GUIDE SPIRITUEL Par Don Giuseppe Tomaselli

PRELUDE

Une visite au cratère de l'Etna est très instructive; en fait, le volcan est une destination pour les érudits et les randonneurs.

La véritable excursion commence à la hauteur de m. 1700; la montée est forte à faire; vous devez travailler environ quatre heures.

il est intéressant d'observer les gens qui viennent à la cantiera. Beaucoup, hommes et femmes, malgré le désir de profiter du panorama exceptionnel qui présente le sommet du volcan, en jetant un coup d'œil sur le grand massif de l'Etna, y réfléchissent; ils ne veulent pas se débattre et préfèrent s'arrêter dans les restaurants.

D'autres sont déterminés à atteindre le cratère: ceux qui réussissent, ceux qui reviennent, ceux qui arrivent épuisés ... et ceux qui trouvent la mort. Avant de gravir une montagne, ils doivent mesurer leur force, ne pas charger de poids inutiles et avoir un bon guide.

La perfection chrétienne est une haute montagne à gravir. Nous sommes tous appelés à cette ascension sublime, car nous avons tous été créés pour atteindre le Ciel.

"Soyez parfaits, dit Jésus-Christ, comme votre Père qui est aux Cieux est parfait" (Matthieu, V48).

Ces paroles divines ne s'adressent pas seulement aux prêtres, aux frères, aux nonnes et à une vierge du siècle, mais à tous ceux qui se font baptiser.

La perfection spirituelle n'a pas de limites; chaque âme atteint le degré qu'elle veut, selon la mesure de la grâce de Dieu et proportionnée au degré de bonne volonté qu'elle y met.

Mais est-il possible d'atteindre la perfection chrétienne, c'est-à-dire de vivre intensément la vie spirituelle? Bien sûr, parce que le Seigneur ne commande pas l'impossible et n'invite pas les choses absurdes; puisqu'il dit «Soyez parfait», c'est sa volonté que chacun s'efforce d'atteindre la perfection dont il est capable, selon les talents reçus et selon l'état de vie qu'il a embrassé.

Qui a dit: je ne peux pas m'occuper de la vie spirituelle, parce que je suis marié ... parce que je veux me marier ... parce que je dois gagner mon pain ... parce que j'ai peu d'éducation ... celui qui l'a dit, aurait tort. Le seul obstacle à la vie spirituelle est la paresse et la mauvaise volonté; puis il convient de dire: Seigneur, délivre-nous de la mauvaise volonté

Jetons maintenant un coup d'œil aux différentes catégories d'âmes.

DANS LA VALLÉE
Les mauvais chrétiens.

En allant à Rome, j'avais proposé de faire une visite à la Fosse Ardeatine; Je peux le faire.

Près des catacombes de S. Callisto, vous pouvez voir le hangar austère. Il y a peu à voir dans ce domaine, mais beaucoup à méditer.

Le monument, placé à l'entrée, fait revivre la terrible scène de sang qui s'est produite pendant la guerre. Trente-trois soldats allemands avaient été tués à Rome; trois cent trente Italiens devaient mourir: dix par un.

Les fonctionnaires ont été pris dans le raid; comme le nombre n'était pas complet, des civils ont également été emmenés.

Quelle horreur! Trois cent trente, hommes et femmes, attachés aux parois des fosses, ont mitraillé et y ont laissé leurs cadavres, sans rien savoir pendant plusieurs jours!

Vous pouvez toujours voir les trous produits par la mitrailleuse. La pitié des citoyens a donné un enterrement honorable à ces morts, ils ont soulevé leur tombe sous un hangar. Combien de fleurs et combien de bougies!

Alors que je priais sur une tombe, j'ai été frappé par le triste comportement d'une jeune femme; Je doutais qu'elle soit une simple visiteuse.

Je lui ai parlé: y a-t-il une de vos connaissances dans cette tombe? Il ne m'a pas répondu; elle était trop occupée par la douleur. J'ai répété la question puis j'ai eu la réponse: mon père est là! Était-ce militaire?

Non; il est allé travailler ce matin-là et, passant à proximité, il a été emmené puis tué! ...

En quittant la Fosse Ardeatine et en traversant ces grottes lugubres, je suis retourné au moment du carnage, lorsque ces malheureux ont désespérément appelé qui était la mariée, qui les enfants et les parents, puis qui sont tombés de leur propre sang.

Après cette visite je me suis dit: Si Fosse Ardeatine signifie lieu de carnage, oh! Combien de Fosse y a-t-il dans le monde et encore plus horrible! Que sont les cinémas, la télévision, la danse et les plages aujourd'hui? … Ce sont des lieux de mort, non du corps, mais de l'âme. L'immoralité, bu en grandes gorgées, enlève la vie spirituelle, et donc la grâce de Dieu, aux garçons et aux filles innocents; initie la jeunesse des deux sexes au libertinage; durcit dans la malhonnêteté et l'irréligibilité tant de personnes mûres. Et quel massacre plus terrible que celui-ci? Qu'est-ce que trois cent trente mitrailleuses, qui perdent la vie du corps, par rapport à des millions de créatures, qui perdent la vie de l'âme et souscrivent à la mort éternelle?

Malheureusement, dans la Fosse Ardeatine, ces malheureux furent entraînés violemment et ne purent se libérer de la mort; mais le massacre moral se déroule librement et d'autres sont invités à y aller!

Combien de crimes moraux! ... Et qui sont les tueurs? ... Dans les fosses, des hommes massacraient des hommes; dans les spectacles immoraux, ce sont les baptisés qui scandalisent les baptisés! Et n'y avait-il pas beaucoup d'artistes et d'artistes qui un jour aux Fonts baptismaux et qui n'ont même pas approché la Première Communion, qui, pour l'or et la gloire, tuent aujourd'hui les agneaux du troupeau de Jésus-Christ?

