Dévotion à Jésus: ses douleurs mentales dans sa passion

LA DOULEUR MENTALE DE JÉSUS DANS SA PASSION

de la bienheureuse Camilla Battista da Varano

Ce sont là des choses très pieuses concernant les douleurs intérieures du bienheureux Jésus-Christ, qu'il a daigné communiquer à un religieux pieux de notre Ordre de Sainte-Claire par sa miséricorde et sa grâce, qui, si Dieu le veut, me les a confiées. Maintenant je me réfère à eux ci-dessous pour le bénéfice des âmes amoureuses de la passion du Christ.

Première douleur que le Christ béni portait dans son cœur pour tous les damnés

Après une brève introduction, la première douleur du Cœur du Christ causée par ceux qui ne se sont pas repentis de leurs péchés avant de mourir est présentée. Dans ces pages, nous trouvons un écho de la doctrine du «corps mystique» de saint Paul sur l'Église qui, comme le corps physique, est composée de nombreux membres, chrétiens, et de la Tête qui est Jésus lui-même. D'où la souffrance que ressent ce corps mystique et en particulier la Tête si ses membres sont arrachés. Ce que Camilla Battista affirme à propos de la douleur du Cœur du Christ pour chaque amputation causée par le péché mortel doit nous faire réfléchir, nous engager à l'éviter.

Il y avait une âme très désireuse de manger et de se rassasier de nourriture, aussi amère que le poison, de la passion du Jésus aimant et le plus doux, qui, après de nombreuses années et par sa merveilleuse grâce, fut introduit dans les douleurs mentales de la mer la plus amère de sa vie. Cœur passionné.

Elle m'a dit que pendant longtemps elle avait prié Dieu de la noyer dans la mer de ses douleurs intérieures et que le plus doux Jésus avait daigné par sa miséricorde et sa grâce de l'introduire dans cette vaste mer non pas une seule fois, mais plusieurs fois et d'une manière si extraordinaire. à tel point qu'elle a été forcée de dire: «Assez, mon Seigneur, parce que je ne peux pas supporter tant de douleur!».

Et je crois cela parce que je sais qu'Il est généreux et gentil avec ceux qui demandent ces choses avec humilité et persévérance.

Cette âme bénie m'a dit que, quand il était en prière, il a dit à Dieu avec une grande ferveur: «O Seigneur, je vous supplie de m'introduire dans ce lit le plus sacré de vos douleurs mentales. Noyez-moi dans cette mer la plus amère parce que là je veux mourir si vous l'aimez, douce vie et mon amour.

Dis-moi, ô Jésus mon espoir: quelle a été la douleur de ton cœur angoissé? ».

Et Jésus béni lui dit: «Savez-vous combien ma douleur était grande? Combien était grand l'amour que j'ai apporté à la créature ».

Cette âme bénie m'a dit que déjà d'autres fois, Dieu l'avait rendue capable, autant qu'Il l'aimait, d'accueillir l'amour qu'Il apportait à la créature.

Et au sujet de l'amour que le Christ a apporté à la créature, il m'a dit des choses pieuses et si belles que, si je voulais les écrire, ce serait long. Mais puisque maintenant j'ai l'intention de ne raconter que les douleurs mentales du Christ béni que cette religieuse m'a communiquées, je garderai le silence sur le reste.

Revenons donc au sujet.

Elle a rapporté que lorsque Dieu lui a dit: «Aussi grande était la douleur que l'amour que j'avais apporté à la créature était grande», elle semblait s'évanouir à cause de la grandeur infinie de l'amour qui était partagé avec elle. Seulement quand elle a entendu ce mot, elle a dû reposer sa tête quelque part pour la grande anxiété qui agrippait son cœur et pour la faiblesse qu'elle ressentait dans tous ses membres. Et après que ça ait été un peu comme ça, elle a repris des forces et a dit: "Oh mon Dieu, m'ayant dit combien la douleur était grande, dis-moi combien de douleurs tu portais dans ton cœur".

Et Il lui répondit doucement:

«Sache, ma fille, qu'elles étaient innombrables et infinies, car innombrables et infinies sont les âmes, mes membres, qui ont été séparées de moi pour péché mortel. Chaque âme en fait se sépare et se disjoint tant de fois de moi, sa Tête, combien de fois il pèche mortellement.

C'était l'une des cruelles douleurs que je portais et ressentais dans mon cœur: la déchirure de mes membres.

Pensez à la souffrance ressentie par une personne martyrisée avec la corde avec laquelle les membres de son corps sont déchirés. Maintenant, imaginez que mon martyre était pour autant de membres séparés de moi qu'il y aura d'âmes damnées et chaque membre autant de fois qu'il a péché mortellement. La disjonction d'un membre spirituel d'un membre physique est beaucoup plus douloureuse parce que l'âme est plus précieuse que le corps.

Vous et aucune autre personne vivante ne pouvez comprendre à quel point l'âme est plus précieuse que le corps, car je suis le seul à connaître la noblesse et l'utilité de l'âme et la misère du corps, car moi seul j'ai créé l'un et l'autre. 'Autre. Par conséquent, ni vous ni personne d'autre ne pouvez être vraiment capables de comprendre mes douleurs les plus cruelles et les plus amères.

Et maintenant je ne parle que de ceci, c'est-à-dire des âmes damnées.

Puisque dans la manière de pécher il y a un cas plus grave qu'un autre, donc dans le démembrement de moi-même, j'ai ressenti une douleur plus ou moins grande de l'un sur l'autre. D'où la qualité et la quantité de la punition.

