Don Amorth: J'ai tout de suite cru en l'apparition de Medjugorje

Question: Don Amorth, quand avez-vous commencé à vous intéresser aux apparitions de Notre-Dame à Medjugorje?

Réponse: Je pourrais répondre: immédiatement. Pensez simplement que j'ai écrit mon premier article sur Medjugorje en octobre 1981. Ensuite, j'ai continué à le traiter de plus en plus intensément, à tel point que j'ai écrit plus d'une centaine d'articles et trois livres en collaboration.

Q: Avez-vous immédiatement cru aux apparitions?

R.: Non, mais j'ai tout de suite vu que c'était une affaire sérieuse, qui méritait une enquête. En tant que journaliste professionnelle spécialisée en mariologie, je me suis sentie obligée de prendre conscience des faits. Pour vous montrer comment j'ai tout de suite vu que j'étais confronté à des épisodes graves dignes d'être étudiés, pensez simplement que, lorsque j'ai écrit mon premier article, Mgr Zanic ', évêque de Mostar, dont dépend Medjugorje, était définitivement favorable. Puis il s'y opposa farouchement, tout comme son successeur, qu'il avait lui-même demandé d'abord comme évêque auxiliaire.

D.: Avez-vous été à Medjugorje plusieurs fois?

R.: Oui dans les premières années. Tous mes écrits sont le résultat d'une expérience directe. J'avais entendu parler des six garçons voyants; Je m'étais lié d'amitié avec le père Tomislav et plus tard avec le père Slavko. Ceux-ci avaient acquis une pleine confiance en moi, ils m'ont donc fait participer aux apparitions, même lorsque tous les étrangers en étaient exclus, et ils ont joué le rôle d'interprète pour que je parle aux garçons, qui à ce moment-là ne connaissaient pas encore notre langue. J'ai également interrogé les gens de la paroisse et les pèlerins. J'ai étudié des guérisons extraordinaires, en particulier celle de Diana Basile; J'ai suivi de très près les études médicales qui ont été faites sur les visionnaires. Ce furent des années passionnantes pour moi aussi pour les nombreuses connaissances et amitiés que j'ai contractées avec des Italiens et des étrangers: journalistes, prêtres, responsables de groupes de prière. Pendant un certain temps, j'ai été considéré comme l'un des principaux experts; J'ai reçu des appels téléphoniques continus d'Italie et de l'étranger, pour donner des mises à jour et séparer les vraies nouvelles des fausses. Durant cette période, j'ai renforcé encore plus mon amitié avec le Père René Laurentin, estimé par tous les principaux mariologues vivants, et bien plus que moi méritant d'avoir approfondi et diffusé les faits de Medjugorje. Je ne cache pas non plus un espoir secret: qu'une commission d'experts internationaux se réunirait pour évaluer la vérité des apparitions, à qui j'espérais être appelée avec le Père Laurentin.

D.: Connaissiez-vous bien les visionnaires? Lequel d'entre eux vous sentez-vous le plus en phase?

R.: Je leur ai parlé à tous, sauf à Mirjana, la première à qui les apparitions ont cessé; J'ai toujours eu l'impression d'une sincérité totale; aucun d'eux n'était monté à la tête, au contraire, ils n'avaient que des raisons de souffrir. J'ajoute également un détail curieux. Dans les premiers mois, jusqu'à Mgr. Zanic 'était favorable aux apparitions, la police communiste s'était comportée très durement envers les visionnaires, envers les prêtres de la paroisse et envers les pèlerins. Quand au lieu de cela Msgr. Zanic 'est devenu un fervent opposant aux apparitions, la police est devenue beaucoup plus tolérante. C'était un grand bien. Au fil des ans, ma relation avec les garçons s'est éteinte, sauf avec Vicka, celle que j'ai continué à contacter encore plus tard. J'aime me rappeler que ma principale contribution pour connaître et faire connaître Medjugorje a été la traduction d'un livre qui restera à jamais l'un des documents fondamentaux: «Mille rencontres avec Notre-Dame». C'est le récit des trois premières années d'apparitions, résultant d'une longue série d'entretiens entre le père franciscain Janko Bubalo et Vicka. J'ai travaillé sur la traduction avec le père croate Massimiliano Kozul, mais ce n'était pas une simple traduction. Je suis également allé voir le père Bubalo pour clarifier de nombreux passages obscurs et incomplets.

D.: Beaucoup s'attendaient à ce que les garçons chanceux se consacrent à Dieu, mais cinq d'entre eux, donc à l'exception de Vicka, se sont mariés. N'était-ce pas une déception?

R.: À mon avis, ils ont très bien réussi à se marier, car ils se sentaient enclins au mariage. L'expérience d'Ivan au séminaire a été un échec. Les garçons ont souvent demandé à Notre-Dame ce qu'ils devaient faire. Et Notre Dame a invariablement répondu: «Vous êtes libre. Priez et décidez librement ». Le Seigneur veut que tout le monde devienne saints: mais pour cela, il n'est pas nécessaire de vivre une vie consacrée. Dans chaque état de vie, on peut se sanctifier et chacun fait bien de suivre ses inclinations. Notre-Dame, continuant d'apparaître même aux garçons mariés, a clairement démontré que leur mariage ne constituait pas un obstacle aux relations avec elle et avec le Seigneur.