Et les coupables de meurtre ne sont-ils pas ceux qui coopèrent à la ruine des âmes innocentes? Comment appeler les gérants de la plupart des cinémas? Et ces parents inconscients, qui envoient leurs enfants à des spectacles immoraux, ne sont-ils pas parmi les tueurs?

Si à la fin d'un film modeste on pouvait voir des âmes, comme on voit des corps, tous ou la plupart des spectateurs sembleraient morts ou gravement blessés.

Un film était projeté; les petites scènes châtiées se succédaient. L'un des présents, trop indigné, s'est exclamé à haute voix: Assez de ces honte! Et un autre a répondu: Que les prêtres et les amis des prêtres sortent

Alors vous perdez votre modestie et piétinez votre conscience!

Le monde, ennemi juré de Dieu, le monde que Jésus-Christ a anathématisé «Malheur au monde pour les scandales! »(Matthieu, XVIII7); «Je ne prie pas pour le monde! ... »(Jean, XVII9) amène les ouvriers de l'iniquité vers les étoiles et les célèbre dans les journaux et à la radio.

Que dit Jésus, vérité éternelle, à ceux qui scandalisent les âmes? «Malheur à vous, hypocrites, parce que vous enfermez le Royaume des Cieux devant le peuple, vous n'y entrez pas, et vous ne laissez pas entrer ceux qui sont à la porte ... Malheur à vous, guides aveugles! ... Malheur à vous, qui êtes comme des tombes blanchies à la chaux, qui à l'extérieur sont belles, mais à l'intérieur elles sont pleines d'ossements morts et de chaque pourriture! ... Serpents, race de vipères, comment échapperez-vous à la condamnation de l'enfer? ... »(Matthieu, XXIII13).

Ces terribles paroles, qu'un jour Jésus a dites aux pharisiens, sont aujourd'hui dirigées vers la grande messe scandaleuse.

A ceux qui ne vivent que de vanité et de plaisirs illicites, peut-on parler de vie spirituelle, d'ascension vers la montagne de la perfection chrétienne? ... Ils ont la cécité et la surdité morale; ils n'aiment pas l'air pur de la montagne et vivent en contrebas, dans la vallée boueuse et puante, au milieu de reptiles venimeux.

Ce ne seront pas les assassins d'âmes qui liront cet écrit, ce seront plutôt des gens pieux. Je leur parle: affrontez ceux qui sont en immoralité; vous avez horreur des spectacles, où votre vertu est en danger; gardez une âme sur la pente du mal, dont vous en êtes peut-être responsable; priez pour que les mauvais se convertissent. Il est peu probable que les méchants se remettent sur les rails; ils se terminent généralement mal. La Sainte Écriture dit: «Puisque je t'ai appelé et que tu ne voulais pas connaître mes avertissements, je me moquerai de ta ruine et me moquerai de toi quand la terreur t'attaquera… quand la mort te prendra comme un tourbillon… Alors ils m'appelleront et je ne répondrai pas; ils me chercheront avec soin, mais ils ne me trouveront pas! (Prov, 124).

Cependant, la miséricorde divine, implorée par le bien, peut sauver les égarés; ce sont des exceptions, mais de grandes conversions se produisent. Au cours du dernier mois de sa vie, Curzio Malaparte, écrivain de livres pornographiques, n'a pas laissé la fosse du péché, pas grand-chose, dans la vallée boueuse; soixante ans de vie, loin de Dieu, utilisés dans le massacre des âmes! … Nous aussi, nous obtenons une véritable conversion pour de nombreux malheureux, en demandant chaque jour la miséricorde divine d'avoir pitié des pauvres!

AU PIED DE MONTE
Une visite.

Au Tre Fontane de Rome, à quelques pas de la grotte Madonnina, il y a une Trappa, c'est-à-dire un grand couvent, réputé pour ses austérités. Les trappistes y vivent depuis des siècles, enseignant le monde du plaisir. Il semblerait étrange qu'au vingtième siècle, il puisse y avoir encore des communautés religieuses similaires; pourtant Dieu permet qu'il y ait, et s'épanouisse, et le Souverain Pontife est heureux d'avoir l'une des Trappes les plus célèbres de Rome, le centre du christianisme.

Je voulais visiter ce couvent; en tant que prêtre, j'ai été admis à la visite.

Dans le petit atrium, appelé Parlatorio, un révérend parut, qui exerçait la fonction de concierge; il m'a bien accueilli et j'ai pu lui poser des questions.

Combien de religieux sont de La Trappa?

Nous sommes soixante; le nombre n'augmente pas facilement, car notre vie est trop austère. Pas grand chose, un monsieur est venu, a essayé, mais est vite parti en disant: je ne peux pas résister!

Quelle catégorie d'hommes peut être prise dans la communauté?

Tout le monde peut devenir trappiste. Il y a des prêtres et des laïcs; parfois ils sont blasonnés, ou hauts officiers, ou écrivains célèbres; mais en entrant ici, les titres honorifiques cessent, la gloire du monde prend fin; on ne pense qu'à vivre saint.

Quelles sont vos pénitences? Notre vie est une pénitence continue; il suffit de dire qu'on ne parle jamais. Le seul qui peut parler, et seulement dans cet atrium, est le concierge; depuis dix ans, l'obéissance m'a assigné le bureau de la porte et seul moi est autorisé à parler; Je préfère ne pas avoir ce bureau, mais obéir est la première chose.

Ne peut jamais dire un mot? ... Et quand deux se rencontrent, ils ne se saluent pas, disant quelque chose de sacré, par exemple: Que Jésus soit loué! ...?

Pas même; jetez un coup d'œil et faites une légère révérence.

Le supérieur ne peut pas parler, doit assigner les différents bureaux?

