Dévotion à Jésus: comment faire la parfaite consécration à Jésus-Christ
120. Puisque toute notre perfection consiste à être conforme, uni et consacré à Jésus-Christ, la plus parfaite de toutes les dévotions est sans doute celle qui nous conforme, nous unit et nous consacre le plus parfaitement à Jésus-Christ. Or, puisque Marie, parmi toutes les créatures, est la plus conforme à Jésus-Christ, il s'ensuit que, parmi toutes les dévotions, celle qui consacre et conforme le plus une âme à Jésus-Christ le Seigneur est la dévotion à la Sainte Vierge, sa Mère et que plus une âme est consacrée à Marie, plus elle le sera à Jésus-Christ. C'est pourquoi la parfaite consécration à Jésus-Christ n'est rien d'autre qu'une consécration parfaite et totale de soi-même à la Sainte Vierge, qui est la dévotion que j'enseigne; ou, en d'autres termes, un renouvellement parfait des vœux et des promesses du saint baptême.
121. Cette dévotion consiste donc à se donner totalement à la Sainte Vierge, pour être, à travers elle, totalement de Jésus-Christ. Il faut en faire don: 1 °. notre corps, avec tous les sens et tous les membres; 2ème. notre âme, avec toutes les facultés; 3e. nos biens extérieurs, que nous appelons fortune, présent et futur; 4ème. les biens intérieurs et spirituels, qui sont les mérites, les vertus, les bonnes œuvres: passé, présent et futur. En un mot, nous donnons tout ce que nous avons, dans l'ordre de la nature et de la grâce, et tout ce que nous pouvons avoir dans le futur, dans l'ordre de la nature, de la grâce et de la gloire; et ceci sans aucune réserve, pas même un sou, ni un cheveu, ni la moindre bonne action, et pour toute l'éternité, sans attendre ni espérer aucune autre récompense, pour son offre et son service, que l'honneur.appartenir à Jésus-Christ à travers elle et en elle, même si cette aimable Souveraine n'était pas, comme elle l'est toujours, la plus généreuse et la plus reconnaissante des créatures.
122. Il convient de noter ici que les bonnes œuvres que nous accomplissons comportent deux aspects: la satisfaction et le mérite, c'est-à-dire la valeur satisfaisante ou impétratoire et la valeur méritoire. La valeur satisfaisante ou impétratoire d'une bonne œuvre est la même bonne action en ce qu'elle rembourse la pénalité due au péché ou obtient une nouvelle grâce. La valeur méritoire, ou mérite, est la bonne action en tant que capable de mériter la grâce et la gloire éternelle. Or, dans cette consécration de nous-mêmes à la Sainte Vierge, nous donnons toute la valeur satisfaisante, impétratoire et méritoire, c'est-à-dire la capacité que toutes nos bonnes œuvres ont de satisfaire et de mériter; nous donnons nos mérites, grâces et vertus, non pour les communiquer aux autres, car à proprement parler nos mérites, grâces et vertus sont incommunicables; seul Jésus-Christ a pu nous communiquer ses mérites, se faisant garant pour nous auprès de son Père; celles-ci nous donnons pour être préservées, agrandies et embellies, comme nous le dirons plus tard. Au lieu de cela, nous lui donnons la valeur satisfaisante afin qu'il puisse être communiqué à qui il semble le mieux et pour la plus grande gloire de Dieu.
123. Il s'ensuit que: 1 °. Avec cette forme de dévotion on donne à Jésus-Christ, de la manière la plus parfaite parce que c'est par les mains de Marie, tout ce qui peut être donné et bien plus qu'avec d'autres formes de dévotion, où l'on donne ou une partie de son temps. , ou une partie de ses bonnes œuvres, ou une partie de la valeur satisfaisante ou des mortifications. Ici tout est donné et consacré, même le droit de disposer de ses biens intérieurs et de la valeur satisfaisante que l'on acquiert avec ses bonnes œuvres, jour après jour. Cela ne se fait dans aucun institut religieux; là, on donne à Dieu avec le vœu de pauvreté les biens de fortune, avec le vœu de chasteté les biens du corps, avec le vœu d'obéissance sa volonté et, dans certains cas, la liberté du corps avec le vœu de cloître ; mais nous ne nous donnons pas la liberté ou le droit que nous avons de disposer de la valeur de nos bonnes œuvres et nous ne nous dépouillons pas complètement de ce qu'un chrétien a de plus précieux et de plus cher, qui sont des mérites et une valeur satisfaisante.
124. 2 °. Quiconque s'est ainsi consacré volontairement et s'est sacrifié à Jésus-Christ par Marie, ne peut plus disposer de la valeur d'aucune de ses propres bonnes actions. Tout ce qui souffre, ce qu'elle pense, ce qu'elle fait du bien, appartient à Marie, afin qu'elle puisse en disposer selon la volonté de son Fils et pour sa plus grande gloire, sans toutefois que cette dépendance compromette en aucune façon les devoirs de son état. ., présent ou futur; par exemple, les obligations d'un prêtre qui, en raison de sa fonction, doit appliquer la valeur satisfaisante et impétratoire de la Sainte Messe pour une intention particulière; cette offrande est toujours faite selon l'ordre établi par Dieu et conformément aux devoirs de son état.
125. 3 °. Nous nous consacrons donc à la fois à la Sainte Vierge et à Jésus-Christ: à la Sainte Vierge comme le parfait signifie que Jésus-Christ a choisi de s'unir à nous et de s'unir à lui, et à Jésus-Christ le Seigneur comme à notre ultime fin, à laquelle nous devons tout ce que nous sommes, car il est notre Rédempteur et notre Dieu.
126. J'ai dit que cette pratique de dévotion pourrait très bien être appelée un renouvellement parfait des vœux, ou promesses, du saint baptême. En fait, chaque chrétien, avant le baptême, était un esclave du diable, parce qu'il lui appartenait. Lors du baptême, directement ou par la bouche du parrain ou de la marraine, il a ensuite solennellement renoncé à Satan, ses séductions et ses œuvres et a choisi Jésus-Christ comme son maître et souverain Seigneur, pour dépendre de lui comme esclave de l'amour. Cela se fait aussi avec cette forme de dévotion: comme indiqué dans la formule de consécration, on renonce au diable, au monde, au péché et à soi-même et se donne entièrement à Jésus-Christ par les mains de Marie. En effet, on fait aussi quelque chose de plus, puisque dans le baptême, en général, on parle par la bouche des autres, c'est-à-dire du parrain et de la marraine, et donc on se donne à Jésus-Christ par procuration; ici, en revanche, nous nous donnons volontairement et en connaissance de cause. Dans le saint baptême, on ne se donne pas à Jésus-Christ par les mains de Marie, du moins de manière explicite, et on ne donne pas à Jésus-Christ la valeur de ses bonnes œuvres; après le baptême, on reste entièrement libre de l'appliquer à qui on veut, ou de le garder pour soi; avec cette dévotion, au contraire, on se donne expressément à Jésus-Christ le Seigneur par les mains de Marie et à lui on consacre la valeur de toutes ses actions.