Dévotion à Notre-Dame: Satan est-il plus puissant que Marie?

La première prophétie de la rédemption par Jésus-Christ arrive au moment de la Chute, quand le Seigneur dit au serpent, Satan: «Je mettrai inimitié entre vous et la femme, et entre votre postérité et sa progéniture; il vous fera mal à la tête et vous écraserez votre talon »(Genèse 3:15).

Pourquoi le Messie est-il présenté comme la semence de la femme? Dans le monde antique, l'homme était celui qui avait l'intention de fournir la «semence» dans l'acte sexuel (Genèse 38: 9, Lév. 15:17, etc.), et c'était la manière typique dont les Israélites traçaient la lignée. Alors pourquoi n'y a-t-il aucune mention d'Adam, ou d'un père humain, dans ce passage?

Car, comme le notait saint Irénée en 180 après JC, le verset parle de "celui qui devrait naître d'une femme, [c'est-à-dire] de la Vierge, à la ressemblance d'Adam". Le Messie serait un vrai fils d'Adam, mais sans un père humain fournissant la «semence», en raison de la naissance virginale. Mais reconnaître cela comme un passage sur Jésus et la naissance virginale signifie que "la femme" représentée dans Genèse 3:15 est la Vierge Marie.

Cela prépare le terrain pour la bataille spirituelle entre le serpent (Satan) et la femme (Marie), que nous trouvons dans le livre de l'Apocalypse. Là nous voyons un grand signe dans le ciel, "une femme vêtue du soleil, avec la lune sous ses pieds, et sur sa tête une couronne de douze étoiles" donnant naissance à Jésus-Christ, et s'opposant "au grand dragon [. . .] cet ancien serpent, qui est appelé le diable et Satan »(Ap 12: 1, 5, 9).

En appelant Satan «cet ancien serpent», Jean nous rappelle intentionnellement dans Genèse 3 afin que nous établissions cette connexion. Quand le diable est incapable de séduire la mère de Jésus, on nous dit que "le dragon était en colère contre la femme et est allé faire la guerre au reste de sa progéniture, ceux qui gardent les commandements de Dieu et témoignent de Jésus" (Apocalypse 12: 17). En d'autres termes, le diable ne s'attaque pas seulement aux chrétiens parce qu'il hait Jésus, mais parce que (nous dit-on spécifiquement) il déteste la femme qui a donné naissance à Jésus.

Cela soulève donc la question: qui est le plus puissant, la Vierge Marie au ciel ou le diable en enfer?

Curieusement, certains protestants semblent croire que c'est Satan. Bien sûr, c'est rarement quelque chose que les chrétiens protestants professent consciemment ou explicitement, mais ils considèrent certaines des objections aux catholiques qui prient Marie. Par exemple, on nous dit que Marie ne peut pas entendre nos prières parce qu'elle est une créature finie, et donc ne peut pas entendre les prières de tout le monde à la fois, et ne peut pas comprendre les différentes prières prononcées dans différentes langues. Michael Hobart Seymour (1800-1874), polémiste anticatholique, a clairement formulé l'objection:

Il semble difficile de comprendre comment elle-même ou n'importe quel saint du ciel peut connaître les souhaits, les pensées, la dévotion, les prières de millions de personnes, qui les prient dans tant de régions différentes du monde en même temps. Si elle ou elles étaient omniprésentes - si omniprésentes comme la Divinité, tout serait facile à concevoir, tout serait intelligible; mais comme ce ne sont que des créatures qui ont fini au ciel, cela ne peut pas être.

On retrouve le même argument utilisé aujourd'hui. Dans A Woman Rides the Beast, par exemple, Dave Hunt a objecté sur la ligne, "Alors tournez votre gracieux avocat vos yeux miséricordieux vers nous" de Salve Regina au motif que "Mary devrait être omnipotente, omnisciente et omniprésente (qualité de Dieu seul) pour étendre la miséricorde à toute l'humanité ».

Ainsi Marie et les saints, étant des «créatures qui ont fini au ciel», sont trop limités et faibles pour entendre vos prières. Satan, d'un autre côté. . .

Eh bien, considérez simplement les données scripturaires. Saint Pierre nous invite à «Soyez sobres, soyez vigilants. Ton adversaire, le diable, rôde comme un lion rugissant, cherchant quelqu'un à dévorer »(1 Pierre 5: 8). Et un autre des titres que Jean a utilisés pour Satan, dans Apocalypse 12, est "le séducteur du monde entier" (Ap 12: 9). Cette portée globale de Satan est individuelle et intime, au niveau du cœur et de l'âme.