Ce n'est pas licite non plus; dans une pièce il y a une tablette et le matin, tout le monde trouve écrit ce qu'il doit faire pendant la journée. Vous pensez que personne ne connaîtrait le nom des autres, s'il n'était pas écrit sur les différentes cellules. Mais même si le nom est connu, on ne sait pas quels honneurs quelqu'un a eu au cours du siècle, à quelle famille il appartenait. Nous vivons ensemble sans nous connaître.

Je pense que l'abbé connaît les mérites de chacun, du moins pour une épigraphe sur la tombe! … Avez-vous d'autres pénitences?

Six heures de travail manuel par jour dans notre campagne voisine; nous nous occupons de tout.

Zap?

Oui, tout le monde, même les prêtres et le supérieur, qui est l'abbé; il se peste, mais toujours en silence.

Qu'en est-il des études pour les prêtres et les intellectuels?

Il y a des heures d'étude et chacun s'applique aux disciplines dans lesquelles il est le plus versé; nous avons également une bonne bibliothèque.

Et pour la nourriture il y a des pénitences particulières?

Vous ne mangez jamais de viande et vous ne buvez jamais de vin; vous jeûnez six mois par an au-delà du Carême, avec la nourriture mesurée que tout le monde trouve à table; quelques rares exceptions sont légales en cas de maladie. Nous avons d'autres pénitences, parce qu'il y a le sac et la discipline; la nuit, nous dormons toujours habillés et durs; au milieu de la nuit nous nous levons, hiver et été, pour l'officiation chantée dans l'église, qui dure quelques heures.

Je crois que la paix qui n'existe pas dans le monde doit régner ici, car en embrassant la vie de pénitence, librement et pour l'amour de Dieu, une joie intime et tout spirituelle doit être ressentie dans le cœur.

Oui, nous sommes heureux; nous jouissons de la paix, mais nous avons la lutte des passions; nous sommes venus à Trappa pour faire la guerre à l'orgueil et à la sensualité.

Serais-je autorisé à visiter l'intérieur de cette enceinte sacrée?

Quelqu'un est autorisé; tu me suis; cependant au-delà de cette porte on ne peut plus parler.

Avec quel intérêt j'ai observé les différents environnements! Quelle pauvreté! ... J'ai été étonné de voir les cellules; tout de même, réduit dans l'espace, sans ameublement, un lit sur la surface dure et sans draps; une table de chevet rugueuse était tout le mobilier ...

Et dans ces cellules, d'illustres personnages et mérites ecclésiastiques ont passé leur vie! ... Quel contraste avec le monde vain! ...

J'ai visité le réfectoire, au plus profond de la pauvreté, la salle d'étude et enfin le jardin, où le portier trappiste a été autorisé à parler avec moi. Dans un coin du jardin se trouvait le petit cimetière.

Ici, m'a dit le guide, ceux qui meurent dans la Trappa sont enterrés. Dans cet environnement, nous vivons, mourons et attendons la résurrection universelle!

La pensée de la mort, je crois, donne la force de persévérer dans la vie de pénitence!

Nous venons souvent visiter les tombes de nos frères, prier et méditer!

Du centre du jardin, j'ai levé les yeux vers la ville bruyante, pensant: Quelle différence de vie et d'aspirations entre vous, ou Rome, et cette Trappa! ...

Chrétiens païens.

La vie des trappistes est plus à admirer qu'à imiter; sans une vocation particulière et une bonne dose de volonté, on ne peut pas embrasser. Mais c'est un avertissement, c'est un reproche continu à la vie apathique, spirituellement parlant, que beaucoup dirigent, qui ne sont chrétiens que parce qu'ils sont baptisés.

Dans la vallée, nous avons vu les semeurs de scandales et ceux qui tombent dans leurs réseaux sataniques; nous observons maintenant au pied de la montagne de la perfection chrétienne ceux qui sont indifférents, qui se soucient peu de la religion ou qui la pratiquent à leur manière; ils se croient assez religieux, parce que parfois ils entrent dans l'Église et gardent des images sacrées sur les murs de la pièce et pensent qu'ils sont de bons chrétiens parce qu'ils ne se tachent pas les mains de sang et ne volent pas. Lorsque nous parlons d'une autre vie, l'éternelle, ils disent généralement: si le ciel existe, nous devons y entrer, car nous sommes de vrais messieurs. Pauvres aveugles! Ils sont misérables, dignes de compassion et se considèrent riches!

À notre époque, le nombre de ces chrétiens d'eau de rose est vaste. Combien d'apathiques ne savent pas que Jésus-Christ, dont ils devraient être disciples, ne connaissent pas la doctrine de l'Évangile, suivent le courant païen et s'inquiètent de tout, sauf de leur vie spirituelle!

Il est utile de jeter un rapide coup d'œil à leur mode de vie.

Le jour férié doit être sanctifié en assistant à la messe; au contraire, pour eux, tout prétexte, même futile, constitue une excuse pour ne pas aller à l'Église. Cinéma, danses, promenades ... toujours prêt à y aller; le travail est laissé de côté, le mauvais temps est surmonté, l'argent est peut-être emprunté, mais la vie de plaisir ne doit pas manquer.

Les grandes solennités religieuses pour cette espèce de chrétiens sont l'occasion de s'amuser et de mieux manger.

Pour ceux-ci, donner peu de bons conseils est un non-sens; avoir de la haine et ne pas vouloir pardonner est une dignité personnelle; participer à un discours immoral, c'est savoir vivre en société; s'habiller moins décemment est une source de fierté, car on sait suivre la mode; s'abonner à des magazines et journaux provocants, c'est savoir vivre à l'époque ...

Avec toutes ces libertés, diamétralement opposées à l'esprit de l'Évangile, on prétend être estimé pour le bien et le religieux.

