verront le Fils de l'homme venir sur les nuées du ciel avec une grande puissance et gloire ».

On note tout d'abord l'apparition au ciel du «signe» du Fils de l'homme. Tous les Saints Pères sont d'accord pour voir la Croix dans ce signe! Et la croix brille comme le soleil! Nous nous souviendrons tous comment la Parole de Dieu, chargée par le Père de naître de la Vierge, de faire assumer par Elle la rédemption de sa vie humaine, c'est-à-dire la libération de Satan pour tous les hommes, Il immédiatement, dès le début de le monde, a été proposé avant la Croix, comme l'instrument le plus approprié pour accomplir son Sacrifice! Maintenant, enfin, il en était descendu pour le montrer à tout le monde comme la bannière de son triomphe.

Le deuxième fait qui célèbre la victoire du Crucifix est le jugement des nations, et nous le tirons de l'Apocalypse de Jean (Ap 20 ?, 11): «Alors j'ai vu les morts, grands et petits, debout devant le trône . La mer rendit les morts qu'elle gardait et la mort et les enfers rendirent les morts qu'ils gardaient et chacun fut jugé selon ses œuvres. Les livres ont été ouverts ainsi que le livre de vie. La mort et les enfers ont été jetés dans l'étang de feu - c'est la seconde mort. Et quiconque n'était pas écrit dans le livre de vie était jeté dans l'étang de feu ».

Christ était descendu de la Croix parce que l'heure de la fin de la génération humaine était maintenant venue, donc il n'y avait plus personne à sauver: et l'heure du jugement était aussi venue, et il fut le premier à être jeté dans l'étang de feu. ., Satan, avec sa créature, la mort et ensemble ceux qui avaient cru en la mort!

Et voici le troisième fait qui scelle la victoire de la Croix et du Crucifix, chef-d'œuvre de l'Amour (Ap 21,1): "J'ai alors vu un nouveau ciel et une nouvelle terre, parce que l'ancien ciel et la terre avaient disparu et le mer il était parti ". Déjà saint Pierre: "Nous attendons de nouveaux cieux et une nouvelle terre, dans lesquels la Justice aura une demeure permanente" (2Pt3, 13). Ici le Crucifix, chef-d'œuvre de l'Amour, a sa raison particulière de chanter la victoire: Lui, pour qui le premier monde a été créé, avec toutes ses beautés infinies, d'abord le couple humain Adam et Eve; Lui qui avait fait tant de bien le chef-d'œuvre de cette Sagesse qui n'était nul autre que Lui en personne, et il le vit aussitôt, si fraîchement fait, enduit de la patte infernale, sacrilège de Satan, qui, trompant la douce Eve et, pour elle , en grand Adam, il les a incités à commettre ce péché par lequel sur ce chef-d'œuvre de la sienne tombera la nuit funéraire de la Mort et de la Malédiction du Père!, Lui, la Parole, que fera-t-il? Mais ici la Miséricorde du Père l'emportera sur la malédiction, et pour l'amour de l'Humanité, dès qu'il se sera épanoui dans la vie, il devra s'engager dans un nouveau chef-d'œuvre: le chef-d'œuvre de l'Amour: il devra s'incarner, prenez la Croix, et avec elle en est venu à ce triomphe mentionné ci-dessus, avec l'apparition finale de ces «nouveaux cieux et cette nouvelle terre habitée par la Justice».

Ainsi la victoire sur Satan sera complète et parfaite: victoire sur le péché, victoire sur la mort, victoire sur le Malin: maintenant sur sa tête le pied de la femme et sa semence se sont précipités et l'ont écrasée à mort! Pour lui tout est fini, et avec lui tout le monde du péché: voici les "nouveaux cieux et la nouvelle terre". Et voici aussi la nouvelle Jérusalem, l'Epouse de l'Agneau, qui descend du Ciel, pour les noces éternelles!

5ère moitié
LE CHEF D'ŒUVRE CRUCIFIX DE L'AMOUR ET SON MARIAGE ÉTERNEL
La définition de "5ème Temps" que nous avons dû donner à cette dernière partie de notre réflexion n'est que de s'adapter à la façon de penser de nous qui sommes encore de ce monde: en fait, après la fin du monde et de l'histoire humaine , après la fin du péché, de la mort de Satan dans l'étang de feu, après la fin donc, même du temps, il ne faudrait plus parler du temps, car une autre réalité se serait produite, où la vie ne serait plus un passage, que est un passage perpétuel de alpha à beta, de beta à delta, etc., mais un être éternel, qui est précisément la vie éternelle, définie par Boèce: «Tota simul et perfecta possessio» une possession simultanée et totale du Tout!