Puisque j'ai vu que leur volonté perverse serait éternelle, le châtiment qui leur est destiné est éternel; en enfer, l'un a une punition plus ou moins grande que l'autre pour les péchés plus nombreux et plus grands que l'un a commis à l'égard de l'autre.

Mais la douleur cruelle qui me tourmentait était de voir que mes membres infinis susmentionnés, c'est-à-dire toutes les maudites âmes, ne seraient jamais, jamais et plus jamais réunis avec moi, leur véritable Tête. Par-dessus toutes les autres douleurs que les pauvres âmes malheureuses ont et peuvent avoir éternellement, c'est précisément ce «jamais, jamais» qui les tourmente et les tourmente éternellement.

Cette douleur du «jamais, jamais» m'a tellement tourmenté que j'aurais tout de suite choisi de souffrir non pas une fois mais d'innombrables fois toutes les disjonctions qui étaient, sont et seront, à condition de ne pas les voir toutes, mais au moins une âme pour retrouver les membres vivants ou élus qui vivront à jamais dans l'esprit de vie qui procède de moi, vraie vie, qui donne vie à tout être vivant.

Considérez maintenant à quel point une âme m'est chère si, pour n'en réunir qu'une seule, j'aurais aimé souffrir des fois infinies toutes les douleurs et multiplier. Mais sachez aussi que la douleur de ce «jamais, jamais» afflige et afflige tant pour ma justice divine ces âmes, qu'elles préfèreraient elles aussi mille et infinies douleurs pour espérer quelques instants se réunir parfois avec moi, leur vrai Chef.

De même que la qualité et la quantité de la punition qu'ils m'ont infligée en me séparant de moi étaient différentes, de même pour ma justice la punition correspond au type et à la quantité de chaque péché. Et puisque par-dessus tout cela «jamais, jamais» m'a affligé, ma justice exige que cette douleur «jamais, jamais» et les afflige plus que toute autre douleur qu'ils ont et auront pour toujours.

Alors réfléchissez et réfléchissez à la souffrance pour toutes ces maudites âmes que j'ai ressenties en moi et ressenties dans mon cœur jusqu'à la mort ».

Cette âme bénie m'a dit qu'à ce moment-là, un saint désir s'éleva dans son âme, qu'il croyait être par inspiration divine, de lui présenter le doute suivant. Puis avec une grande crainte et révérence pour ne pas paraître vouloir enquêter sur la Trinité et pourtant avec une simplicité, une pureté et une confiance suprêmes, il dit: «Ô mon doux et douloureux Jésus, j'ai souvent entendu dire que tu as porté et éprouvé en toi, ô Dieu passionné, les douleurs de tous les damnés. Si cela vous a plu, mon Seigneur, je voudrais savoir s'il est vrai que vous avez ressenti cette variété de douleurs en enfer, telles que le froid, la chaleur, le feu, les battements et la déchirure de vos membres par les esprits infernaux. Dites-moi, oh mon Seigneur, avez-vous entendu cela, ou mon Jésus?

Juste pour rapporter ce que j'écris, il me semble que mon cœur fond quand je repense à votre gentillesse de parler si gentiment et pendant longtemps avec ceux qui vous cherchent et vous désirent vraiment ».

Alors le bienheureux Jésus répondit gracieusement et il lui sembla que cette question ne lui déplaisait pas, mais l'avait appréciée: "Moi, ma fille, je n'ai pas ressenti cette diversité des douleurs des damnés comme tu le dis, car c'étaient des membres morts détachés de moi , leur corps et chef.

Je vais vous donner cet exemple: si vous aviez une main ou un pied ou tout autre membre, alors qu'il est coupé ou séparé de vous, vous ressentirez une douleur et une souffrance grandes et indescriptibles; mais après que cette main ait été coupée, même si elle était jetée au feu, déchirée ou nourrie à des chiens ou à des loups, vous ne ressentiriez ni douleur ni douleur, car c'est maintenant un membre putride, mort et complètement séparé du corps . Mais sachant que c'était un de vos membres, vous souffririez beaucoup de le voir jeté au feu, mutilé par quelqu'un ou dévoré par des loups et des chiens.

C'est exactement ce qui m'est arrivé à propos de mes innombrables membres ou âmes damnés. Tant que durait le démembrement et qu'il y avait donc un espoir de vie, je ressentais des douleurs impensables et infinies et aussi tous les ennuis qu'ils ont souffert au cours de cette vie, car jusqu'à leur mort il y avait l'espoir de pouvoir me retrouver, s'ils le voulaient.

Mais après la mort je n'ai plus ressenti de douleur car ils étaient maintenant morts, membres putrides, détachés de moi, coupés et totalement exclus de vivre éternellement en moi, la vraie vie.

Cependant, considérant qu'ils avaient été mes vrais membres, cela m'a causé une douleur impensable et incompréhensible de les voir dans le feu éternel, dans la bouche des esprits infernaux et sous l'emprise d'innombrables autres souffrances.

Voilà donc la douleur intérieure que j'ai ressentie pour les damnés ».

Seconde douleur que le Christ béni portait dans son cœur pour tous les élus

Dès le début de ce chapitre, c'est Jésus qui parle, disant que la souffrance de l'arrachement d'un membre du corps était ressentie par son cœur même lorsqu'un croyant péchait qui se repentirait alors, se sauvant. Cette souffrance est comparable à celle d'un membre malade qui cause de la douleur à toute la partie saine du corps.

Nous trouvons également des réflexions sur les douleurs subies par ceux qui sont au purgatoire.

Certaines expressions, attribuées à la religieuse qui avait raconté les confidences divines, confirment la gravité du péché, même véniel.

«L'autre douleur qui a transpercé mon cœur était pour tous les élus.