Pour les chrétiens modernes, la valeur des choses saintes est inversée. Le mariage solennel dans l'Église est pris en charge dans les moindres détails: photographies pendant le service, coupe du ruban, défilé pour les baisers, procession; ces choses constituent l'essence de la fête de mariage; en revanche, ils ne comptent pas si le temps des fiançailles est passé avec trop de liberté, si la robe de mariée est même scandaleuse, si les convives sont à l'église dans des vêtements indécents ... Ils ne se soucient que du soi-disant "oeil social"; l'œil de Dieu n'a pas d'importance.

La même chose se produit lors des funérailles; faste extérieur, procession, couronnes, tombeau artistique ... et ils ne ressentent pas de remords si le défunt est passé à l'éternité sans confort religieux.

Le seul acte religieux auquel les chrétiens ordinaires sont indifférents est le précepte de Pâques; même s'ils ne le reportent pas après le délai prescrit et l'exécutent à intervalles de plusieurs années.

Si vous leur demandez: êtes-vous chrétiens? Bien sûr, ils répondent presque offensés; nous avons fait le précepte de Pâques! ...

La confession et la communion annuelles de cette catégorie d'âmes est généralement une simple décharge de péchés. S'ils passent une journée dans la grâce de Dieu, ou une semaine, ou tout au plus un mois, le Seigneur doit être remercié! ... Et bientôt la vie de péché et d'indifférence religieuse recommence.

N'est-ce pas le christianisme d'aujourd'hui? … La religion est souvent considérée par beaucoup comme un simple ornement facultatif.

La mort viendra aussi pour les chrétiens apathiques; ils devront se présenter à Jésus-Christ pour recevoir la sentence éternelle. Ils diront, comme les vierges folles de l'Évangile: «Ouvre-nous, Seigneur! Mais le marié céleste répondra: je ne vous connais pas! »(Matthieu, xxv12).

Jésus se reconnaît et donne une récompense éternelle à ceux qui pratiquent ses enseignements, qui prennent soin de l'âme, qui considèrent le salut de l'âme comme la seule affaire de la vie et qui répondent de manière satisfaisante à son invitation: Soyez parfait , comme votre Père céleste est parfait.

Des chrétiens indifférents sont au pied de la montagne de la perfection spirituelle; ils ne feront jamais un pas vraiment résolu vers le haut, à moins que quelque chose de fort, qui les secoue, ne se produise en eux ou autour d'eux; La Providence divine vient généralement les aider avec certains de ces appels qui font couler les larmes: une maladie incurable, un décès à la maison, un renversement de chance ... Malheureusement, tout le monde ne sait pas en profiter et certains au lieu de monter, allez à fond de vallée.

Ces misérables chrétiens ont besoin d'un coup de main pour les aider à marcher vers la bonne pratique de la loi de Dieu; ils sont similaires aux voitures avec le moteur coupé, qui attendent que la remorque se déplace.

Des personnes zélées mènent un saint apostolat pour remorquer les âmes apathiques, disant la bonne parole, convaincantes et prudentes, selon les diverses circonstances, donnant un bon livre à lire, afin qu'elles puissent s'éduquer, car l'indifférence est fille de l'ignorance religieuse .

Si les chrétiens païens de cette époque ne pouvaient passer qu'une journée

non dans la Trappa décrite ci-dessus et voyant la vie sacrifiée de tant de religieux, faits de chair et d'os comme eux, devrait rougir et conclure: Et que faisons-nous pour mériter le Ciel? ...

SUR LES MONTAGNES
Âmes dangereuses.

«Un homme a semé une bonne semence dans son champ; mais pendant que les hommes dormaient, son ennemi vint semer l'ivraie dans son champ et s'en alla.

Au fur et à mesure que les semis germaient et les grains, l'ivraie apparut. Les serviteurs du maître de la maison allèrent lui dire: Seigneur, n'as-tu pas semé une bonne semence dans ton champ? Pourquoi alors y a-t-il de l'ivraie?

Et il leur répondit: Un ennemi a fait cela. Et les serviteurs lui dirent: Voulez-vous que nous le déracinions? Non, car en ramassant l'ivraie, vous n'avez pas à déraciner le blé. Que les deux poussent jusqu'à la moisson et au moment de la moisson je dirai aux moissonneurs: Ramassez d'abord l'ivraie et attachez-les en bottes pour les brûler; à la place, mettez le blé dans ma grange »(Matthieu, XIII24).

Tout comme ce domaine, le monde l'est aussi, les familles aussi.

L'ivraie, qui représente les méchants, et le blé, le symbole des bons, montrent clairement comment les athées et les croyants, les détendus et les fervents, les serviteurs de Satan et les enfants de Dieu doivent être ensemble dans cette vie. ne pas être submergé par le mal et ne pas être influencé par les méchants ou les détendus.

Dans la famille vraiment chrétienne, où les parents sont à la hauteur de leur tâche, les enfants grandissent généralement dans la peur et l'amour de Dieu.

C'est un plaisir de voir le sérieux religieux de beaucoup, qui en attendant le travail quotidien, trouvent du temps pour la prière, pour la Sainte Messe même en semaine, pour recréer l'esprit avec un peu de méditation. Initiés de l'enfance à ce niveau de vie, ils passent des années dans la sérénité. Sans s'en rendre compte, et je dirais sans trop d'efforts, ils gravissent la montagne de la perfection chrétienne et atteignent une bonne hauteur.

Mais malheureusement, de l'ivraie est jetée près de ce bon blé. Ce sera un ami ou un parent qui commencera à injecter le poison un mauvais jour.

