Dévotion à Maria Assunta: ce que Pie XII a dit du dogme de l'hypothèse

Sainteté, splendeur et gloire: le corps de la Vierge!
Les saints pères et les grands docteurs dans les homélies et les discours adressés au peuple à l'occasion de la fête d'aujourd'hui, ont parlé de l'Assomption de la Mère de Dieu comme une doctrine déjà vivante dans la conscience des fidèles et déjà professée par eux; ils en expliquèrent amplement le sens, éclaircirent et apprirent son contenu, et montrèrent ses grandes raisons théologiques. Ils ont particulièrement souligné que l'objet de la fête n'était pas seulement le fait que la dépouille mortelle de la Bienheureuse Vierge Marie avait été préservée de la corruption, mais aussi son triomphe sur la mort et sa glorification céleste, pour la Mère de copier le modèle, c'est-à-dire d'imiter son Fils unique, Christ Jésus.
Saint Jean Damascène, qui se distingue parmi tous comme un témoin éminent de cette tradition, considérant l'Assomption corporelle de la grande Mère de Dieu à la lumière de ses autres privilèges, s'exclame avec une éloquence vigoureuse: «Celle qui, en couches, avait conservé sa virginité indemne doit aussi pour préserver son corps sans aucune corruption après la mort. Elle qui avait porté le Créateur dans son ventre, fait un enfant, devait habiter dans les tabernacles divins. Elle, qui a été donnée en mariage par le Père, ne pouvait trouver une maison que dans les sièges célestes. Elle devait contempler son Fils dans la gloire à la droite du Père, elle qui l'avait vu sur la croix, elle qui, préservée de la douleur, lorsqu'elle lui donna naissance, fut transpercée par l'épée de la douleur lorsqu'elle le vit mourir. Il était vrai que la Mère de Dieu possédait ce qui appartient au Fils, et qu'elle était honorée par toutes les créatures comme Mère et servante de Dieu ».
Saint Germain de Constantinople pensait que l'incorruption et la prise au ciel du corps de la Vierge Mère de Dieu convenaient non seulement à sa maternité divine, mais aussi à la sainteté particulière de son corps virginal: "Toi, comme il était écrit, tu es toute splendeur (cf. Ps 44, 14); et votre corps virginal est tout saint, tout chaste, tout temple de Dieu. Pour cette raison, il ne pouvait pas connaître la décomposition du sépulcre, mais, tout en conservant ses traits naturels, il a dû se transfigurer à la lumière de l'incorruption, entrer dans une existence nouvelle et glorieuse , jouir d'une pleine libération et la vie parfaite ».
Un autre écrivain ancien déclare: «Le Christ, notre sauveur et Dieu, donneur de vie et d'immortalité, c'est lui qui a rendu la vie à la Mère. C'est lui qui l'a faite, qui l'avait engendré, égale à lui-même dans l'incorruptibilité du corps, et pour toujours. C'est lui qui l'a ressuscitée des morts et l'a accueillie à côté de lui, par un chemin qui n'est connu que de lui ».
Toutes ces considérations et motivations des saints pères, ainsi que celles des théologiens sur le même thème, ont la Sainte Écriture comme leur fondement ultime. En effet, la Bible nous présente la sainte Mère de Dieu étroitement unie à son divin Fils et toujours en solidarité avec lui, et partageant sa condition.
En ce qui concerne la Tradition, il ne faut donc pas oublier que depuis le IIe siècle, la Vierge Marie a été présentée par les saints pères comme la nouvelle Ève, intimement unie au nouvel Adam, bien que soumise à lui. Mère et Fils apparaissent toujours associés dans la lutte contre l'ennemi infernal; une lutte qui, comme le prédit le proto-évangile (cf. Gn 3, 15), se serait terminée par la victoire la plus complète sur le péché et la mort, sur ces ennemis, c'est-à-dire que l'Apôtre des Gentils présente toujours comme unis (cf. Rom chap.5 et 6; 1 Co 15, 21-26; 54-57). De même que la glorieuse résurrection du Christ était donc une partie essentielle et le signe final de cette victoire, de même pour Marie la lutte commune devait se terminer par la glorification de son corps virginal, selon les affirmations de l'Apôtre: "Quand ce corps corruptible sera vêtue d'incorruption et de ce corps mortel d'immortalité, la parole de l'Écriture s'accomplira: la mort a été engloutie pour la victoire »(1 Co 15; 54; cf. Os 13, 14).
Ainsi l'auguste Mère de Dieu, arcanement unie à Jésus-Christ de toute éternité «avec le même décret» de prédestination, immaculée dans sa conception, vierge sans tache dans sa divine maternité, généreuse compagne du divin Rédempteur, victorieuse de la le péché et la mort, à la fin il réussit à couronner sa grandeur, surmontant la corruption du sépulcre. La mort a vaincu, comme son Fils, et a été élevée corps et âme à la gloire du ciel, où la reine brille à la droite de son Fils, roi immortel des siècles.