Connaissez-vous la maison sainte de Loreto et son histoire?

La Sainte Maison de Lorette est le premier sanctuaire international dédié à la Vierge et véritable cœur marial du christianisme »(Jean-Paul II). Selon une ancienne tradition, maintenant prouvée par des recherches historiques et archéologiques, le sanctuaire de Loreto préserve la maison Nazareth de la Vierge. La maison terrestre de Marie à Nazareth se composait de deux parties: une grotte creusée dans la roche, encore vénérée dans la basilique de l'Annonciation à Nazareth, et une salle de maçonnerie en face, composée de trois murs de pierre placés au fond de la grotte ( voir fig.2).

Selon la tradition, en 1291, lorsque les croisés ont été définitivement expulsés de Palestine, les murs de maçonnerie de la maison de la Madone ont été transportés "par ministère angélique", d'abord en Illyrie (à Trsat, dans la Croatie actuelle) puis sur le territoire de Loreto. (10 décembre 1294). Aujourd'hui, sur la base de nouvelles indications documentaires, les résultats des fouilles archéologiques à Nazareth et dans le sous-sol de la Sainte Maison (1962-65) et des études philologiques et iconographiques, l'hypothèse que les pierres de la Sainte Maison étaient transporté à Lorette par bateau, à l'initiative de la noble famille Angeli, qui régnait sur l'Épire. En effet, un document de septembre 1294, récemment découvert, atteste que Nicéphore Angéli, despote d'Epire, en donnant sa fille Ithamar en mariage à Philippe de Tarente, quatrième enfant de Charles II d'Anjou, roi de Naples, lui a transmis une série de biens de dot, parmi lesquels figurent avec des preuves marquées: "les pierres saintes enlevées à la Maison de Notre-Dame Vierge Mère de Dieu".

Enfermées parmi les pierres de la Sainte Maison, cinq croix de tissu rouge de croisés ou, plus vraisemblablement, de chevaliers d'un ordre militaire qui défendaient les lieux saints et les reliques au Moyen Âge ont été trouvées. On a également trouvé des restes d'un œuf d'autruche, qui rappelle immédiatement la Palestine et un symbolisme faisant référence au mystère de l'Incarnation.

De plus, la Santa Casa, en raison de sa structure et du matériau en pierre non disponible dans la région, est un artefact étranger à la culture et à la construction de la région des Marches. En revanche, les comparaisons techniques de la Sainte Maison avec la Grotte de Nazareth ont mis en évidence la coexistence et la contiguïté des deux parties (voir fig. 2).

Pour confirmer la tradition, une étude récente sur la manière dont les pierres sont travaillées est d'une grande importance, c'est-à-dire selon l'usage des Nabatéens, répandue en Galilée à l'époque de Jésus (voir fig. 1). Les nombreux graffitis gravés sur les pierres de la Sainte Maison sont également d'un grand intérêt, jugés par des experts d'origine judéo-chrétienne claire et très similaires à ceux trouvés à Nazareth (voir fig. 3).

La Sainte Maison, dans son noyau d'origine, se compose de seulement trois murs car la partie orientale, où se trouve l'autel, était ouverte vers la grotte (voir fig. 2). Les trois murs d'origine - sans leurs propres fondations et reposant sur une ancienne route - s'élèvent du sol sur seulement trois mètres. Le matériau sus-jacent, composé de briques locales, a été ajouté plus tard, y compris la voûte (1536), pour rendre l'environnement plus propice au culte. Le revêtement en marbre, qui entoure les murs de la Sainte Maison, a été commandé par Jules II et a été réalisé sur un dessin de Bramante (1507 s). par des artistes renommés de la Renaissance italienne. La statue de la Vierge à l'Enfant, en bois de cèdre du Liban, remplace celle du siècle. XIV, détruit par un incendie en 1921. De grands artistes se sont succédés au fil des siècles pour embellir le Sanctuaire dont la renommée s'est rapidement répandue dans le monde, devenant une destination favorite pour des millions de pèlerins. La relique distinguée de la Sainte Maison de Marie est une occasion et une invitation pour le pèlerin à méditer sur les messages théologiques et spirituels élevés liés au mystère de l'Incarnation et à l'annonce du Salut.

Les trois murs de la Sainte Maison de Lorette

La Sainte Maison, dans son noyau d'origine, se compose de seulement trois murs, car la partie où se trouve l'autel faisait face à l'embouchure de la grotte de Nazareth et, par conséquent, n'existait pas en tant que mur. Sur les trois murs d'origine, les sections inférieures, hautes de près de trois mètres, sont principalement constituées de rangées de pierres, principalement de grès, traçables à Nazareth, et les sections supérieures ajoutées plus tard et, donc fausses, sont en briques locales, les seules matériaux de construction utilisés dans la région.

Un graffiti sur le mur de la Sainte Maison

Certaines pierres sont finies à l'extérieur avec une technique qui rappelle celle des Nabatéens, répandue en Palestine et également en Galilée jusqu'à l'époque de Jésus. Une soixantaine de graffitis ont été identifiés, dont beaucoup sont jugés par des experts comme faisant référence aux judéo-chrétiens des temps reculés , existant en Terre Sainte, y compris Nazareth. Les parties supérieures des murs, de moindre valeur historique et dévotionnelle, ont été couvertes de fresques au XNUMXème siècle, tandis que les parties en pierre sous-jacentes ont été laissées exposées, exposées pour la vénération des fidèles.

Le revêtement en marbre est le chef-d'œuvre de l'art de Lorette. Il garde l'humble maison de Nazareth alors que le cercueil accueille la perle. Commandé par Jules II et conçu par le grand architecte Donato Bramante, qui en prépara le dessin en 1509, il fut réalisé sous la direction d'Andrea Sansovino (1513-27), Ranieri Nerucci et Antonio da Sangallo le Jeune. Plus tard, les statues des Sibylles et des Prophètes ont été placées dans les niches.

Revêtement en marbre de la Sainte Maison

Le bardage est constitué d'un socle à ornements géométriques, à partir duquel part un ordre de colonnes striées à deux sections, avec des chapiteaux corinthiens soutenant une corniche en saillie. La balustrade a été ajoutée par Antonio da Sangallo (1533-34) dans le but de cacher la voûte en berceau maladroite de la Sainte Maison et de circonscrire la merveilleuse enceinte de marbre avec une élégante quadrature.