«Mais est-il vraiment nécessaire que vous alliez à la messe tous les jours? Laissez ces exagérations à ceux qui vivent au couvent! ... "

«Tu ne vois pas que ta robe fait rire les gens? Bras nus, décolleté plongeant ... c'est la mode! ... "

«Lisez toujours les livres de sacristie! ... Vous vivez à l'ancienne! Les magazines modernes vous font vivre les yeux ouverts; la morale oui, mais jusqu'à un certain point; nous sommes dans le siècle du progrès et nous ne devons pas être en arrière! »

«À l'église le matin et à l'église le soir! ... Mais si la masse des gens va au cinéma et à la télévision, presque quotidiennement, pourquoi n'y allez-vous pas aussi? ... À quel point est-ce mauvais de voir ce que tout le monde voit? ... mais moins de scrupules! »

Les âmes pieuses sont frappées par ces suggestions empoisonnées. Il faut répondre immédiatement et énergiquement: reviens, Satan! ... Ne me parle plus! ... Renonciation à votre amitié et aussi à votre salutation! ... Allez avec vos pairs et restez au fond de la vallée! Laissez-moi continuer ma montée vers le bien!

On a le devoir de traiter de cette manière l'ivraie qui, comme le dit Jésus-Christ, sera jetée dans le feu éternel pour brûler. Il faut de la forteresse à certaines occasions, cette forteresse qui est un don du Saint-Esprit et que chacun doit montrer!

Si vous n'êtes pas très déterminé à couper complètement certaines insinuations perverses, peu à peu l'ivraie, que Satan sème au moyen d'une fausse amitié, commencera à germer.

Combien de belles âmes se sont arrêtées sur le chemin de la perfection et combien d'autres sont retournées au pied de la montagne et peut-être au fond de la vallée! ...

Attention aux principes!

Ceux qui ne sont pas forts au début et commencent à hésiter, ressentent le ralentissement spirituel: une messe est négligée, la prière est raccourcie, les petites mortifications sont trop lourdes, on cède facilement à la vanité, attend anxieusement le plaisir mondain! ...

Cela ne s'arrête pas là, car la faiblesse humaine est grande et l'attirance pour le mal est forte; monter c'est difficile, mais descendre c'est vite fait.

Cette âme, autrefois fervente et qui ne ressent plus l'attirance vers Jésus et les choses saintes, retournant à elle-même, essaie de calmer les remords:

J'assiste à des spectacles, c'est vrai; mais je n'y vais pas pour une mauvaise fin; quand une scène est scandaleuse, je baisse les yeux; alors je m'amuse et je ne pèche pas! ...

L'âme chrétienne, et ne pensez-vous pas au mauvais exemple que vous donnez? Et ne réfléchissez-vous pas au mal que vous causez à votre esprit? Et ces mauvaises pensées et désirs et ces mauvaises imaginations qui vous assaillent souvent et ces fortes tentations ... et peut-être qui tombent ... ne sont-elles pas l'effet des émissions vues?

Ma robe est à la mode. Mais quel mal est-ce que je m'habille comme ça? Où est-ce mal de marcher les bras nus et de s'habiller en minijupe? Si je ne mets pas une mauvaise intention, le péché est absent et je peux rester calme!

Mais pouvez-vous connaître le mal que vous faites à ceux qui vous regardent, en particulier aux personnes du sexe opposé? Des mauvais regards et des désirs méchants que Satan peut susciter chez les autres par votre faute, ne rendrez-vous pas compte à Dieu?

Ce qui a été dit montre clairement qu'il y a des âmes qui aimeraient être de Dieu et ne pas l'offenser, et aimeraient profiter de la vie en même temps, suivant le courant du monde.

Jésus leur répond: «Nul ne peut servir deux maîtres; sûrement, soit il haïra l'un et aimera l'autre, soit il aimera le premier et méprisera le second »(Matthieu, vi24).

Surprise.

Il y a quelques mois, depuis que j'ai écrit ces pages, quelque chose s'est produit pour nous.

Une poule, accroupie dans le poulailler, se mit à glousser à plusieurs reprises. La maîtresse, croyant qu'elle avait déjà donné l'œuf, s'approcha et tendit la main pour le prendre. Un cri de peur résonna aussitôt: sous la poule il y avait une vipère, qui mordit la main de la maîtresse.

Tout a été fait pour sauver la femme, mais le lendemain, elle est décédée dans un hôpital de Catane.

c'était une surprise, mais une surprise fatale, qui a produit la mort.

Quand une âme chrétienne veut vivre sous deux maîtres, dans l'espoir de ne pas offenser sérieusement Dieu, au moment où elle s'y attend le moins, elle est victime d'une certaine surprise, alors elle cède à une lecture immorale, ou s'attarde sur un regard impur, ou tombe dans malhonnêteté.

Que de remords et de péchés graves portent aux pieds des confessionnaux certaines âmes, jadis délicates et ferventes, puis affaiblies!

Pente mortelle.

Un jour je me suis retrouvé au bord du cratère de l'Etna, immense et imposant; il n'y avait pas d'activité volcanique sauf des panaches isolés de fumée. J'ai pu descendre prudemment et traverser la base du fond du cratère. Quelques feux de signalisation indiquent des glissements de terrain.

À côté se trouve le cratère Nord-Est, plus petit que, un kilomètre de circonférence, mais très actif. Quand, m'étant fixé sur le rebord de lave, je l'ai regardé dans toute sa grandeur, j'ai senti un frisson: très profond, raide au-delà de toute croyance, après toutes flammes et fumée, rugissements continus, grondement terrifiant de la masse de lave ...

C'était un endroit très dangereux, me dis-je; regardez-le de loin.

Peu de temps après, un randonneur allemand, pris par l'envie de contempler ce spectacle de près et voulant prendre des photos, décide de descendre à une certaine altitude. Il ne l'avait jamais fait!