Et le fait, dont nous voulons maintenant parler, est merveilleux au-delà des mots, et il ne peut être bien compris que si nous savons le voir dans ce contexte d'éternité. Il s'agit, comme mentionné ci-dessus, du Mariage éternel de l'Agneau, c'est-à-dire du Crucifix, chef-d'œuvre d'Amour, avec la Nouvelle Jérusalem, c'est-à-dire avec l'humanité rachetée et sauvée par lui dans la Vie éternelle; Jean en parle (Ap 21,9): «Alors l'un des sept Anges vint et me dit:« Viens, je te montrerai la Fiancée, l'Epouse de l'Agneau ». Lui-même avait vu auparavant: "La ville sainte, la nouvelle Jérusalem, descendant du ciel, de Dieu, prête comme une épouse parée pour son époux". Mais ce thème de Dieu et de l'un de ses époux revient souvent, depuis les temps les plus reculés, dans la Sainte Écriture: il sera donc bon de rapporter les points les plus significatifs.

Esaïe (54,5): "Réjouissez-vous, stérile, n'ayez pas peur, n'ayez pas honte, car votre Époux est votre Créateur: Seigneur des armées est son nom".

Isaïe (62,4): «Personne ne vous appellera plus abandonné, mais vous serez appelé Mon Plaisir, puisque le Seigneur sera satisfait de vous. Oui, comme un jeune homme épouse une vierge, votre architecte vous épousera aussi: comme l’époux se réjouit de l’épouse, ainsi votre Dieu se réjouira en vous ».

Matthieu (9,15:XNUMX): "Et Jésus leur dit: les invités du mariage ne peuvent pas être en deuil tant que l'époux est avec eux".

Jean (3,29:XNUMX): "Celui qui possède l'épouse est l'époux: mais l'ami de l'époux, qui est présent et l'écoute, se réjouit de la voix de l'époux". (L'image nuptiale qui dans l'Ancien Testament est appliquée entre Dieu et Israël, Jésus s'est approprié).

2 Corinthiens (2,2: 2): "Je ressens en effet pour vous une sorte de jalousie divine, vous ayant promis à un seul Epoux, de vous présenter comme une vierge chaste au Christ". (Paul, ami de l'Époux, le présente à l'Église comme sa fiancée) (À partir d'Osée XNUMX, l'amour de Yaveh pour son peuple est représenté par l'amour de l'époux et de la mariée).

Apocalypse (19,110): «Alléluia! Parce que le mariage de l'Agneau est venu: son épouse est prête "Dans le Nouveau Testament, Jésus présente l'ère messianique comme un mariage (cf. Noces du Fils du Roi), surtout en se qualifiant d'époux (Mt 9,15: 3,29 et Jn XNUMX, XNUMX) montre que l'alliance nuptiale entre Dieu et son peuple se réalise pleinement en lui.

Au final, tout semble résolu: dans les dernières pages de l'Apocalypse, voici la nouvelle Jérusalem qui descend du Ciel avec la solennité de l'Épouse de l'Agneau, en vue de la prochaine rencontre avec Lui, qui répond à la pressant: «Viens, viens! en disant: «Je viendrai bientôt!». "Je viendrai bientôt!": Il n'est donc pas encore venu et l'Église continue de l'attendre: "En attendant sa venue". En effet, ces événements tragiques que nous avons déjà envisagés doivent avoir lieu, avec lesquels et après lesquels la fin des temps et l'avènement de l'éternel seront déterminés! En fait, le mystère du mariage de l'Agneau et de la nouvelle Jérusalem, c'est-à-dire de l'humanité rachetée par lui, puisqu'il s'agit d'un mariage éternel, n'a aucune comparaison avec le mariage dans le temps: ceux-ci ont la grande tâche de répandre les membres. dans l'espace et le temps de la race humaine sublime, et ensuite les mettre en route vers leur destinée éternelle: le Mariage éternel de l'Agneau, en revanche, a pour tâche de saisir ce que chacun a mûri avec le temps pour l'éternité pour l'amener perfection, puisque l'éternité signifie: "Tota simul et perfecta possessio!".