Car sachez que tout ce qui m'affligeait et me tourmentait pour les membres damnés m'affligeait et me tourmentait de la même manière à cause de la séparation et de la disjonction d'avec moi de tous les membres élus qui auraient péché mortellement.

Combien était grand l'amour que j'avais éternellement pour eux et la vie à laquelle ils se sont unis en faisant le bien et dont ils se sont séparés par un péché mortel, tout aussi grande était la douleur que je ressentais pour eux, mes vrais membres.

La douleur que je ressentais pour les damnés différait de ce que je ressentais pour les élus seulement en ceci: pour les damnés, étant des membres morts, je ne ressentais plus leur douleur puisqu'ils étaient séparés de moi par la mort; pour les élus, par contre, j'ai ressenti et ressenti toute leur douleur et leur amertume dans la vie et après la mort, c'est-à-dire dans la vie les souffrances et les tourments de tous les martyrs, les pénitences de tous les pénitents, les tentations de tous les tentés, les infirmités de tous malades puis persécutions, calomnies, exilés. En bref, j'ai ressenti et ressenti si clairement et vivement chaque souffrance petite ou grande de tous les élus encore en vie, que vous ressentiriez et ressentiriez s'ils frappaient votre œil, votre main, votre pied ou un autre membre de votre corps.

Pensez alors au nombre de martyrs et au nombre de sortes de tortures que chacun d'eux a endurées, puis combien étaient les souffrances de tous les autres élus et la variété de ces punitions.

Considérez ceci: si vous aviez mille yeux, mille mains, mille pieds et mille autres membres et que dans chacun d'eux vous ressentiez mille douleurs différentes qui causent en même temps une seule douleur atroce, cela ne vous semblerait-il pas une torture raffinée?

Mais mes membres, mon enfant, n'étaient ni des milliers ni des millions, mais infinis. Et même la variété de ces peines n'était pas de milliers, mais d'innombrables, car telles étaient les peines des saints, des martyrs, des vierges et des confesseurs et de tous les autres élus.

En conclusion, tout comme il vous est impossible de comprendre quelles et combien de formes de félicité, de gloire et de récompenses préparées dans le ciel pour les justes ou les élus, vous ne pouvez pas comprendre ni savoir combien de douleurs intérieures j'ai endurées pour les membres. élu. Pour la justice divine, il est nécessaire que les joies, les gloires et les récompenses correspondent à ces souffrances; mais j'ai essayé et ressenti dans leur diversité et leur quantité les souffrances que les élus, auraient souffert après la mort au purgatoire à cause de leurs péchés, certains plus et d'autres moins selon ce qu'ils avaient mérité. C'est parce qu'ils n'étaient pas des membres putrides et détachés comme les damnés, mais c'étaient des membres vivants qui vivaient en moi Esprit de vie, empêchés par ma grâce et ma bénédiction.

Ensuite, toutes ces douleurs que vous m'avez demandé si j'avais ressenti pour les damnés membres, je n'ai pas ressenti ni ressenti pour la raison que je vous ai dite; mais en ce qui concerne les élus, oui, parce que j'ai ressenti et éprouvé toutes les douleurs du purgatoire qu'ils auraient dû endurer.

Je vais vous donner cet exemple: si pour une raison quelconque votre main était disloquée ou cassée et, après qu'un expert la remette en place, quelqu'un la mettait au feu ou la battait ou la portait dans la gueule du chien, vous ressentiriez une très forte douleur parce que c'est un membre vivant qui doit revenir parfaitement uni au corps; j'ai donc essayé et ressenti en moi toutes les souffrances du purgatoire que mes élus ont dû subir parce qu'ils étaient des membres vivants qui, à travers ces souffrances, ont dû se réunir parfaitement avec moi, leur vrai Chef.

Entre les douleurs de l'enfer et celles du purgatoire, il n'y a ni différence ni différence, si ce n'est que celles de l'enfer ne finiront jamais, jamais, jamais, tandis que celles du purgatoire le seront; et les âmes qui sont ici, volontairement et avec joie, se purifient et, bien que dans la douleur, souffrent en paix, me rendant grâce, justice suprême.

C'est ce qui concerne la douleur intérieure que j'ai subie pour les élus ».

Dieu voudrait-il donc que je puisse me souvenir des paroles pieuses qu'elle a rapportées à ce moment-là avec de lourds pleurs, disant qu'ayant été capable de comprendre à quel point le Seigneur avait plu à la gravité du péché, elle savait maintenant combien de douleur et de martyre elle avait donné. à son Jésus bien-aimé en se séparant de Lui, Bien suprême, pour s'unir à de telles choses viles de ce monde qui offrent des occasions de pécher.

Je me souviens aussi qu'elle, parlant à travers de nombreuses larmes, s'est exclamée:

«Oh, mon Dieu, plusieurs fois je vous ai apporté de grandes et infinies souffrances, que je sois damné ou en sécurité. O Seigneur, je n'ai jamais su que le péché vous offensait autant, je crois alors que je n'aurais jamais péché même légèrement. Cependant, mon Dieu, ne tenez pas compte de ce que je dis, car malgré cela je ferais encore pire si votre main miséricordieuse ne me soutenait pas.

Mais toi, ma douce et bonne amante, tu ne me parles plus un Dieu mais plutôt un enfer parce que ces douleurs que tu me fais connaître sont si nombreuses. Et tu me parais vraiment plus que l'enfer ».

Tant de fois, par sainte simplicité et compassion, il l'appelait l'enfer.

Troisième douleur que le Christ béni portait dans son cœur pour la glorieuse Vierge Marie

Une troisième raison de souffrance profonde dans le cœur de l'Homme-Dieu était la douleur de sa très douce Mère. En raison de la tendresse particulière que Marie avait envers ce Fils qui était en même temps le Fils du Très-Haut, sa douleur était extraordinaire comparée à celle d'autres parents qui peuvent avoir l'expérience d'assister au martyre d'un enfant.

