Distinction entre le péché mortel et le péché véniel. Comment faire une bonne confession

Pour recevoir l'Eucharistie, il faut être dans la grâce de Dieu, c'est-à-dire ne pas avoir commis de péchés graves après la dernière confession bien faite. Par conséquent, si l'on est dans la grâce de Dieu, on peut recevoir la communion sans se confesser devant l'Eucharistie. La confession de défauts véniels peut être faite fréquemment. Normalement, le bon chrétien avoue chaque semaine, comme le conseille l'art. Alfonso.

1458 Bien que n'étant pas strictement nécessaire, la confession des péchés quotidiens (péchés véniels) est néanmoins vivement recommandée par l'Église.54 En fait, la confession régulière des péchés véniels nous aide à former notre conscience, à lutter contre les mauvaises inclinations, à nous quitter guéris du Christ, pour progresser dans la vie de l'Esprit. En recevant plus fréquemment, par ce sacrement, le don de la miséricorde du Père, nous sommes poussés à être miséricordieux comme lui: 55

Quels sont les péchés graves / mortels? (liste)

Voyons d'abord ce qu'est le péché

II. La définition du péché

1849 Le péché est un manque contre la raison, la vérité, la conscience droite; c'est une transgression par rapport à l'amour véritable, envers Dieu et envers son prochain, due à un attachement pervers à certains biens. Il blesse la nature de l'homme et attaque la solidarité humaine. Il a été défini comme «une parole, un acte ou un désir contraire à la loi éternelle» [Saint Augustin, Contra Faustum manichaeum, 22: PL 42, 418; Saint Thomas d'Aquin, Summa theologiae, I-II, 71, 6].

1850 Le péché est une offense contre Dieu: «Contre vous, contre vous seul j'ai péché. Ce qui est mauvais à vos yeux, je l'ai fait »(Ps 51,6). Le péché s'oppose à l'amour de Dieu pour nous et en éloigne nos cœurs. Comme le premier péché, c'est une désobéissance, une rébellion contre Dieu, due à la volonté de devenir "comme Dieu" (Gn 3,5, 14), connaissant et déterminant le bien et le mal. Le péché est donc «l'amour de soi au point de mépriser Dieu» [Sant'Agostino, De civitate Dei, 28, 2,6]. Pour cette orgueilleuse exaltation de soi, le péché est diamétralement opposé à l'obéissance de Jésus, qui apporte le salut [Cf Ph 9-XNUMX].

1851 C'est précisément dans la Passion, dans laquelle la miséricorde du Christ le vaincra, que le péché manifeste sa violence et sa multiplicité au plus haut degré: incrédulité, haine meurtrière, rejet et ridicule de la part des dirigeants et du peuple, lâcheté de Pilate et la cruauté des soldats, la trahison de Judas si lourde pour Jésus, la négation de Pierre, l'abandon des disciples. Or, précisément à l'heure des ténèbres et du Prince de ce monde, [Cf Jn 14,30, XNUMX] le sacrifice du Christ devient secrètement la source d'où coulera inépuisablement le pardon de nos péchés.

Puis une brève distinction tirée du Compendium sur le péché mortel et le péché véniel.

395. Quand le péché mortel est-il commis?

1855-1861; 1874

Le péché mortel est commis quand il y a à la fois matière grave, pleine conscience et consentement délibéré. Ce péché détruit la charité en nous, nous prive de la grâce sanctifiante, nous conduit à la mort éternelle de l'enfer si nous ne nous repentons pas. Il est pardonné de la manière ordinaire par les sacrements du Baptême et de la Pénitence ou de la Réconciliation.

396. Quand le péché véniel est-il commis?

1862-1864; 1875

Le péché véniel, qui diffère essentiellement du péché mortel, est commis lorsqu'il y a de la lumière ou même de la matière grave, mais sans pleine conscience ni consentement total. Il ne rompt pas l'alliance avec Dieu, mais affaiblit la charité; manifeste une affection désordonnée pour les biens créés; gêne le progrès de l'âme dans l'exercice des vertus et dans la pratique du bien moral; il mérite des peines purificatrices temporelles.

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Du CCC

IV. La gravité du péché: péché mortel et véniel

1854 Il est opportun d'évaluer les péchés selon leur gravité. La distinction entre péché mortel et péché véniel, déjà annoncée dans l'Écriture, [Cf 1 Jn 5,16, 17-XNUMX] a été établie dans la Tradition de l'Église. L'expérience des hommes le valide.

1855 Le péché mortel détruit la charité dans le cœur de l'homme en raison d'une grave violation de la loi de Dieu; elle détourne l'homme de Dieu, qui est son but ultime et sa béatitude, lui préférant un bien inférieur.

Le péché véniel permet à la charité d'exister, bien qu'elle l'offense et la blesse.

