Les anges dans l'écriture sacrée et dans la vie de l'église

Da Paul Tescione - Luglio 15, 2019

Ne sont-ils pas tous des esprits chargés d'un ministère, envoyés pour servir ceux qui doivent hériter du salut? ". (Héb 1,14:102) «Bénissez le Seigneur, vous tous ses anges, puissants exécuteurs de ses commandements, prêts au son de sa parole. Bénissez le Seigneur, vous anges ses ministres, qui font sa volonté. " (Psaume 20, 21-XNUMX)

LES ANGES DANS L'ÉCRITURE SAINTE

La présence et le travail des anges apparaissent dans de nombreux textes de l'Ancien Testament. Les chérubins avec leurs épées éblouissantes gardent le chemin de l'arbre de vie, dans le paradis terrestre (cf. Gn 3,24). L'ange du Seigneur ordonne à Agar de retourner auprès de sa dame et la sauve de la mort dans le désert (cf. Gn 16,7, 12-19,15). Les anges libèrent Lot, sa femme et ses deux filles de la mort, à Sodome (cf. Gn 22, 24,7-28,12). Un ange est envoyé devant le serviteur d'Abraham pour le guider et lui trouver une femme pour Isaac (cf. Gn 32,2). Jacob en rêve voit un escalier qui monte au ciel, avec des anges de Dieu montant et descendant (cf. Gn 48,16:3,2). Et plus loin, ces anges vont à la rencontre de Jacob (cf. Gn 14,19). "Que l'ange qui m'a libéré de tout mal bénisse ces jeunes!" (Gn 23,20) s'exclame Jacob bénissant ses enfants avant de mourir. Un ange apparaît à Moïse dans une flamme de feu (cf. Ex 3). L'ange de Dieu précède le campement d'Israël et le protège (cf. Ex 34, 33,2). "Voici, j'envoie un ange devant vous pour vous garder sur le chemin et pour vous laisser entrer dans le lieu que j'ai préparé" (Ex 22,23, 22,31). "Maintenant, va conduire les gens là où je te l'ai dit. Voici, mon ange vous précédera "(Ex 6,16Z22); "J'enverrai un ange devant vous et chasserai les Cananéens ..." (Ex 13,3: 2). L'âne de Balaam voit un ange sur la route avec son épée tirée à la main (cf. Nm 24,16). Lorsque le Seigneur ouvre les yeux sur Balaam, il voit lui aussi l'ange (cf. Nm 2). Un ange encourage Gideon et lui ordonne de combattre les ennemis de son peuple. Il promet de rester avec lui (cf. Jg 24,17, 2-1,3). Un ange apparaît à la femme de Manoach et annonce la naissance de Samson, bien que la femme soit stérile (cf. Jg 2). Lorsque David pèche et choisit la peste comme punition: "L'ange avait tendu la main sur Jérusalem pour la détruire ..." (19,35 Sam 8) mais la retire ensuite par ordre du Seigneur. David voit l'ange frapper le peuple d'Israël et demande pardon à Dieu (cf. 90 Sam 148:6,23). L'ange du Seigneur communique la volonté de Yahweh à Élie (cf. XNUMX Rois XNUMX: XNUMX). Un ange du Seigneur a frappé cent quatre-vingt-cinq mille hommes dans le camp assyrien. Lorsque les survivants se sont réveillés le matin, ils les ont tous trouvés morts (cf. XNUMX Rois XNUMX:XNUMX). Les anges sont souvent mentionnés dans les Psaumes (cf. Psaume XNUMX; XNUMX; XNUMX). Dieu envoie son ange pour fermer la bouche des lions afin de ne pas faire mourir Daniel (cf. Dn XNUMX). Les anges apparaissent fréquemment dans la prophétie de Zacharie et le livre de Tobias a l'ange Raphaël comme personnage principal; il joue un rôle protecteur admirable et montre comment Dieu manifeste son amour pour l'homme à travers le ministère des anges.