En plus de voir sa Mère souffrir, Jésus ressentit une grande souffrance en se sentant empêché de pouvoir épargner sa douleur.

Jésus aimant et béni a continué: "Écoute, écoute, mon enfant, ne dis pas cela tout de suite, car je n'ai pas encore à te dire les choses les plus amères et surtout à propos de ce couteau tranchant qui a passé et a transpercé mon âme, c'est-à-dire la douleur de ma pure et innocente Mère, qui pour ma passion et ma mort a dû être si affligée et attristée qu'elle ne l'a jamais été, sera une personne plus affligée qu'elle.

C'est pourquoi, dans le ciel, nous l'avons justement glorifiée, élevée et récompensée au-dessus de toutes les armées angéliques et humaines.

Nous faisons toujours cela: plus la créature de ce monde est affligée, abaissée et anéantie en elle-même pour mon amour, plus dans le royaume des bienheureux elle est élevée, glorifiée et récompensée par la justice divine.

Et comme dans ce monde il n'y avait pas de mère ou personne plus affligée que ma mère la plus douce et la plus sincère, il n'y en a donc pas là-haut, et il n'y aura jamais une personne comme elle. Et comme sur la terre elle était semblable à moi dans les douleurs et les afflictions, de même au ciel elle me ressemble en puissance et en gloire, mais sans ma divinité à laquelle seulement nous, Trois Personnes Divines, participons, Père, Fils et Saint-Esprit.

Mais sachez que tout ce que j'ai souffert et enduré, moi, le Dieu humanisé, j'ai souffert et souffert ma pauvre et très sainte Mère: sauf que j'ai souffert à un degré pieux élevé et parfait parce que j'étais Dieu et homme, alors qu'elle était pure et simple créature dénuée du tout de divinité.

Sa douleur m'affligeait tellement que, si elle avait été aimée par mon Père éternel, elle eût été un soulagement pour moi si ses douleurs étaient tombées sur mon âme et qu'elle était restée libre de toute souffrance; il est vrai que mes souffrances et mes blessures auraient été doublées d'une flèche acérée et venimeuse, mais cela aurait été un grand soulagement pour moi et elle aurait été sans douleur. Mais parce que mon indescriptible martyre devait être sans consolation, je n'ai pas eu cette grâce alors que je l'avais demandée plusieurs fois par tendresse filiale et avec beaucoup de larmes ».

Puis, dit la religieuse, il lui a semblé que son cœur se brisait à cause de la douleur de la glorieuse Vierge Marie. Il dit avoir ressenti une certaine tension intérieure qu'il ne pouvait prononcer d'autre mot que celui-ci: "O Mère de Dieu, je ne veux plus t'appeler Mère de Dieu mais plutôt Mère de la douleur, Mère de la douleur, Mère de toutes les afflictions qui peuvent être comptées et penser. Eh bien, à partir de maintenant je vous appellerai toujours Mère de la douleur

Il ressemble à l'enfer pour moi et tu me ressemble à l'enfer. Alors, comment puis-je faire appel à vous sinon Mère de la douleur? Toi aussi tu n'es qu'un second enfer ».

Et il a ajouté:

«Assez, mon Seigneur, ne me parlez plus des douleurs de votre bienheureuse Mère, car je sens que je ne peux plus les supporter. Cela me suffit tant que je suis en vie, même si je pourrais vivre mille ans ».

Quatrième douleur que le Christ béni portait dans son cœur pour son aimante disciple Marie-Madeleine

L'expérience douloureuse de Marie-Madeleine, présente à la passion du Seigneur, n'a été que seconde après celle de la Vierge Marie, car elle aimait Jésus sans réserve, dirions-nous comme son «mari», faute de quoi elle ne se donnait pas la paix. C'est l'expérience des âmes consacrées, en particulier des âmes contemplatives comme Camilla Battista, dont nous pouvons reconnaître l'histoire dans l'expression que lui a donnée Jésus: "C'est ainsi que toute âme veut être quand elle m'aime et désire affectueusement: il n'y a pas de paix ou de repos sauf en moi seul, son Dieu bien-aimé ». Semblable à Marie-Madeleine, la bienheureuse lors de l'épreuve douloureuse de la nuit spirituelle n'a pas donné la paix.

Alors Jésus, se taisant sur ce sujet parce qu'il voyait qu'elle ne pouvait plus le supporter, se mit à lui dire:

«Et quelle douleur pensez-vous que j'ai souffert pour la douleur et l'affliction de ma disciple bien-aimée et de ma bien-aimée fille Marie-Madeleine?

Ni vous ni aucune autre personne ne pourriez jamais le comprendre, parce que tous les saints amours spirituels qui n'ont jamais existé et qui auront eu leur fondement et leur origine. En fait, ma perfection, de moi qui suis le Maître qui aime, et l'affection et la bonté d'elle, disciple bien-aimée, ne peuvent être comprises que par moi. Quiconque a fait l'expérience d'un amour saint et spirituel, aimant et se sentant aimé, peut comprendre quelque chose; mais jamais à ce point, car il n'y a pas de tel Maître et pas de tel disciple, puisque Madeleine n'était autre qu'elle seule.

Il est dit à juste titre qu'après ma Mère bien-aimée, personne n'a pleuré plus qu'elle pour ma passion et ma mort. Si un autre avait pleuré plus qu'elle, après ma résurrection, je lui serais apparu devant elle; mais comme après ma bienheureuse Mère, elle était plus affligée que les autres, donc après ma douce Mère, elle fut la première à être consolé.