1856 Le péché mortel, dans la mesure où il affecte en nous le principe vital qu'est la charité, requiert une nouvelle initiative de la miséricorde de Dieu et une conversion du cœur, qui se déroule normalement dans le sacrement de la réconciliation:

Quand la volonté est orientée vers quelque chose qui est en soi contraire à la charité, par laquelle nous sommes ordonnés à la fin ultime, le péché, par son objet même, a quelque chose à voir avec le fait d'être mortel ... tant s'il est contre l'amour de Dieu, comme le blasphème, parjure, etc., autant que s'il est contre l'amour du prochain, comme le meurtre, l'adultère, etc. va à l'encontre de l'amour de Dieu et du prochain, c'est le cas des paroles vaines, des rires inappropriés, etc., de tels péchés sont véniels [St. Thomas d'Aquin, Summa Thomas d'Aquin, Summa theologiae, I-II, 88 , 2].

1857 Pour qu'un péché soit mortel, il faut que trois conditions soient réunies: «C'est un péché mortel ce qui a pour objet une affaire grave et qui, de plus, est commis avec une pleine conscience et un consentement délibéré» [Jean-Paul II, Exhort. ap. Reconciliatio et paenitentia, 17].

1858 La question grave est spécifiée par les dix commandements, selon la réponse de Jésus au jeune homme riche: "Ne tuez pas, ne commettez pas l'adultère, ne volez pas, ne donnez pas de faux témoignage, ne fraudez pas, honorez votre père et votre mère" (Mc 10,19, XNUMX ). La gravité des péchés est plus ou moins grande: un meurtre est plus grave qu'un vol. La qualité du blessé doit également être prise en compte: la violence exercée contre les parents est en elle-même plus grave que celle faite à un étranger.

1859 Pour que le péché soit mortel, il doit aussi être commis avec une pleine conscience et un consentement total. Elle suppose la connaissance du caractère pécheur de l'acte, de son opposition à la loi de Dieu, elle implique aussi un consentement suffisamment libre pour être un choix personnel. Simulation d'ignorance et de dureté du cœur [Cf Mk 3,5-6; Lc 16,19, 31-XNUMX] ne diminuent pas le caractère volontaire du péché mais, au contraire, l'augmentent.

1860 L'ignorance involontaire peut atténuer sinon annuler l'imputabilité d'une faute grave. Cependant, on suppose que personne n'ignore les principes de la loi morale qui sont inscrits dans la conscience de chaque homme. Les impulsions de sensibilité, les passions peuvent également atténuer le caractère volontaire et libre de la culpabilité; ainsi que des pressions externes ou des perturbations pathologiques. Le péché commis avec malice, par un choix délibéré du mal, est le plus grave.

1861 Le péché mortel est une possibilité radicale de liberté humaine, comme l'amour lui-même. Il en résulte la perte de la charité et la privation de la grâce sanctifiante, c'est-à-dire de l'état de grâce. S'il n'est pas racheté par la repentance et le pardon de Dieu, il provoque l'exclusion du Royaume du Christ et la mort éternelle de l'enfer; en fait, notre liberté a le pouvoir de faire des choix définitifs et irréversibles. Cependant, même si nous pouvons juger qu'un acte est en soi une faute grave, nous devons quand même laisser le jugement sur les gens à la justice et à la miséricorde de Dieu.

1862 Un péché véniel est commis lorsque, étant une matière légère, la mesure prescrite par la loi morale n'est pas respectée, ou lorsque l'on désobéit à la loi morale en matière grave, mais sans pleine conscience et sans consentement total.

1863 Le péché véniel affaiblit la charité; manifeste une affection désordonnée pour les biens créés; gêne le progrès de l'âme dans l'exercice des vertus et dans la pratique du bien moral; mérite des sanctions temporelles. Le péché véniel délibéré et qui est resté sans repentir nous dispose graduellement à commettre le péché mortel. Cependant le péché véniel ne rompt pas l'Alliance avec Dieu. Il est humainement réparable avec la grâce de Dieu. "Il ne prive pas la grâce sanctifiante, l'amitié avec Dieu, la charité, ni donc la béatitude éternelle" [Jean-Paul II, Exhortation . ap. Reconciliatio et paenitentia, 17].

L'homme ne peut manquer d'avoir au moins de légers péchés, tant qu'il reste dans le corps. Cependant, vous ne devez pas donner peu de poids à ces péchés, qui sont définis comme mineurs. Vous les écartez lorsque vous les pesez, mais quelle frayeur lorsque vous les numérotez! Beaucoup de choses légères, assemblées, en forment une lourde: beaucoup de gouttes remplissent une rivière et tant de grains forment un tas. Quel espoir reste alors? La confession doit être faite en premier. . [Saint Augustin, In epistulam Johannis ad Parthos tractatus, 1, 6].

1864 "Tout péché ou blasphème sera pardonné aux hommes, mais le blasphème contre l'Esprit ne sera pas pardonné" (Mt 12,31, 46). La miséricorde de Dieu ne connaît pas de limites, mais quiconque refuse délibérément de l'accepter par la repentance rejette le pardon de ses péchés et le salut offert par le Saint-Esprit [cf. Jean-Paul II, Enc. Dominum et Vivificantem, XNUMX]. Un tel durcissement peut conduire à l'impénitence finale et à la ruine éternelle.