Dès que l'Allemand a commencé à descendre, il s'est rendu compte que le sol était mou, car il était formé de cendres de lave. Il voulait rentrer, mais il ne pouvait pas monter; à quatre pattes, il eut l'heureuse idée de s'arrêter et de se caler au mieux à l'aide de la caméra. Là, il est resté longtemps, attendant de l'aide.

La Providence voulait que des lapilli soient jetés du fond du cratère, qui se répandaient sur les cendres de la pente; heureusement, le malheureux n'a pas été affecté. Lorsque le lapilli s'est refroidi, étant cohérent, il a pu les utiliser comme support et est lentement sorti du cratère. Le randonneur était épuisé, revenu de la mort à la vie; nous espérons qu'il a appris à ses propres frais.

La pente volcanique est dangereuse; mais la pente du mal est encore plus dangereuse. Celui qui était dans le chemin de la ferveur spirituelle, puis s'est arrêté et a commencé à reculer, peut être considéré comme étant sur le chemin de la perdition, car, comme le dit Jésus-Christ: «Celui qui met les mains sur la charrue et regarde en arrière, ne le fait pas. il convient au Royaume des Cieux »(Luc, ivG).

La sécurité de ce randonneur a été la décision de revenir en arrière et de s'emparer de ces moyens qui l'ont aidé à grimper.

Une invitation chaleureuse est adressée aux âmes qui se sont arrêtées dans l'ascension vers la montagne de la vie spirituelle ou qui ont reculé: Êtes-vous heureux de vous-mêmes? ... Jésus est-il heureux avec vous? Avez-vous eu plus de joie lorsque vous étiez tous de Jésus ou maintenant que vous faites partie du monde? … La vigilance chrétienne, si inculquée dans l'Évangile, ne vous dit-elle pas de vous préparer à la venue de l'Époux céleste? ... Alors, animés de bonne volonté, décidez-vous pour une vie chrétienne généreuse. Reprenez la méditation quotidienne et votre examen de conscience; méprisez le respect humain ou la critique d'autrui; obtenir de bonnes amitiés qui serviront d'incitation à la vertu; reprenez l'exercice des petites mortifications, ou des fleurons spirituels. Vous êtes depuis quelque temps comme des arbres d'hiver, sans feuilles, sans fleurs et sans fruits; commencez le printemps spirituel. L'huile de votre lampe a manqué, comme pour les vierges folles; remplissez votre lampe, afin que votre lumière brille pour envoyer d'autres âmes à Dieu.

"Béni soit ce serviteur que le maître, à son retour, trouvera vigilant" (Matthieu, xxiv4 G).

JUSQU'AU SOMMET
Belles âmes!
Au milieu de l'hiver, en janvier, pendant que les plantes incubent, sans feuilles et sans fleurs, attendant le printemps, un seul arbre, au moins sous le climat de la Sicile, est beau, abondamment fleuri; est l'amandier. Le peintre est inspiré et le représente; les amateurs de fleurs détachent une brindille et la placent dans le vase; ces petites fleurs durent longtemps.

Voici une image de l'âme chrétienne fervente, déterminée à grimper au sommet de la perfection!

L'amandier se distingue parmi les plantes sans fleurs; ainsi l'âme fervente, bien que vivant parmi des gens spirituellement stériles et froids, conserve la pleine vitalité de son esprit et excelle par vertu; quiconque a le destin de le traiter, doit dire, au moins dans son cœur: il y a de bonnes personnes dans le monde!

Il y a de telles personnes dans le monde; ils ne sont pas trop nombreux comme on le voudrait, mais il y a des groupes importants, entre femmes et hommes, entre vierges et couples mariés, entre pauvres et riches.

À qui peuvent-ils se comparer? À celui qui a trouvé un trésor caché dans un champ; il vend ce qu'il possède et va acheter ce champ.

Les âmes pieuses, dont nous parlons, ont compris que la vie est une épreuve de l'amour de Dieu, une préparation à une éternité heureuse, et elles considèrent les affaires terrestres comme subordonnées aux affaires célestes. Leur aspiration est de lutter pour la perfection chrétienne.

Idée de perfection.

La perfection signifie l'exhaustivité; dans la vie spirituelle, il indique la volonté d'éviter tout manque, toute tache, toute taupe, qui peut obscurcir la candeur de l'âme. La perfection doit être le seul but des belles âmes, l'aspiration des cœurs généreux.

La perfection signifie aussi la délicatesse des formes; dans la vie spirituelle, cela signifie l'excellence de la vertu, presque un superlatif dans le bien, qui ne se satisfait d'aucune médiocrité.

La perfection signifie: faire le bien, seulement le bien et le faire correctement, de manière exquise; et que tout ce que nous faisons, aussi petit soit-il, soit un chef-d'œuvre spirituel, un hymne à Dieu.

La perfection a ses degrés.

La perfection absolue ici sur terre n'est pas possible pour nous, mais nous pouvons nous en rapprocher, perfectionnant plus ou moins notre vie, nos actions.

Le premier degré de perfection est l'état d'amitié avec Dieu et c'est l'essentiel absolument nécessaire pour tous. Cela donnerait le droit au paradis. Il était vrai que toutes les âmes avaient ce premier degré de perfection!

Il y a cependant mieux: le second degré, qui consiste à éviter non seulement le péché mortel, mais aussi le péché véniel; nous essayons de venir progressivement, avec l'aide de Dieu, pour cesser de commettre des péchés véniels pleinement ressentis et pour diminuer ceux qui sont semi-libérés, pauvres fruits de la fragilité humaine.

Le troisième degré est le meilleur: bien servir Dieu, non seulement comme serviteurs ou mercenaires, mais comme enfants, par amour intime.