J'ai permis à mon cher disciple Jean, dans l'abandon joyeux sur ma poitrine la plus sacrée pendant le souper désiré et intime, de voir clairement ma résurrection et l'immense fruit qui coulerait aux hommes de ma passion et de ma mort. Ainsi, bien que mon frère bien-aimé Giovanni ait ressenti la douleur et la souffrance pour ma passion et ma mort plus que tous les autres disciples même en sachant ce que je disais, ne pensez pas qu'il a vaincu la bien-aimée Magdalene. Elle n'avait pas la capacité de comprendre des choses hautes et profondes comme John, ce qu'il n'aurait jamais empêché s'il avait été capable de ma passion et de ma mort pour l'immense bien qui en découlerait.

Mais ce n'était pas le cas avec la disciple bien-aimée Magdalene. En effet, quand elle m'a vu expirer, il lui a semblé que le ciel et la terre manquaient, parce qu'en moi étaient tout son espoir, tout son amour, sa paix et sa consolation, puisqu'elle m'aimait sans ordre et sans mesure.

Pour cette raison aussi sa douleur était sans ordre et sans mesure. Et ne pouvant le connaître que moi, je l'ai volontiers porté dans mon cœur et j'ai ressenti pour elle chaque tendresse que l'on peut ressentir et ressentir pour l'amour saint et spirituel, parce qu'elle m'aimait profondément.

Et observez, si vous voulez savoir, que les autres disciples après ma mort sont retournés aux filets qu'ils avaient abandonnés, parce qu'ils n'étaient pas encore complètement détachés des choses matérielles comme ce saint pécheur. Au lieu de cela, elle n'est pas revenue à la vie mondaine et incorrecte; en effet, toute ardente et brûlante de saint désir, ne pouvant plus espérer me voir vivant, elle me cherchait morte, convaincue qu'aucune autre chose ne pouvait plus lui plaire ni la satisfaire que moi, son cher Maître, mort ou vivant.

Cela est vrai est prouvé par le fait qu'elle, pour me trouver morte, considérée comme secondaire et a donc quitté la présence vivante et la compagnie de ma plus douce Mère, qui est la plus désirable, la plus aimable et la plus agréable que l'on puisse avoir après moi.

Et même la vision et les doux entretiens avec les anges ne lui semblaient rien.

C'est ainsi que chaque âme veut être quand elle m'aime et désire affectueusement: elle ne donne la paix ou le repos qu'en moi seul, son Dieu bien-aimé.

Bref, la douleur de cette chère disciple bienheureuse était telle que, si je ne l'avais pas soutenue, elle serait morte.

Cette douleur a résonné dans mon cœur passionné, alors j'étais très attristé et affligé pour elle. Mais je ne lui ai pas permis de s'évanouir dans sa douleur, puisque je voulais faire d'elle ce que j'ai fait plus tard, c'est-à-dire un apôtre des apôtres pour leur annoncer la vérité de ma résurrection triomphale, comme ils l'ont fait plus tard au monde entier.

Je voulais le faire et je lui ai fait un miroir, un exemple, un modèle de toute la vie contemplative la plus bénie dans la solitude de trente-trois ans, restée inconnue du monde, au cours de laquelle elle a pu goûter et expérimenter les derniers effets de l'amour autant qu'il est possible de goûter, ressentir, ressentir. dans cette vie terrestre.

Tout cela concerne la douleur que j'ai ressentie pour mon disciple bien-aimé ».

Cinquième douleur que le Christ bénit portait dans son cœur pour ses bien-aimés et chers disciples

Après avoir choisi les apôtres parmi de nombreux autres disciples, Jésus les a traités avec une familiarité particulière pendant les trois années de sa vie commune afin de les instruire et les préparer à la mission à laquelle il les destinait. Précisément à cause de la relation particulière d'amour qui existait entre le Christ et les apôtres, il a éprouvé une souffrance particulière dans son cœur, prenant sur lui les souffrances qu'ils allaient subir pour témoigner de sa résurrection.

"L'autre douleur qui a poignardé mon âme était le souvenir continu du saint collège des apôtres, piliers du ciel et fondation de mon Église sur terre, que j'ai vu comme elle serait dispersée comme des brebis sans berger et je connaissais toutes les douleurs et les martyrs qu'ils auraient dû souffrir pour moi.

Sachez donc que jamais un père n'a aimé ses enfants avec un tel cœur, ni un frère ses frères, ni un enseignant ses disciples comme j'aimais les bienheureux apôtres, mes enfants bien-aimés, mes frères et mes disciples.

Bien que j'aie toujours aimé toutes les créatures avec un amour infini, il y avait néanmoins un amour particulier pour ceux qui vivaient réellement avec moi.

En conséquence, j'ai ressenti une douleur particulière pour eux dans mon âme affligée. Pour eux, en effet, plus que pour moi, j'ai prononcé ce mot amer: «Mon âme est triste jusqu'à la mort», étant donné la grande tendresse que j'ai ressentie en les laissant sans moi, leur père et leur fidèle enseignant. Cela m'a causé tellement de détresse que cette séparation physique avec eux m'a semblé une seconde mort.

Si l'on réfléchissait bien aux paroles du dernier discours que je leur ai adressé, il n'y aurait pas un cœur assez endurci pour ne pas être ému par toutes ces paroles affectueuses qui coulaient de mon cœur, qui semblaient éclater dans ma poitrine pour l'amour que je les portais.

Ajoute que j'ai vu qui aurait été crucifié à cause de mon nom, qui serait décapité, qui serait écorché vif et qui de toute façon aurait tous fermé leur existence par amour avec divers martyrs.