Voici donc comment l'Apocalypse (21,3) définit les Noces de l'Agneau: «Voici la demeure de Dieu avec les hommes! Il habitera parmi eux, et ils seront son peuple, et Il sera «Dieu avec eux». Ce sont des paroles qui nous rappellent le grand problème de l'Alliance: cette Alliance que Dieu, depuis les temps les plus reculés, avait établie avec le peuple juif, et que le Christ avait alors renouvelée, l'élevant à la dignité de l'Alliance éternelle, parce qu'elle a été fondé sur son Sang., celui qu'il a versé dans le grand Sacrifice désiré par le Père pour notre Rédemption: ce Sacrifice qu'il avait lui-même voulu et rêvé depuis le début, se voyant déjà accroché à cette Croix, s'y est embrassé en une étreinte conjugale, destinée à mériter d'être l'Époux Agneau de la nouvelle Jérusalem, celle qu'il s'attendait déjà à descendre du Ciel comme Épouse pour Le rencontrer!

CONCLUSION

LE TEMPS DE JÉSUS CRUCIFIÉ

Jusqu'à présent, nous avons parlé d'un Verbe Fils de Dieu, fait homme dans le sein le plus pur de la Vierge Marie, tous destinés à réaliser le grand programme qui lui a été confié par le Père, c'est-à-dire ce Sacrifice divin qui restaurerait sa gloire au Père et rendre au monde le salut perdu: mais ce discours serait resté incomplet et même injuste sans un mot qui soulignait brièvement ce qui constitue son initiative personnelle dans l'accomplissement du grand programme reçu du Père.

Nous pourrions commencer par rappeler, comme il me semble l'avoir fait, son adhésion totale, non seulement, mais enthousiaste à cette Volonté, révélant en effet les aspects les plus exigeants: ne permettre à personne de le dissuader (et Saint Pierre l'a payé), ni demander à quiconque de les aider: tous ont pu s'échapper.

Ici peut-être pouvons-nous nous demander pourquoi nous sommes si jaloux de Jésus, à la fois en ignorant qui pourrait l'aider, et en rejetant ceux qui voulaient le dissuader de son chemin vers son grand Sacrifice: eh bien, en découvrant la raison de cette jalousie qui est la sienne, Ce sera comme découvrir qu'Il a fait ce voyage vers ce Sacrifice qui est le sien non seulement pour obéir à la Volonté du Père, mais aussi pour les raisons suivantes, dont nous allons maintenant parler.

Tout d'abord, ce miracle d'amour avec lequel il a voulu couronner son Sacrifice sur la Croix, faisant de sa chair sacrifiée et de son Sang versé un divin Banquet pour notre faim et notre soif de l'infini ...: ce miracle d'amour, même si tout en accord avec le programme du Père, en réalité c'était sa propre initiative, une initiative qui lui est venue précisément de cette chair reçue de la Vierge sa Mère, de sorte que, au moment même de se sentir homme, voici cette pensée, dévastatrice en elle-même, de devoir mourir sur la Croix, il a soudainement transformé, comme dans une étape merveilleuse, c'est-à-dire: cette étape, comme le feu ... il `` préparerait '' ces Chair et son sang, pour que alors, dans ce banquet de la vie, ils deviendraient plus convoités, plus désirés et appréciés!

Mais voici que cette initiative est accompagnée d'une autre: nous avons entendu, juste au-dessus, d'Apocalypse (21, 3) parler des Noces de l'Agneau comme une alliance éternelle: «Voici la demeure de Dieu avec les hommes: ils sont son peuple … Lui le Dieu avec eux ». Nous savons qu'il y a eu une première alliance, au moment de la sortie d'Egypte, mais le peuple n'y était pas fidèle, et elle est tombée. Mais le souvenir ne s'est pas évanoui, car les prophètes ont continué à le rappeler. Quand vint alors la plénitude des temps, voici qu'Esaïe et Ezéchiel annonçaient "une nouvelle et éternelle Alliance".

Mais toute Alliance doit être ratifiée par l'effusion du sang: la première a été sanctionnée par le sang des animaux: et cette seconde et éternelle? ... Voici Jésus, qui dans le dernier souper avec le sien, avant de mourir sur la Croix, inaugurant plutôt le Banquet Eucharistique, mais se référant toujours à sa mort sur la Croix, avec son Sang qu'il répandra sur la Croix, ratifie, sanctionne la Nouvelle Alliance Éternelle.

