Dévotion aux saints: demander une grâce avec l'intercession de Mère Teresa

Sainte Thérèse de Calcutta, tu as permis à l'amour assoiffé de Jésus sur la croix de devenir en toi une flamme vivante, afin d'être la lumière de son amour pour tous. Obtenez du cœur de Jésus la grâce de (exprimer la grâce pour laquelle vous désirez prier).

Apprends-moi à laisser Jésus me pénétrer et prendre possession de tout mon être, d'une manière si totale, que ma vie aussi est une irradiation de sa lumière et de son amour pour les autres. Amen.

SAINTE MERE TERESA DE CALCUTTA (1910 - 1997 - Fêtée le 5 septembre)

Lorsqu'on entre dans une église ou une chapelle des Missionnaires de la Charité, on ne peut manquer de remarquer le crucifix au-dessus de l'autel, à côté duquel se trouve l'inscription : « J'ai soif » (« J'ai soif ») : voici la synthèse de la la vie et les œuvres de sainte Thérèse de Calcutta, canonisée le 4 septembre 2016 par le pape François sur la place Saint-Pierre, en présence de 120 XNUMX fidèles et pèlerins.

Femme de foi, d'espérance, de charité, d'un courage indicible, Mère Teresa avait une spiritualité christocentrique et eucharistique. Il avait l'habitude de dire : « Je ne peux même pas imaginer un instant de ma vie sans Jésus. La plus grande récompense pour moi est d'aimer Jésus et de le servir dans les pauvres ».

Cette religieuse, en habit indien et sandales franciscaines, étrangère à tous, croyants, incroyants, catholiques, non catholiques, était appréciée et estimée en Inde, où les disciples du Christ sont minoritaires.

Née le 26 août 1910 à Skopje (Macédoine) dans une riche famille albanaise, Agnès grandit dans une terre troublée et douloureuse, où cohabitent chrétiens, musulmans, orthodoxes ; précisément pour cette raison, il ne lui était pas difficile d'opérer en Inde, un État aux traditions lointaines de tolérance-intolérance religieuse, selon la période historique. Mère Teresa a défini son identité comme suit : « Je suis albanaise de sang. J'ai la citoyenneté indienne. Je suis une religieuse catholique. Par vocation j'appartiens au monde entier. Dans le cœur je suis totalement de Jésus ».

Une grande partie de la population albanaise, d'origine illyrienne, bien qu'elle ait subi l'oppression ottomane, a réussi à survivre avec ses traditions et avec sa foi profonde, qui a ses racines dans saint Paul : « Si bien que de Jérusalem et des villages environnants, jusqu'en Dalmatie, j'ai rempli la mission de prêcher l'Evangile du Christ » (Rm 15,19, 13). La culture, la langue et la littérature de l'Albanie ont résisté grâce au christianisme. Cependant, la férocité du dictateur communiste Enver Hoxha va interdire, par décret d'Etat (1967 novembre 268), toute religion, détruisant aussitôt XNUMX églises.

Jusqu'à l'avènement du tyran, la famille de Mère Teresa a prodigué à deux mains la charité et le bien commun. La prière et le Saint Rosaire étaient le ciment de la famille. S'adressant aux lecteurs du magazine « Drita », en juin 1979, Mère Teresa disait à un monde occidental de plus en plus laïc et matérialiste : « Quand je pense à ma mère et à mon père, cela me vient toujours à l'esprit quand le soir nous priions tous ensemble […] Je ne peux vous donner qu'un seul conseil : que vous reveniez prier ensemble le plus tôt possible, car la famille qui ne prie pas ensemble ne peut pas vivre ensemble ».
Agnès entre à 18 ans dans la Congrégation des Sœurs Missionnaires de Notre-Dame de Lorette : elle part en 1928 pour l'Irlande, un an plus tard elle est déjà en Inde. En 1931, elle prononce ses premiers vœux, prenant le nouveau nom de Sœur Marie-Thérèse de l'Enfant-Jésus, car elle était très dévouée à la mystique carmélite Sainte Thérèse de Lisieux. Plus tard, comme le carme saint Jean de la Croix, il connaîtra la « nuit noire », où son âme mystique connaîtra le silence du Seigneur.
Pendant une vingtaine d'années, il enseigne l'histoire et la géographie à des jeunes femmes issues de familles aisées qui fréquentent le collège des Sœurs de Loreto à Entally (est de Calcutta).