Afin de comprendre à quel point cette douleur me pesait, faites cette hypothèse: si vous aviez une personne que vous aimez saintement et à qui pour vous et précisément parce que vous l'aimez, des paroles injurieuses sont adressées ou quelque chose qui lui déplaît fait, oh, comment vous ça ferait vraiment mal que tu sois la cause d'une telle souffrance pour elle que tu aimes tant! Au lieu de cela, vous voudriez et vous essaieriez qu'elle à cause de vous puisse toujours avoir la paix et la joie.

Maintenant, moi-même, mon enfant, je suis devenu pour eux la cause non de paroles injurieuses, mais de mort, et non pas pour un mais pour tous. Et de cette douleur que j'ai ressentie pour eux, je ne peux pas vous donner un autre exemple: ce que j'ai dit suffira si vous voulez ressentir de la compassion pour moi ».

Sixième douleur que le Christ bénit portait dans son cœur pour l'ingratitude de son disciple bien-aimé Judas le traître

Jésus avait choisi Judas Iscariot comme apôtre avec les onze autres, lui aussi lui avait accordé le don de faire des miracles et lui avait confié des tâches particulières. Malgré cela, il planifia la trahison qui, avant même qu'elle n'ait lieu, déchira le cœur du Rédempteur.

L'ingratitude de Judas était contrastée par la sensibilité de l'apôtre Jean, qui aurait remarqué la souffrance de son Seigneur, selon ce qu'écrit Varano dans ces pages pleines d'émotion.

«Encore une autre douleur éviscérée et intense me tourmentait continuellement et me blessait le cœur. C'était comme un couteau à trois pointes très tranchantes et empoisonnées qui continuait à percer comme un boulon et torturait mon cœur aigri comme la myrrhe: c'est-à-dire la perfidie et l'ingratitude de mon disciple bien-aimé Judas, le traître inique, la dureté et l'ingratitude perverse de mon peuple choisi et aimé. Juif, l'aveuglement et l'ingratitude malveillante de toutes les créatures qui étaient, sont et seront.

Tout d'abord, considérez à quel point l'ingratitude de Judas était grande.

Je l'avais élu parmi les apôtres et, après lui avoir pardonné tous ses péchés, en ai fait un faiseur de miracles et un administrateur de ce qui m'était donné et je lui montrais toujours des signes continus d'amour particulier pour qu'il se détourne de son dessein inique. Mais plus je lui montrais d'amour, plus il planifiait le mal contre moi.

À quel point pensez-vous que j'ai ruminé ces choses et bien d'autres dans mon cœur?

Mais quand je suis arrivé à ce geste affectueux et humble de se laver les pieds avec tout le monde, alors mon cœur s'est fondu dans un cri vidé. Vraiment des fontaines de larmes sont sorties de mes yeux sur ses pieds malhonnêtes, tandis que dans mon cœur je m'écriais:

Ô Judas, que t'ai-je fait pour que tu me trahisses si cruellement? Ô malheureux disciple, n'est-ce pas le dernier signe d'amour que je veux te montrer? O fils de perdition, pourquoi es-tu si loin de ton père et de ton professeur? O Judas, si tu désires trente deniers, pourquoi ne vas-tu pas chez ta Mère et la mienne, prête à se vendre pour échapper à toi et à moi d'un si grand danger mortel?

Ô disciple ingrat, j'embrasse tes pieds avec tant d'amour et toi avec une grande trahison, embrasseras-tu ma bouche? Oh, quel mauvais retour tu me donneras! Je pleure ta perdition, cher et bien-aimé fils, et non ma passion et ma mort, parce que je ne suis venu pour aucune autre raison.

Je lui ai dit ces mots et d'autres semblables avec mon cœur, ruisselant ses pieds de mes larmes abondantes.

Mais il ne l'a pas remarqué parce que j'étais à genoux devant lui avec la tête penchée comme cela se passe dans le geste de laver les pieds des autres, mais aussi parce que mes cheveux longs et épais, étant si pliés, couvraient mon visage mouillé de larmes.

Mais mon disciple bien-aimé Jean, puisque je lui avais tout révélé sur ma passion dans ce douloureux souper, a vu et noté chaque geste que je faisais; puis il réalisa les larmes amères que j'avais faites sur les pieds de Judas. Il savait et comprenait que chacune de mes larmes provenait d'un amour tendre, comme celui d'un père proche de la mort qui sert son fils unique et lui dit dans son cœur: «Fils, calme-toi, c'est le dernier service aimant. que je peux te faire ». Et j'ai fait comme ça à Judas quand je lavais et baisais ses pieds, les approchant et les pressant avec tant de tendresse sur mon visage le plus sacré.

Tous ces gestes inhabituels et mes manières, il remarqua le bienheureux Jean l'Évangéliste, un véritable aigle aux envolées élevées, qui à grand étonnement et stupéfaction était plus mort que vivant. Comme c'était une âme très humble, il s'est assis à la dernière place pour être le dernier devant qui je me suis agenouillé pour me laver les pieds. C'est à ce moment-là qu'il ne pouvait plus se contenir et comme j'étais à terre et qu'il était assis, il a jeté ses bras autour de mon cou et m'a étreint longtemps comme le fait une personne en détresse, versant d'abondantes larmes. Il m'a parlé du fond du cœur, sans voix, et a dit:

Ô cher Maître, frère, père, mon Dieu et Seigneur, quelle force d'esprit vous a soutenus en lavant et en baisant ces pieds maudits de ce chien traître de votre bouche la plus sacrée? Ô Jésus, mon cher Maître, laissez-nous un bel exemple. Mais qu'allons-nous faire sans vous qui êtes tout notre bien? Que fera votre malheureuse mère quand je lui dirai ce geste d'humilité? EST

maintenant, pour me briser le cœur, veux-tu laver mes pieds puants et sales de boue et de poussière et les embrasser avec ta bouche aussi douce que du miel?