En même temps, c'est-à-dire à travers cette Dernière Cène, avec les grandes paroles adressées aux Apôtres à la fin: "Faites ceci en mémoire de moi" (voici une nouvelle et troisième grande initiative). Il élira la nouvelle prêtrise pour la nouvelle alliance éternelle!

Mais même juste avant d'aller à la rencontre de sa Passion, et donc de sa Crucifixion et comme inspiration de celle-ci, voici une autre initiative, c'est-à-dire son discours qui s'appelle à juste titre la prière sacerdotale, la prière d'oblation et d'intercession à l'heure de. le Sacrifice: on peut y voir une solution de cette autre initiative qui est le mystère des Noces éternelles que le Christ, à son retour, devra faire avec la Nouvelle Jérusalem, c'est-à-dire avec son Église, celle formée par l'humanité racheté par lui, formé donc par chacun de nous, puisque chacun fera l'objet de ces mariages.

En effet, cette prière parle d'une consécration de tous dans la Vérité, et en même temps d'une participation de tous et de chacun à cette même Unité dans laquelle vivent le Père et le Fils; et de tant de grâce, c'est-à-dire d'un tel mariage éternel, doivent alors tous participer à toute la vie éternelle. En effet, c'est ainsi que se conclut cette prière: «Père, je veux que ceux que tu m'as donnés soient avec moi où je suis, afin qu'ils contemplent ma gloire, celle que tu m'as donnée: parce que tu m'as aimé avant la création de le monde »(Jn 17,17 et s.).

Vers quelles perspectives vraiment divines et vraiment infinies mènent toutes ces initiatives du Christ, toutes partant du plus doux mystère de sa mort sur la croix!

Ô mon doux Seigneur, Jésus crucifié! ... un chef-d'œuvre d'Amour! ... après avoir fait ce long voyage avec Toi à travers les longs siècles de ton Avent: le grand siècle de ta présence parmi nous, près de deux millénaires depuis ton départ , et donc de votre attente anxieuse, toujours incluse dans le mystère de votre grand Sacrifice, c'est-à-dire de votre Passion et Mort sur la Croix, d'abord dans sa réalité historique, puis dans sa réalité mystique, dans la célébration de votre Église: donc y croire vers la fin de ce voyage, et considérant un peu juste que Tu dois enfin venir à nous ... ici nous voyons déjà de près les grands faits que ta venue entraînera: la fin de ce monde, la condamnation de Satan et des siens, le jugement de tous et l'apparition des nouveaux cieux et de la nouvelle terre, où la justice régnera!

Mais vous, avec la parole de l'Écriture, venez nous rappeler au-delà de tel, et nous montrer au-delà de notre propre Salut (pour lequel vous avez tant fait), au-delà, quand maintenant l'immense vacarme, qui marquera la chute dans rien de toute vanité du temps, lui aussi, le temps lui-même ne disparaîtra dans rien, au dessus de l'éternité avec ses beautés éternelles! Et c'est précisément la première d'entre elles, celle que vous voulez nous montrer, car elle est toute à nous, c'est-à-dire la Jérusalem céleste qui descend du Ciel, toute prête pour le Mariage éternel avec l'Agneau Immaculé qui êtes Vous!

Ô bienheureuse Jérusalem du Ciel! Ô bienheureuse Église du Christ crucifié! Ô bienheureuse Eglise du Christ Crucifié! ... amoureux de chacun de nous encore de sa Croix, il veut maintenant tout conclure à la perfection de son Amour, appelant chacun à son Mariage mystique, après nous avoir doublement consacrés dans la Vérité, après nous y avoir admis Unité de lui avec le Père, et après avoir obtenu du Père que nous soyons toujours avec lui pour contempler sa gloire, celle qui lui a été donnée avant même la fondation du monde ainsi qu'on le vit avec lui!

