Dévotion et prière: priez plus ou priez mieux?

Priez plus ou priez mieux?

Un malentendu toujours dur est celui de la quantité. En trop de pédagogie sur la prière, le souci presque obsessionnel du nombre, des doses, des délais domine encore.

Il est donc naturel que beaucoup de «religieux» tentent maladroitement de faire pencher la balance de leur côté, en ajoutant des pratiques, des dévotions, des exercices pieux. Dieu n'est pas comptable!

«… Il savait ce qu'il y a en chaque homme…» (Jn 2,25, XNUMX)

Ou, selon une autre traduction: «… ce que l'homme porte à l'intérieur…».

Dieu ne peut voir ce que l'homme «porte à l'intérieur» que lorsqu'il prie.

Mystique aujourd'hui, sœur Maria Giuseppina de Jésus crucifié, une carmélite déchaussée, a averti:

«Donnez votre cœur à Dieu dans la prière, au lieu de beaucoup de mots! "

Nous pouvons et devons prier davantage, sans multiplier nos prières.

Le vide de prière dans notre vie n'est pas rempli de quantité, mais de l'authenticité et de l'intensité de la communion.

Je prie plus quand j'apprends à mieux prier.

Je dois grandir dans la prière plutôt que d'augmenter le nombre de prières.

Aimer ne signifie pas accumuler le plus de mots, mais se tenir devant l'Autre dans la vérité et la transparence de son être.

° Priez le Père

"... Quand vous priez, dites: Père ..." (Lc 11,2).

Jésus nous invite à utiliser ce nom exclusivement dans la prière: Père.

Au contraire: Abbà! (père).

«Père» contient tout ce que nous pouvons exprimer dans la prière. Et il contient aussi «l'indicible».

Alors répétons, comme dans une litanie incessante: "Abbà ... abbà ..."

Vous n'avez rien d'autre à ajouter.

Nous sentirons la confiance grandir en nous.

Nous ressentirons, autour de nous, la présence exigeante d'un nombre infini de frères. Surtout, nous serons saisis par la stupéfaction d'être des enfants.

° Priez la Mère

Lorsque vous priez, vous dites aussi: «Mère! "

Dans le quatrième évangile, Marie de Nazareth semble avoir perdu son nom. En fait, il est indiqué exclusivement avec le titre de "Mère".

La "prière du nom de Marie" ne peut être que celle-ci: "Maman ... maman ..."

Même ici, il n'y a pas de limites. La litanie, toujours la même, peut se prolonger indéfiniment, mais arrive certainement le moment où, après la dernière invocation «mère», on entend la réponse tant attendue, mais surprenante: «Jésus!

Marie conduit toujours au Fils.

° La prière comme histoire confidentielle

«Seigneur, j'ai quelque chose à te dire.

Mais c'est un secret entre vous et moi ».

La prière confidentielle peut commencer plus ou moins ainsi, puis se dérouler sous la forme d'une histoire.

Piano, simple, spontané, sur un ton tamisé, sans réticence et même sans amplifications.

Ce type de prière est très important dans notre société au nom de l'apparence, de l'exposition, de la vanité.

L'amour a surtout besoin d'humilité, de modestie.

L'amour n'est plus l'amour sans contexte de secret, sans dimension de confidentialité.

Trouvez donc dans la prière la joie de la dissimulation, de la non-ostentation.

J'illumine vraiment si je peux me cacher.

° Je veux "me quereller" avec Dieu

Nous avons peur de dire au Seigneur, ou nous pensons que c'est incommode, tout ce que nous pensons, ce qui nous tourmente, ce qui nous agite, tout ce dont nous ne sommes pas du tout d'accord avec lui. Nous prétendons prier "en paix".

Et nous ne voulons pas reconnaître le fait que, d'abord, vous devez traverser la tempête.

On arrive à la docilité, à l'obéissance, après avoir été tenté par la rébellion.

Les relations avec Dieu ne deviennent sereines, paisibles qu'après avoir été «orageuses».

Toute la Bible propose avec insistance le thème de la dispute de l'homme avec Dieu.

L'Ancien Testament nous présente un "champion de la foi", comme Abraham, qui s'adresse à Dieu avec une prière qui frôle l'insouciance.

Parfois, la prière même de Moïse prend les caractéristiques d'un défi.

Moïse, dans certaines circonstances, n'hésite pas à protester ardemment devant Dieu, sa prière témoigne d'une familiarité qui nous laisse déconcertés.

Même Jésus, au moment de l'épreuve suprême, se tourne vers le Père en disant: "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné?" (Mc 15.34, XNUMX).

Cela ressemble presque à une réprimande.

Cependant, le paradoxe doit être noté: Dieu reste «à moi» même s'il m'a abandonné.

Même un Dieu distant, impassible, qui ne répond pas, ne s'émeut pas et me laisse seul dans une situation impossible, est toujours «à moi».

Mieux vaut se plaindre que faire semblant de démissionner.

La tonalité de la complainte, avec des accents dramatiques, est présente dans plusieurs psaumes.

Deux questions tourmentantes se posent:

Pouquoi? Jusqu'à?

Les Psaumes, justement parce qu'ils sont l'expression d'une foi robuste, n'hésitent pas à utiliser ces accents, qui enfreignent apparemment les règles de la «bonne éducation» dans les relations avec Dieu. Parfois, ce n'est qu'en s'opposant longtemps qu'on peut enfin et heureusement tomber abandonné, dans les bras de Dieu.

° Prier comme une pierre

Vous vous sentez froid, sec, apathique.

Vous n'avez rien à dire. Un grand vide à l'intérieur.

La volonté bloquée, les sentiments gelés, les idéaux dissous. Vous ne voulez même pas protester.

Cela vous semble inutile. Vous ne sauriez même pas quoi demander au Seigneur - cela n'en vaut pas la peine.

Ici, vous devez apprendre à prier comme une pierre.

Mieux encore, comme un rocher.

Restez simplement là, comme vous êtes, avec votre vide, la nausée, le découragement, le refus de prier.

Prier comme une pierre signifie simplement maintenir sa position, ne pas abandonner le lieu «inutile», être là sans raison apparente.

Le Seigneur, dans certains moments que vous connaissez et qu'Il connaît mieux que vous, se contente de voir que vous êtes là, inerte, malgré tout.

Important, au moins parfois, de ne pas être ailleurs.

° Prier avec des larmes

C'est une prière silencieuse.

Les larmes interrompent à la fois le flux des mots et des pensées, et même celui des protestations, des plaintes.

Dieu vous laisse pleurer.

Il prend vos larmes au sérieux. En effet, il les conserve jalousement un par un.

Le psaume 56 nous assure: "... Recueille mes larmes dans ta peau .."

Pas un n'est perdu. Personne n'est oublié.

C'est votre trésor le plus précieux. Et c'est entre de bonnes mains.

Vous le retrouverez sûrement.

Les larmes montrent que vous êtes sincèrement désolé, non pour avoir enfreint une loi, mais pour avoir trahi l'amour.

Pleurer est une expression de repentir, cela sert à laver vos yeux, à purifier votre regard.

Après, vous verrez plus clairement le chemin à emprunter.

Vous identifierez plus soigneusement les dangers à éviter.

"... Béni sois-tu qui pleure ..." (Lc 7.21).

Avec des larmes, vous ne demandez pas d'explications à Dieu.

Vous avouez que vous avez confiance!