LES ANGES DANS L'ÉVANGILE

Nous trouvons souvent des anges dans la vie et les enseignements du Seigneur Jésus. L'ange Gabriel apparaît à Zacharie et annonce la naissance du Baptiste (cf. Lc 1,11, XNUMX et suiv.). De nouveau, Gabriel annonce à Dieu, par Dieu, 1 incarnation du Verbe en elle, par l'oeuvre du Saint-Esprit (cf. Lc 1,26, XNUMX). Un ange apparaît dans un rêve à Joseph et lui explique ce qui est arrivé à Marie, il lui dit de ne pas avoir peur de la recevoir chez elle, puisque le fruit de son ventre est l'œuvre du Saint-Esprit (cf. Mt 1,20). Le soir de Noël, un ange apporte l'heureuse annonce de la naissance du Sauveur aux bergers (cf. Lc 2,9, XNUMX). L'ange du Seigneur apparaît à Joseph dans un rêve et lui ordonne de retourner en Israël avec l'enfant et sa mère (cf. Mt 2, 19). Après les tentations de Jésus dans le désert ... "le diable l'a quitté et voici des anges sont venus vers lui et l'ont servi" (Mt 4, 11). Pendant son ministère, Jésus parle des anges. En expliquant la parabole du blé et de l'ivraie, il dit: «Celui qui sème la bonne semence est le Fils de l'homme. le domaine est le monde. la bonne semence sont des enfants du royaume; l'ivraie sont les enfants du malin, et l'ennemi qui l'a semée est le diable. La récolte représente la fin du monde et les moissonneurs sont les anges. Ainsi, comme l'ivraie est recueillie et brûlée dans le feu, il en sera de même à la fin du monde, le Fils de l'homme enverra ses anges, qui rassembleront tous les scandales et tous les ouvriers d'iniquité de son royaume et les jetteront dans la fournaise ardente. où il va pleurer et grincer des dents. Alors les justes brilleront comme le soleil dans le royaume de leur Père. Qui a des oreilles entendre! " (Mt 13,37-43). "Car le Fils de l'homme viendra dans la gloire de son Père, avec ses anges, et rendra à chacun selon ses actions" (Mt 16,27, XNUMX). Quand il évoque la dignité des enfants, il dit: "Attention à ne pas mépriser l'un de ces petits, car je vous dis que leurs anges au ciel voient toujours le visage de mon Père qui est au ciel" (Mt 18, 10). Parlant de la résurrection des morts, il dit: "En fait, nous ne prenons pas une femme ou un mari à la résurrection, mais nous sommes comme des anges dans le ciel" (Mt 2Z30). Personne ne connaît le jour du retour du Seigneur, "pas même les anges du ciel" (Mt 24,36). Lorsqu'il jugera tous les peuples, il viendra "avec tous ses anges" (Mt 25,31, 9,26 ou cf. Lc 12, 8; et 9: XNUMX-XNUMX). En nous présentant devant le Seigneur et ses anges, nous serons donc glorifiés ou rejetés. Les anges partagent la joie de Jésus pour la conversion des pécheurs (cf. Le 15,10). Dans la parabole de l'homme riche, nous trouvons une tâche très importante pour les anges, celle de nous emmener au Seigneur à l'heure de notre mort. "Un jour, le pauvre homme est mort et a été amené par les anges dans le ventre d'Abraham" (Le 16,22:XNUMX). Au moment le plus difficile de l'agonie de Jésus dans le jardin des Oliviers est venu "un ange du ciel pour le réconforter" (Le 22, 43). Les anges réapparaissent le matin de la résurrection, comme cela s'était déjà produit la nuit de Noël (cf. Mt 28,2, 7-XNUMX). Les disciples d'Emmaüs ont entendu parler de cette présence angélique le jour de la résurrection (cf. Le 24,22-23). A Bethléem, les anges avaient annoncé la naissance de Jésus, à Jérusalem qu'il s'était levé. Les anges ont donc été chargés d'annoncer les deux grands événements: la naissance et la résurrection du Sauveur. Marie-Madeleine a la chance de voir "deux anges en robe blanche, assis l'un sur le côté de la tête et l'autre sur les pieds, où le corps de Jésus avait été placé". Et il peut aussi écouter leur voix (cf. Jn 20,12, 13-XNUMX). Après l'ascension, deux anges, en forme d'hommes en robe blanche, se présentent aux disciples pour leur dire «Hommes de Galilée, pourquoi regardez-vous le ciel?