Ô Jésus, le plus doux époux de nos âmes, combien il est vrai que tu es notre épouse, parce que tu nous as tout donné de toi-même, d'abord ici sur terre, et maintenant au ciel: et combien il est vrai qu'au temps de ta vie ici entre nous cela t'a touché de vivre dans cette «angoisse» dont tu nous as parlé, d'avoir dû attendre que ce «baptême» ait enfin lieu pour lequel tu aurais pleinement manifesté ton amour, mourant pour nous le Traversez et laissez-nous ainsi votre Corps et votre Sang comme nourriture et boisson: et comme il est vrai que vous, avant de nous quitter, vous avez donné au vôtre la faculté divine de perpétuer dans le temps, pour notre faim et notre soif, que votre saint sacrifice sur la Croix.

Mais cela sera-t-il également vrai lorsque vous viendrez? O pauvres hommes, aussi superficiels que vains et vides, écoutez attentivement vous, à qui la présence du Crucifix dérange tant: dans le Credo nous disons: "Il reviendra dans la gloire" mais, avant lui, "le le signe du Fils apparaîtra au ciel. de l'homme "; ce signe ne sera que la Croix!… et ce sera aussi splendide que le soleil! dites-moi alors: quand vous verrez ce panneau, aurez-vous encore le temps d'aller chez le maire et de le supplier de l'enlever, ou vous retrouverez-vous soudainement mort de peur?

«Et ils verront le Fils de l'homme venir sur les nuées du ciel avec une grande puissance et une grande gloire» (Mt 24,30, XNUMX). Mais tout cela arrivera. En attendant, ô Christ, jusqu'à ce que la fin vienne, et il y aura aussi un seul homme à sauver, Tu seras à l'agonie, c'est-à-dire que tu seras là sur cette Croix, celle que Toi, depuis le début de la monde et du péché, Vous avez immédiatement pensé, voulu et aspiré comme le seul remède à ce grand mal du péché, ou Christ Crucifié béni, véritable chef-d'œuvre de l'Amour.

Mais un tel chef-d'œuvre de l'Amour ne devrait-il pas être récompensé par un prix? Et quelle récompense pourrait-il être plus que ce que Tu nous as déjà montré, c'est-à-dire celle que, depuis un passé mystérieux (comme le raconte Saint Jean de la Croix), ton Père, désireux de te trouver une Epouse, après avoir pointé les cieux et la terre comme un digne palais de celle-ci, à la fin ici qui (à votre grande satisfaction) vous révèle le mystère de votre Épouse, c'est-à-dire: puisque les habitants des deux étages de ce palais de l'Épouse (et ils sont les Anges, à l'étage supérieur et les hommes, au plan inférieur) forment un seul Corps, du fait que Toi seul es l'Époux qui les aime, et: «Le Pain des Anges est devenu le Pain des hommes et ce corps est votre vraie, seule épouse!

Oh! puis, viens du Ciel cette Jérusalem céleste, c'est-à-dire l'Épouse du palais à deux étages, c'est-à-dire les armées infinies de chœurs angéliques, et l'immense foule qui ne peut être mesurée des hommes rachetés et sauvés: et Lui, l'Époux , l'Agneau immolé pour tous: et donc viennent les noces tant attendues, et avec eux les horizons illimités de l'éternité, et cette vie éternelle, et l'éternel voyage nuptial de ces noces éternelles, ou plutôt l'éternel voyage triomphal de cet époux victorieux de la Mort et des forces infernales, et de cette Epouse sauvée par lui et victorieuse avec lui: Eternel voyage triomphal sous la bannière de la Croix, le «Signe» du Fils de l'homme, plus radieux que le Soleil: le signe qui, depuis la nuit des temps, le Verbe divin conçu comme l'arme sûre de son entreprise triomphante, et sur laquelle alors, devenant homme, il se laissa crucifier, devenant ainsi le Crucifix, et donc le grand Sacrifice de la Rédemption laissé en cadeau à l'Église, son épouse, pour le garder je vis tous les jours,toutes les heures de la journée, comme un chef-d'œuvre de l'Amour, une source d'inspiration pour l'Amour.

Et maintenant, le temps s'est terminé, le voyage éternel triomphal a commencé, ce «signe» avec lequel tout était fait, ne pouvait certainement pas se cacher, ni être oublié, mais élevé! comme la bannière, la bannière de ce triomphe et de ce Triomphe !!!

Oh, vraiment bénis sont ceux qui prennent part à cet éternel voyage triomphal, sous ce signe, cette bannière, cette bannière. Mais quelle honte et, malheureusement, éternelle! ... pour ceux qui, ce signe, l'avaient considéré comme une réalité insignifiante.

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