Nous voyons cela à plusieurs reprises. «Satan s'est soulevé contre Israël et a incité David à compter Israël», lisons-nous dans 1 Chroniques 21: 1. Lors de la dernière Cène, «Satan entra en Juda appelé Iscariot, qui était au nombre de douze» (Luc 22: 3) . Et Pierre demande à Ananias: "Pourquoi Satan a-t-il rempli votre cœur en mentant au Saint-Esprit et en retenant une partie du produit de la terre?" (Actes 5: 3). Ainsi, alors que les protestants peuvent penser que Marie et les saints sont trop limités et trop créatures pour interagir avec chacun de nous individuellement et partout, ils ne peuvent nier que le diable fait cela.

On comprend pourquoi les protestants ne savent pas comment Marie peut entendre la prière (ou comment le diable peut, d'ailleurs!). Mais si vous dites que Marie ne peut pas entendre les prières, ni comprendre les langues modernes, ni interagir avec nous ici sur Terre, mais que Satan peut faire toutes ces choses, alors réalisez que vous dites que Marie, en présence de Dieu au ciel, est plus faible que Satan. Pour insister davantage, pour dire (comme Seymour et Hunt l'ont fait) que Marie ne peut pas faire ces choses parce que cela la rendrait égale à Dieu, vous suggérez que Satan est égal à Dieu.

Bien sûr, le problème ici n'est pas que les protestants ont soigneusement conclu que Satan est plus grand que la Vierge Marie. Ce serait absurde. Le problème est que, comme beaucoup d'entre nous, ils ont une compréhension trop limitée de la gloire céleste. Ceci est compréhensible, car «aucun œil n'a vu, ni entendu, ni le cœur de l'homme conçu, ce que Dieu a préparé pour ceux qui l'aiment» (1 Cor. 2: 9). Le ciel est incroyablement glorieux, mais il est tout simplement inimaginable, ce qui signifie que notre conception du ciel a tendance à être trop petite.

Si vous voulez vraiment mieux comprendre le ciel, considérez ceci: En présence de l'ange révélateur, saint Jean est tombé deux fois pour l'adorer (Apocalypse 19:10, 22: 9). Bien qu'il soit sans doute le plus grand apôtre, Jean a eu du mal à comprendre comment cet ange n'était pas divin - c'est à quel point les anges sont glorieux. Et les saints s'élèvent au-dessus de cela aussi! Paul demande, presque par hasard, "Ne savez-vous pas que nous devons juger les anges?" (1 Cor 6: 3).

Jean le dit magnifiquement: «Mes très chers, maintenant nous sommes enfants de Dieu; ce que nous serons n'apparaît pas encore, mais nous savons que lorsqu'il apparaîtra, nous serons comme lui, car nous le verrons tel qu'il est »(1 Jean 3: 2). Vous êtes donc déjà fils ou fille de Dieu; c'est une réalité spirituelle trop grande pour que nous puissions la saisir pleinement. Ce que vous serez sera inimaginable, mais Jean promet que nous serons comme Jésus. Pierre dit la même chose quand il nous rappelle que Jésus "nous a accordé ses précieuses et grandes promesses, que par elles vous pouvez échapper à la corruption qui est dans le monde par passion et devenir participants de la nature divine" (2 Pi. 1: 4).

CS Lewis n'exagère pas lorsqu'il décrit les chrétiens comme «une société de dieux et de déesses possibles» dont «la personne la plus ennuyeuse et la plus désintéressée à laquelle vous parlez pourrait un jour être une créature qui, si vous la voyiez maintenant, vous serait fortement tentée idolâtrer. »C'est ainsi que l'Écriture présente Marie et les saints dans la gloire.

Dans le jardin, Satan a dit à Eve que si elle mangeait le fruit défendu, elle "serait comme Dieu" (Gn 3, 5). C'était un mensonge, mais Jésus le promet et le livre. En réalité, il nous fait comme lui, en réalité il nous fait participer à sa nature divine, tout comme il a librement choisi de participer à notre nature humaine en devenant le fils d'Adam et le fils de Marie. C'est pourquoi Marie est plus puissante que Satan: non parce qu'elle est plus puissante par nature, mais parce que son fils Jésus, "qui pendant un court laps de temps a été fait moins que les anges" en s'incarnant dans son sein (Hébreux 2: 7) , choisit librement de partager sa gloire divine avec Marie et tous les saints.

Ainsi, si vous pensez que Marie et les saints sont trop faibles et limités pour entendre nos prières, vous pourriez avoir besoin d'une plus grande appréciation des «précieuses et grandes promesses» que Dieu a préparées pour ceux qui l'aiment.