LES ANGES DANS LES ACTES DES APÔTRES

Dans les Actes, l'action protectrice des anges contre les apôtres est racontée et la première intervention a lieu pour le bien de tous (cf. Actes 5,12: 21-7,30). Saint Etienne cite l'apparition de l'ange à Moïse (cf. Actes 6,15). «Tous ceux qui étaient assis dans le Sanhédrin, fixant leurs yeux sur lui, ont vu son visage [le visage de Saint Etienne] comme celui d'un ange» (Actes 8,26:10,3). Un ange du Seigneur a parlé à Philippe en disant: "Lève-toi et va vers le sud, sur la route qui descend de Jérusalem à Gaza" (Actes 10,22:12,6). Philippe a obéi et a rencontré et évangélisé l'Éthiopienne, responsable de Candace, reine d'Éthiopie. Un ange apparaît au centurion Corneille, lui donne la bonne nouvelle que ses prières et ses aumônes sont venues à Dieu, et lui ordonne d'envoyer ses serviteurs chercher Pierre pour qu'il vienne là-bas, dans cette maison (cf. Actes 16 ). Les envoyés disent à Pierre: Corneille "a été averti par un saint ange de vous inviter chez lui, pour écouter ce que vous avez à lui dire" (Actes 12,23:27,21). Pendant la persécution d'Hérode Agrippa, Pierre est mis en prison, mais un ange du Seigneur lui est apparu et l'a envoyé hors de prison: «Maintenant, je suis vraiment sûr que le Seigneur a envoyé son ange et m'a déchiré de la main d'Hérode et de tout ce que le peuple des Juifs attendait "(cf. Actes 24: XNUMX-XNUMX). Peu de temps après, Hérode, frappé «soudainement» par «un ange du Seigneur», «rongé par des vers, expire» (Actes XNUMX:XNUMX). Sur le chemin de Rome, Paul et ses compagnons en danger de mort en raison d'une très forte tempête, reçoivent l'aide salvifique d'un ange (cf. Actes XNUMX: XNUMX-XNUMX).

LES ANGES DANS LES LETTRES DE SAINT PAUL ET D'AUTRES APÔTRES

Les passages dans lesquels les anges sont évoqués dans les lettres de saint Paul et dans les écrits des autres apôtres sont nombreux. Dans la première lettre aux Corinthiens, saint Paul dit que nous sommes devenus "un spectacle pour le monde, pour les anges et pour les hommes" (1 Co 4,9, 1); que nous jugerons les anges (cf. 6,3 Co 1, 11,10); et que la femme doit porter "un signe de sa dépendance à cause des anges" (XNUMX Co XNUMX, XNUMX). Dans la deuxième lettre aux Corinthiens, il les avertit que "Satan se masque lui-même comme un ange de lumière" (2 Co 11,14, XNUMX). Dans la Lettre aux Galates, il considère la supériorité des anges (cf. Gai 1,8) et déclare que la loi "a été promulguée au moyen des anges par l'intermédiaire d'un médiateur" (Gal 3,19, XNUMX). Dans la Lettre aux Colossiens, l'Apôtre énumère les différentes hiérarchies angéliques et souligne leur dépendance à l'égard du Christ, en qui subsistent toutes les créatures (cf. Col 1,16 et 2,10). Dans la deuxième lettre aux Thessaloniciens, il répète la doctrine du Seigneur lors de sa seconde venue en compagnie des anges (cf. 2 Th 1,6, 7-XNUMX). Dans la première lettre à Timothée, il dit que "le mystère de la piété est grand: il s'est manifesté dans la chair, a été justifié dans l'Esprit, est apparu aux anges, a été proclamé aux païens, a été cru dans le monde, a été assumé dans la gloire" (1 Tim 3,16, XNUMX). Et puis il exhorte son disciple avec ces mots: "Je vous supplie devant Dieu, le Christ Jésus et les anges choisis, d'observer ces règles de manière impartiale et de ne jamais rien faire pour le favoritisme" (1 Tim 5,21:XNUMX). Saint Pierre avait personnellement expérimenté l'action protectrice des anges. Il en parle donc dans sa Première Lettre: «Et il leur fut révélé que non pour eux-mêmes, mais pour vous, ils étaient ministres de ces choses qui vous sont maintenant annoncées par ceux qui vous ont prêché l'Évangile dans le Saint-Esprit envoyé du ciel: les choses dans lequel les anges souhaitent fixer leur regard "(1 Pt 1,12 et cf 3,21-22). Dans la deuxième lettre, il parle des anges déchus et impitoyables, comme nous le lisons également dans la lettre de saint Jude. Mais c'est dans la lettre aux Hébreux que nous trouvons de nombreuses références à l'existence et à l'action angéliques. Le premier sujet de cette lettre est la suprématie de Jésus sur tous les êtres créés (cf. He 1,4, XNUMX). La grâce très spéciale qui lie les anges au Christ est le don du Saint-Esprit qui leur est accordé. En effet, c'est l'Esprit de Dieu lui-même, le lien qui unit les anges et les hommes avec le Père et le Fils. La connexion des anges avec le Christ, leur commande à lui en tant que créateur et Seigneur, se manifeste à nous les hommes, en particulier dans les services avec lesquels ils accompagnent l'œuvre salvifique du Fils de Dieu sur la terre. Par leur service, les anges font vivre au Fils de Dieu qu'il est devenu un homme qui n'est pas seul, mais que le Père est avec lui (cf. Jn 16,32, XNUMX). Pour les apôtres et les disciples, cependant, la parole des anges les confirme dans la foi que le royaume de Dieu s'est approché en Jésus-Christ. L'auteur de la lettre aux Hébreux nous invite à persévérer dans la foi et prend comme exemple le comportement des anges (cf. He 2,2, 3-XNUMX). Il nous parle également du nombre incalculable d'anges: "Au lieu de cela, vous avez approché la montagne de Sion et la ville du Dieu vivant, la Jérusalem céleste et des myriades d'anges ..." (Héb 12:22).