Considérons maintenant l'état de perfection, qui importe la pratique des Conseils évangéliques: normalement dans l'État religieux, avec le triple vœu de pauvreté, d'obéissance et de chasteté parfaite. Dans cet état, Jésus appelle les âmes qu'il aime. Ceux qui sont encore incapables de l'embrasser et de ressentir sa vocation ne disent pas non à Jésus: entrer dans l'État religieux est une telle chance, que c'est seulement au Ciel que cela peut être apprécié. Ceux qui sont déjà là, les aiment de tout cœur, correspondent avec eux de toutes leurs forces, imbibés chacun plus que son esprit!

Et les autres? Ils devraient faire de leur mieux pour imiter la vie et l'esprit des religieux et religieuses du siècle, en compensant par des œuvres le désir pieux de ce qu'ils ne peuvent pas.

Demandez-vous la grâce de la perfection avec cette éjaculation: Cœur très pur de la Vierge Marie, obtenez-moi de Jésus la perfection chrétienne et la pureté et l'humilité du cœur!

Ayant déjà clarifié l'idée de perfection, il faut savoir comment se comporter en pratique pour y aspirer efficacement et quelle vertu garder constamment à l'esprit pour ne pas se décourager. La vertu, mère et enseignante, c'est l'humilité.

Humilité.

J'ai apporté la comparaison de l'amandier en fleur; nous considérons toujours cet arbre. Il a un tronc massif, mais recouvert d'une écorce sombre et rugueuse; il semble contraster avec la délicatesse des fleurs; l'arbre paraîtrait mieux sans l'écorce rugueuse, mais une fois celle-ci enlevée, il n'y aurait plus jamais de fleurs ni de fruits.

Les gens spirituels, tout en faisant de nombreuses bonnes œuvres chaque jour, se rendent compte qu'ils ont de nombreux défauts; ils les affligent, parce qu'ils voudraient se voir parfaits, et ils se découragent souvent.

Malheur à eux s'ils n'avaient aucun défaut! Ils ressembleraient à des arbres sans écorce. De même que le sang se propage à toute la plante par les petits canaux à l'intérieur du cortex, toute la vie spirituelle est nourrie et conservée, de manière providentielle, par l'accumulation de défauts personnels. c'est la cendre qui maintient le feu.

S'il n'y avait pas de défauts, l'orgueil spirituel aurait le dessus, ce qui est mortel. L'humilité est si chère à Jésus que, pour la garder parfois dans les cœurs, elle permet de tomber dans certaines lacunes, afin que l'âme puisse accomplir des actes d'humilité, de confiance et d'amour plus grand. Par conséquent, Jésus permet aux faiblesses spirituelles de tempérer les âmes.

Dans le secret du cœur, la conviction de sa faiblesse doit toujours être gardée en soi, afin de ne pas gâcher l'œuvre progressive que le Seigneur veut faire. Aucun défaut ou faiblesse humaine ne peut éloigner Jésus d'une âme humble et de bonne volonté.

La personne pieuse qui commet un manque, soit par impulsivité de caractère ou à cause d'une faiblesse spirituelle, reconnaît qu'elle est misérable après tant de buts accomplis, elle est convaincue que sans l'aide de Dieu, ceux qui savent dans quels péchés graves tomberaient et apprendraient à sympathiser et à supporter. le suivant.

Même les saints, en règle générale, avaient leurs imperfections et n'étaient pas surpris, car ceux qui, grimpant sur une montagne, voient de la poussière sur leurs chaussures ou sur leurs vêtements ne sont pas surpris; l'essentiel est d'avancer, en gardant l'humilité et la paix du cœur.

la sainteté de Don Bosco est imposante; il a fait des miracles même dans la vie; la renommée de la sainteté le précédait partout; ses fils spirituels le vénéraient. Pourtant, de temps en temps, il a fait quelques défauts. Un jour, dans une discussion, il est devenu trop chaud; finalement il réalisa qu'il avait manqué. C'était avant la messe; invité à s'habiller et à commencer le Saint Sacrifice, il répondit: Attendez un peu; Je dois avouer.

Une autre fois, Don Bosco avait vivement réprimandé le maestro Dogliani, en présence de quelques convives. Celui-ci n'attendait pas ce traitement de celui qui l'estimait tant et lui écrivait une note de ce ténor: je croyais que don Bosco était un saint; mais je vois que c'est un homme comme tout le monde!

Don Bosco, dans son humilité, égale à la sainteté, après avoir lu la note, répondit à Dogliani: Vous avez bien raison: Don Bosco est un homme comme tous les autres; Prie pour lui.

Convaincus donc que les défauts ne sont pas le véritable obstacle à la vie spirituelle, considérons certains d'entre eux en particulier pour les combattre, car ce serait un mal de faire la paix avec ses défauts.

Les mauvaises herbes poussent dans un bon sol; mais le fermier vigilant remet aussitôt la houe pour les déraciner.

Abattage.

L'un des défauts à combattre est le meurtre moral dans les tests.

Le mouvement est la vie. Jésus, qui est la vie par essence, est en activité continue dans les âmes, en particulier celles qui sont les plus proches de lui. Tant que ceux-ci cèdent davantage pour l'éternité et ont souvent des preuves d'amour, cela les soumet à des souffrances particulières.

Les âmes ne savent souvent pas comment se comporter comme Jésus le souhaite; dans leur faiblesse, ils disent: Seigneur, cette croix ... oui! Mais ça ... non! ... Jusqu'à présent, d'accord; au-delà, non, absolument!

Sous le poids de la croix, ils s'écrient: C'est trop! ... Mais Jésus m'a abandonné! ...

Dans de telles circonstances, Jésus est plus proche; il travaille plus intensément dans les cœurs et voudrait les voir complètement abandonnés aux desseins de sa volonté aimante. Souvent, Jésus face à la méfiance, est obligé de faire le reproche qu'il a adressé aux Apôtres lors de la tempête: «Où est ta foi? »(Luc, VIII2S).