Ô mon Dieu, ces nouveaux signes d'amour sont pour moi une source indéniable de plus grande douleur.

Ayant dit ces mots et d'autres similaires qui auraient adouci un cœur de pierre, il se laissa laver, étendant les pieds avec une grande honte et révérence.

Je vous ai dit tout cela pour vous donner des nouvelles de la douleur que je ressentais dans mon cœur pour l'ingratitude et l'impiété du traître Judas, qui pour ce que je lui avais donné de l'amour et des signes d'affection de ma part, m'attristait tant de son très mauvaise ingratitude ».

Septième douleur que le Christ portait dans son cœur pour l'ingratitude de son peuple juif bien-aimé

Le récit de cette douleur est court, mais suffisant pour décrire la douleur intérieure du Christ pour le peuple juif dont il a assumé la nature humaine. Après les bienfaits extraordinaires accordés aux pères, le Fils de Dieu incarné au cours de sa vie terrestre avait fait toutes sortes de bien en faveur du peuple qui, au moment de la passion, le rendit en criant: "À mort, à mort!" cela lui déchira le cœur plus que ses oreilles.

«Pensez un peu (à ma fille) à la force du coup comme une flèche avec laquelle le peuple juif ingrat et obstiné m'a transpercé et affligé.

J'avais fait de lui un peuple saint et sacerdotal et je l'avais choisi comme ma part d'héritage, au-dessus de tous les autres peuples de la terre.

Je l'avais libéré de l'esclavage de l'Égypte, des mains du pharaon, je l'avais conduit sur les pieds secs à travers la mer Rouge, pour lui j'avais été un pilier ombragé le jour et la lumière la nuit.

Je l'ai nourri de manne pendant quarante ans, je lui ai donné la loi sur le mont Sinaï de ma propre bouche, je lui ai accordé tant de victoires contre ses ennemis.

J'ai assumé la nature humaine de lui et pendant tout le temps de ma vie je lui ai parlé et lui ai montré le chemin du paradis. Pendant ce temps, je lui ai fait de nombreux bienfaits, comme éclairer les aveugles, entendre les sourds, marcher vers le paralytique, la vie pour leurs morts.

Maintenant, quand j'entendis qu'avec tant de fureur ils criaient pour que Barabbas soit libéré et que je sois condamné à mort et crucifié, il me sembla que mon cœur allait éclater.

Mon enfant, seuls ceux qui le sentent peuvent le comprendre, quelle douleur c'est de recevoir tout le mal de celui qui a reçu tout le bien!

Comme il est difficile pour les innocents de se faire crier par tout le monde: «Meurs! meurs! », tandis que ceux qui sont prisonnier comme lui mais dont on sait qu'ils méritent mille morts sont criés par le peuple:« Vive! Viva! '.

Ce sont des choses à méditer et à ne pas dire ».

Huitième douleur que le Christ bénit portait dans son cœur pour l'ingratitude de toutes les créatures

Ce chapitre présente quelques-unes des plus belles pages de Varano qui reconnaissent les innombrables bienfaits divins: "Toi, Seigneur, par grâce êtes né dans mon âme ... Dans les ténèbres et les ténèbres du monde tu m'as fait voir, entendre, parler, marcher , parce qu'en vérité j'étais aveugle, sourd et muet pour toutes les choses spirituelles; tu m'as élevé en Toi, vraie vie que tu donnes vie à tout être vivant… ». En même temps, il ressent le poids de sa propre ingratitude: «Chaque fois que j'ai gagné, ma victoire est venue de vous seul et pour vous, tandis que chaque fois que j'ai perdu et perdu, elle a été et est pour ma méchanceté et le peu d'amour que j'apporte à tu". Face à l'amour divin infini et à la douleur du Sauveur, la Bienheureuse ressent la gravité du moindre péché, elle s'identifie donc à ceux qui ont flagellé et crucifié Jésus et, oubliant tous les autres pécheurs, elle est considérée comme une synthèse de l'ingratitude de tous. créatures.

Illuminée par le Christ, le soleil de la justice, cette âme bénie expose cette ingratitude avec des paroles prononcées pour elle-même et pour chaque créature en référence aux grâces et aux bienfaits reçus.

En fait, elle dit qu'elle ressentait tellement d'humilité dans son cœur qu'elle a vraiment avoué à Dieu et à toute la cour céleste qu'elle avait reçu plus de dons et d'avantages de Dieu que Judas et même qu'elle en avait reçu plus à elle seule que tous les élus réunis et qu'elle avait trahis. Jésus bien pire et plus ingrat que Judas et bien pire et plus obstiné que ce peuple ingrat qu'elle l'avait condamné à mort et crucifié.

Et avec cette sainte réflexion, elle a placé son âme sous les pieds de l'âme du damné et maudit Judas et de cet abîme elle a élevé des voix, des cris et des pleurs à son Dieu bien-aimé offensé par elle, tels que: "Mon bon Seigneur, comment puis-je vous remercier pour ce que tu as souffert pour moi qui t'ai traité mille fois pire que Judas?

Tu as fait de lui ton disciple, tandis que tu m'as élu ta fille et ta femme.

Tu lui as pardonné les péchés, tu m'as pardonné tous les péchés par ta miséricorde et ta grâce comme si je ne les avais jamais commis.

Vous lui avez confié la tâche de dispenser des choses matérielles, vous m'avez ingrat, vous avez dispensé tant de dons et de grâces de votre trésor spirituel.