LES ANGES DANS L'APOCALYPSE

Aucun texte n'est plus riche que cela, en décrivant le nombre incalculable d'anges et leur fonction glorifiante du Christ, le Sauveur de tous. "Après cela, j'ai vu quatre anges se tenant aux quatre coins de la terre, tenant les quatre vents" (Ap 7,1). «Alors tous les anges autour du trône et les anciens et les quatre êtres vivants se sont prosternés profondément avec leurs visages devant le trône et ont adoré Dieu en disant: Amen! Louange, gloire, sagesse, action de grâces, honneur, puissance et force à notre Dieu pour toujours et à jamais. Amen '"(Ap 7,11, 12-12). Les anges sonnent de la trompette et déclenchent des plaies et des punitions pour les méchants. Le chapitre 12,7 décrit la grande bataille qui se déroule dans le ciel entre Michel et ses anges d'une part, et Satan et son armée de l'autre (cf. Ap 12: 14,10-21,12). Ceux qui adorent la bête seront torturés "avec du feu et du soufre en présence des saints anges et de l'Agneau" (Apo 2:26). Dans la vision du Paradis, l'auteur contemple "les douze portes" de la ville et sur elles "les douze anges" (Ap 2,28). Dans l'épilogue, Jean entend: «Ces paroles sont certaines et vraies. Le Seigneur, le Dieu qui inspire les prophètes, a envoyé son ange pour montrer à ses serviteurs ce qui doit arriver sous peu "(Ap 22,16, XNUMX). «C'est moi, Giovanni, qui ai vu et entendu ces choses. Quand j'ai entendu et vu que je les avais, je me suis prosterné en adoration aux pieds de l'ange qui me les avait montrés »(Ap XNUMX). "Moi, Jésus, j'ai envoyé mon ange pour vous témoigner de ces choses au sujet des Églises" (Ap XNUMX).

LES ANGES DANS LA VIE DE L'ÉGLISE DU CATÉCHISME DE L'ÉGLISE CATHOLIQUE

Le Symbole des Apôtres professe que Dieu est "le Créateur du ciel et de la terre" et le symbole explicite de Nicée-Constantinopolite: "... de toutes les choses visibles et invisibles". (n. 325) Dans l'Écriture Sainte, l'expression "ciel et terre" signifie: tout ce qui existe, toute la création. Il indique également, au sein de la création, le lien qui en même temps unit et distingue le ciel et la terre: "La terre" est le monde des hommes. Le "ciel", ou "les cieux", peut indiquer le firmament, mais aussi le "lieu" propre à Dieu: notre "Père qui est dans le ciel" (Mt 5,16:326) et, par conséquent, aussi le "ciel" ”Qui est la gloire eschatologique. Enfin, le mot «ciel» indique la «place» des créatures spirituelles, les anges, qui entourent Dieu. (N. 327) La profession de foi du Concile Latran IV déclare: Dieu, «depuis le début des temps, créé à partir de rien l'un et l'autre ordre des créatures, le spirituel et le matériel, c'est-à-dire les anges et le monde terrestre; puis l'homme, presque un participant des deux, composé de l'âme et du corps ". (# XNUMX)