D.: Vous avez déclaré à plusieurs reprises que vous voyez une continuation de Fatima à Medjugorje. Comment expliquez-vous ce rapport?

R.: À mon avis, la relation est très étroite. Les apparitions de Fatima constituent le grand message de Notre-Dame pour notre siècle. À la fin de la Première Guerre mondiale, il affirme que si ce que la Vierge avait recommandé n'avait pas été suivi, une pire guerre aurait éclaté sous le pontificat de Pie XI. Et il y avait. Puis il a demandé la consécration de la Russie à son Cœur Immaculé, sinon… Cela a peut-être été fait en 1984: tard, alors que la Russie avait déjà répandu ses erreurs dans le monde. Puis il y a eu la prophétie du troisième secret. Je ne m'arrêterai pas là, mais je dis simplement que cela ne s'est pas encore réalisé: il n'y a aucun signe de conversion de la Russie, aucun signe de paix sûre, aucun signe du triomphe final du Cœur Immaculé de Marie.

Ces dernières années, surtout avant les voyages de ce Pontife à Fatima, le message de Fatima avait presque été mis de côté; les appels de la Madone avaient été ignorés; pendant ce temps, la situation générale du monde s'est aggravée, avec une croissance continue du mal: déclin de la foi, avortement, divorce, pornographie dominante, cours de diverses formes d'occultisme, en particulier la magie, le spiritisme, les sectes sataniques. Une nouvelle impulsion était nécessaire. Cela venait de Medjugorje, puis des autres apparitions mariales à travers le monde. Mais Medjugorje est le pilote-apparition. Le message pointe, comme à Fatima, sur un retour à la vie chrétienne, à la prière, au sacrifice (il existe de nombreuses formes de jeûne!). Il vise définitivement, comme à Fatima, la paix et, comme à Fatima, il contient les dangers de la guerre. Je crois qu'avec Medjugorje le message de Fatima a repris de la vigueur et il ne fait aucun doute que les pèlerinages à Medjugorje dépassent et intègrent les pèlerinages à Fatima, et poursuivent les mêmes buts.

D.: Attendez-vous une clarification de l'Église à l'occasion de la période de vingt ans? La commission théologique fonctionne-t-elle toujours?

R .: Je n'attends rien du tout et la commission théologique dort; sur mon mur est complètement inutile. Je crois que l'épiscopat yougoslave a déjà dit le dernier mot en reconnaissant Medjugorje comme lieu de pèlerinage international, avec l'engagement que les pèlerins y trouvent une assistance religieuse (messes, confessions, prédication) dans leurs langues. Je veux être clair. Il faut faire la distinction entre le fait charismatique (les apparitions) et le fait culturel, c'est-à-dire la ruée des pèlerins. A une certaine époque, l'autorité ecclésiastique ne se prononça pas sur le fait charismatique, sauf en cas de tricherie. Et à mon avis, il n'est pas nécessaire de faire une déclaration qui, par ailleurs, n'engage pas à être crue. Si Lourdes et Fatima n'étaient pas approuvées, elles auraient le même afflux. J'admire l'exemple du Vicariat de Rome, concernant la Madonna delle Tre Fontane; c'est un comportement qui copie les méthodes du passé. Une commission n'a jamais été réunie pour vérifier si la Madone est vraiment apparue à Cornacchiola. Les gens allaient prier avec insistance à la grotte, elle était donc considérée comme un lieu de culte: confiée aux franciscains conventuels, le Vicaire veillait à ce que les pèlerins reçoivent l'assistance religieuse, la messe, la confession, la prédication. Les évêques et les cardinaux ont célébré dans ce lieu, avec le seul souci de prier et de faire prier les gens.

Q: Comment voyez-vous l'avenir de Medjugorje?

R.: Je le vois dans un développement croissant. Non seulement les refuges, tels que les pensions et les hôtels, se sont multipliés; mais les ouvrages sociaux stables se sont également multipliés et leur construction se développe. Après tout, le bien qui vient aux pèlerins de Medjugorje est un fait que j'ai observé pendant toutes ces vingt années. Les conversions, les guérisons, les délivrances des maux diaboliques sont innombrables et j'ai de nombreux témoignages. Parce que moi aussi je dirige un groupe de prière à Rome dans lequel, le dernier samedi de chaque mois, un après-midi est vécu tel qu'il est vécu à Medjugorje: adoration eucharistique, explication du dernier message de Notre-Dame (que je lie toujours à un passage de l'Évangile), chapelet, Sainte Messe, récitation du Credo avec les sept Pater, caractéristique Ave Gloria, prière finale. 700 à 750 personnes participent toujours. Après mon explication du message, il reste de la place pour les témoignages ou les questions. Eh bien, j'ai toujours remarqué cette caractéristique de ceux qui partent en pèlerinage à Medjugorje, chacun reçoit ce dont il a besoin: une inspiration particulière, une confession qui transforme la vie en quelque chose, un signe désormais presque insignifiant et parfois miraculeux, mais toujours conforme à la besoin de la personne.