Vous lui avez accordé la grâce de faire des miracles, vous m'avez fait plus qu'un miracle en me conduisant volontairement à ce lieu et à la vie consacrée.

Ô mon Jésus, je ne t'ai pas vendu et trahi une fois comme lui, mais mille et une fois. Ô mon Dieu, tu sais bien que pire que Judas je t'ai trahi par un baiser quand, même sous couvert d'amitié spirituelle, je t'ai abandonné et approché des pièges de la mort.

Et si l'ingratitude de ce peuple élu vous a tant troublé, qu'aura été mon ingratitude et est-ce pour vous? Je t'ai traité pire qu'eux, bien que j'aie reçu de toi mon vrai bien, bien plus d'avantages qu'eux.

Ô mon doux Seigneur, de tout mon cœur je te remercie de ce que, comme les Juifs de l'esclavage égyptien, tu m'as arraché à l'esclavage du monde, aux péchés, des mains du cruel Pharaon qui est le démon infernal qui a dominé l'âme à sa volonté ma pauvre chose.

Ô mon Dieu, conduit sur les pieds secs dans l'eau de la mer des vanités mondaines, je suis passé par ta grâce dans la solitude du désert de la sainte religion cloîtrée où tu m'as souvent nourri de ta douce manne pleine de toutes les saveurs. En fait, j'ai expérimenté que tous les plaisirs du monde sont nauséabonds face à la moindre consolation spirituelle.

Je te remercie, Seigneur et mon bon Père, que de nombreuses fois, sur le mont Sinaï de sainte prière, tu m'as donné avec ta très douce et sainte Parole la loi écrite du doigt de ta miséricorde sur les tablettes de pierre de mon dur cœur rebelle.

Je te remercie, mon Rédempteur le plus bienveillant, pour toutes les victoires que tu m'as données sur tous mes ennemis, les péchés capitaux: toutes les fois que j'ai gagnées, ma victoire est venue de toi seul et pour toi, alors que tout le temps que j'ai perdu et je perds était et est à cause de ma méchanceté et du peu d'amour que je t'apporte, mon Dieu désiré.

Toi, Seigneur, par grâce êtes né dans mon âme et m'a montré le chemin et donné la lumière et la lumière de la vérité pour t'atteindre, vrai paradis. Dans les ténèbres et les ténèbres du monde, tu m'as rendu capable de voir, d'entendre, de parler, de marcher, parce qu'en vérité j'étais aveugle, sourd et muet pour toutes les choses spirituelles; tu m'as élevé en toi, la vraie vie qui donne vie à tout être vivant.

Mais qui vous a crucifié? la.

Qui vous a fouetté dans la colonne? JE.

Qui vous a couronné d'épines? JE.

Qui vous a arrosé de vinaigre et de fiel? JE".

Elle réfléchit ainsi sur tous ces mystères douloureux, pleurant de nombreuses larmes, selon la grâce que Dieu lui a donnée.

Et en conclusion, il a dit:

«Mon Seigneur, savez-vous pourquoi je vous dis que je vous ai fait toutes ces choses? Parce qu'à ta lumière j'ai vu la lumière, c'est-à-dire [j'ai compris] que les péchés mortels que j'ai commis t'ont affligé et causé beaucoup plus de douleur que les gens qui ont infligé tous ces tourments physiques t'ont alors affligé et causé des douleurs.

Alors, mon Dieu, il n'est pas nécessaire que tu me fasses connaître la douleur que t'a donné l'ingratitude de toutes les créatures, car, après que tu m'as accordé la grâce de connaître au moins en partie mon ingratitude, je peux maintenant toujours par grâce que vous me instillez pour refléter ce que toutes les créatures vous ont fait dans leur ensemble.

Dans cette réflexion j'échoue presque à cause de la stupéfaction que votre immense charité et patience envers nous, vos créatures les plus ingrates, suscitent, ô mon Jésus, puisque vous ne cessez jamais, jamais de pourvoir à tous nos besoins spirituels, matériels et temporels.

Et comme on ne peut pas savoir, mon Dieu, les innombrables choses que vous avez faites pour ces créatures ingrates que vous avez dans le ciel, sur la terre, dans l'eau, dans l'air, nous ne pourrons pas comprendre notre ingratitude la plus ingrate.

J'avoue alors et je crois que seul toi, mon Dieu, peux savoir et savoir combien et ce que notre ingratitude a été que comme une flèche empoisonnée a transpercé ton cœur autant de fois qu'il y a des créatures qui étaient, sont et seront et à chaque fois que chacune des ils ont exercé une telle ingratitude.

Je reconnais et déclare donc cette vérité pour moi-même et pour toutes les créatures: tout comme il ne se passe pas un instant ou une heure ou un jour ou un mois où nous n'utilisons pas pleinement vos avantages, donc pas un instant ou une heure ou une journée ou un mois ne passe sans et des ingratitudes infinies.

Et je crois et je reconnais que notre terrible ingratitude était l'une des plus cruelles douleurs de votre âme affligée ».

(Abonnements définitifs)

Je conclus ces quelques mots sur les douleurs intérieures de Jésus-Christ à sa louange, vendredi 12 septembre de l'année du Seigneur 1488. Amen.

Je pourrais raconter beaucoup d'autres choses que cette religieuse m'a dites, pour le bénéfice et la consolation des lecteurs; mais Dieu sait que par prudence je me retiens malgré l'impulsion intérieure et surtout parce que cette âme bénie est encore dans la prison de cette misérable vie.

Peut-être une autre fois dans le futur, Dieu m'inspirera-t-il pour lui raconter d'autres paroles dont je suis maintenant silencieux par prudence.