Puis vint la vocation dans la vocation : c'est le 10 septembre 1946 qu'elle sentit, alors qu'elle se rendait en train à un stage de retraite à Darjeeling, la voix du Christ l'appelant à vivre parmi les plus petits des plus petits. Elle-même, qui a voulu vivre comme une authentique épouse du Christ, rapportera les paroles de la "Voix" dans sa correspondance avec les supérieures : "Je veux des Missionnaires indiennes Sœurs de la Charité, qui sont mon feu d'amour parmi les plus pauvres, les malades, les mourants, les enfants de la rue. Ce sont les pauvres que vous devez conduire à Moi, et les sœurs qui ont offert leur vie en tant que victimes de Mon amour M'amèneraient ces âmes ».

Elle quitte, non sans mal, le prestigieux couvent après près de vingt ans de séjour et se promène seule, avec un sari blanc (couleur du deuil en Inde) bordé de bleu (couleur mariale), à ​​travers les bidonvilles de Calcutta à la recherche des oubliés, des parias, des mourants, qui viennent recueillir, entourés de rats, jusque dans les égouts. Peu à peu quelques-unes de ses anciennes élèves et d'autres filles se rejoignent, pour arriver ensuite à la reconnaissance diocésaine de sa congrégation : le 7 octobre 1950. Et tandis que, année après année, l'Institut des Sœurs de la Charité grandit dans le monde entier, la Bojaxhiu famille est expropriée de tous ses biens par le gouvernement de Hoxha, et, coupables de leurs croyances religieuses, ils sont durement persécutés. Mère Teresa, à qui il sera interdit de voir ses proches, dira : « La souffrance nous aide à nous unir au Seigneur, à ses souffrances » dans une action rédemptrice.

Il utilisera des mots touchants et forts en référence à la valeur de la famille, premier milieu, à l'époque contemporaine, de la pauvreté : « Il faut parfois se poser des questions pour savoir comment mieux orienter nos actions [...] Je connais d'abord les pauvres de ma famille, de ma maison, ceux qui habitent près de moi : des gens qui sont pauvres, mais pas par manque de pain ? ».

Le "petit crayon de Dieu", pour reprendre sa propre définition, est intervenu à plusieurs reprises publiquement et avec force, même devant des politiciens et des hommes d'État, sur la condamnation de l'avortement et des méthodes artificielles de contraception. Il "a fait entendre sa voix aux puissants de la terre", a déclaré le pape François dans son homélie pour la canonisation. Comment oublier, alors, le discours mémorable qu'il a prononcé lors de la remise du prix Nobel de la paix le 17 octobre 1979 à Oslo ? Prétendant accepter le Prix uniquement au nom des pauvres, il a surpris tout le monde avec l'attaque virulente contre l'avortement, qu'il a présenté comme la principale menace à la paix mondiale.

Ses propos sont plus que jamais d'actualité : « J'ai le sentiment qu'aujourd'hui le plus grand destructeur de la paix est l'avortement, car c'est une guerre directe, un meurtre direct, un meurtre direct aux mains de la mère elle-même (…). Parce que si une mère peut tuer son propre enfant, il n'y a plus rien qui m'empêche de vous tuer et vous de me tuer.' Il a soutenu que la vie de l'enfant à naître est un don de Dieu, le plus grand cadeau que Dieu puisse faire à la famille. "Aujourd'hui, de nombreux pays autorisent l'avortement, la stérilisation et d'autres moyens d'éviter ou de détruire la vie dès le départ. C'est un signe évident que ces pays sont les plus pauvres des pauvres, car ils n'ont pas le courage d'accepter ne serait-ce qu'une vie de plus. La vie de l'enfant à naître, comme la vie des pauvres que l'on retrouve dans les rues de Calcutta, de Rome ou d'autres parties du monde, la vie des enfants et des adultes est toujours la même vie. C'est notre vie. C'est le don qui vient de Dieu […] Toute existence est la vie de Dieu en nous. Même l'enfant à naître a la vie divine en lui ». Toujours lors de la cérémonie de remise des prix Nobel, lorsqu'on lui a demandé : "Que pouvons-nous faire pour promouvoir la paix dans le monde ?", elle a répondu sans hésitation : "Rentrez chez vous et aimez vos familles".

Il s'est endormi dans le Seigneur le 5 septembre (jour de sa mémoire liturgique) 1997 avec un chapelet dans les mains. Cette "goutte d'eau pure", ces inséparables Marthe et Marie, ont légué une paire de sandales, deux saris, un sac en toile, deux ou trois cahiers, un livre de prières, un chapelet, un pull en laine et... une mine spirituelle de valeur inestimable, dans laquelle puiser à profusion en ces jours confus qui sont les nôtres, oubliant souvent la présence de Dieu.