La vertu des personnes spirituelles est reconnue dans les épreuves, comme la valeur des soldats se manifeste au combat.

De combien Jésus se plaint, parce qu'ils perdent facilement confiance en lui, comme s'il ne pouvait pas traiter ceux qu'il aime et aime!

L'amour de soi.

L'amour-propre éclore dans le cœur de ceux qui servent près de Dieu Les gens spirituels, sans approuver délibérément l'amour-propre, doivent avouer qu'ils en ont une bonne dose. Même sans s'en rendre compte et sans le vouloir expressément, ils ont une haute conception d'eux-mêmes; ils disent avec des mots: je suis une âme pécheresse; Je ne mérite rien! mais s'ils reçoivent une humiliation, surtout de la part de ceux qui ne s'y attendent pas, ils se mettent aussitôt en marche puis ... ouvrent le Ciel! Plaintes, sorts, agitation ... avec peu d'édification des autres, qui commentent: Il ressemblait à une âme sainte ... un ange sur terre ... et à la place! ... Argent et sainteté, la moitié de la moitié!

On ne peut nier que l'amour-propre frappé est comme un tigre blessé et qu'il faut beaucoup de vertu pour rester calme. Celui qui veut progresser sur le chemin de la vertu doit s'efforcer de recevoir les humiliations en paix, d'où qu'elles viennent. Même les personnes saintes peuvent subir de terribles humiliations; Jésus leur permet parce qu'il veut que ceux qui l'acceptent reproduisent en eux quelques traits de son humanité sacrée, si humiliée dans la Passion.

Des suggestions sont données, utiles en temps d'humiliation.

Reçu une note, une réprimande, un grossier, tout faire pour garder d'abord le calme extérieur puis l'intérieur.

Le calme extérieur peut être atteint en gardant le silence absolu, ce qui est la garantie de nombreux échecs.

Le calme intérieur est observé en ne repensant pas les paroles humiliantes entendues; plus on ressurgit dans l'esprit, plus l'amour-propre devient insolent.

Pensez plutôt aux insultes que Jésus a eues dans la Passion. Toi, mon Jésus, vrai Dieu, humilié et insulté, tu as tout enduré en silence. Je vous offre cette humiliation, pour rejoindre ceux que vous souffrez. Il est également utile de dire dans l'esprit: J'accepte, ô Dieu, cette humiliation pour réparer un blasphème qui est en train d'être dit contre toi en ce moment!

Jésus regarde avec satisfaction l'âme affligée qui dit: Merci, ô Dieu, pour l'humiliation envoyée!

Jésus a dit à une âme privilégiée, après une grande humiliation: Merci de vous avoir fait humilier! J'ai permis cela, car je veux bien vous enraciner dans l'humilité! Demandez des humiliations, qui me plairont!

Nous devons aspirer généreusement à ce degré de perfection.

Exemple édifiant.

Le Bienheureux Don Michele Rua, successeur de Saint Jean Bosco au gouvernement de la Congrégation salésienne, a obtenu les honneurs de l'autel.

Son humilité se démarque en toutes circonstances, notamment dans les humiliations. Un jour, un tel homme s'est insulté contre lui, lui disant des insultes et des titres dégradants; il s'est arrêté quand il a vidé le sac d'abus. Don Rua était là, immobile, serein; enfin elle dit: si elle n'a plus rien à dire, que le Seigneur la bénisse! et l'a viré.

Un révérend était présent qui, bien que connaissant la vertu de Don Rua, était étonné de son comportement. Comment at-il, dit-il, écouté toutes ces insultes, sans rien dire?

Pendant que ce type parlait, je pensais à autre chose, ne donnant aucun poids à ses mots.

C'est ainsi que les saints se comportent!

Évitez les plaintes.

Se plaindre d’ordinaire n’est pas un péché; se plaindre fréquemment et pour une bagatelle est un défaut.

Si vous vouliez vous plaindre, il n'y aurait jamais de manque d'opportunités, car vous voyez tant d'injustices, tant de défauts se trouvent dans la suivante, tant de mésaventures se produisent, vous devez donc vous plaindre du matin au soir.

Il est recommandé à ceux qui tendent à la perfection d'éviter de se plaindre, sauf dans des cas exceptionnels, lorsque la plainte a un certain effet.

À quoi sert de se plaindre s'il est impossible de remédier à un inconvénient? il vaut mieux être mortifié et silencieux.

Saint-Jean Bosco a posé des questions sur la façon de se mortifier, entre autres il a dit: Ne vous plaignez de rien, ni de la chaleur, ni du froid.

Dans la vie de saint Antoine, évêque de Florence, nous lisons un fait édifiant, qui est présenté ici non par imitation, mais par édification.

Cet évêque était sorti de la maison et pour voir le ciel brumeux, alors que le vent soufflait fort, il s'est exclamé: Oh, quel mauvais temps!

Personne ne voudra blâmer ce saint évêque pour le péché ou le défaut, pour une telle exclamation spontanée! Pourtant le Saint, dans sa délicatesse, réfléchissant, raisonnait ainsi: J'ai dit «Tempaccio! »Mais n'est-ce pas Dieu qui gouverne les lois de la nature? Et j'ai osé me plaindre de ce que Dieu a! ... Il est retourné à la maison, a mis un sac dans sa poitrine, l'a scellé avec un petit verrou puis a jeté la clé dans la rivière Arno en disant: Pour me punir et ne pas retomber dans le même défaut, j'apporterai cette chemise de cheveux jusqu'à ce que vous trouviez la clé! Un certain temps passa. Un jour, un poisson a été présenté à l'évêque à table; dans la bouche de ceci était la clé. Il a compris que Dieu avait aimé cette pénitence et a ensuite enlevé son sac.

Si beaucoup de ceux qui se disent spirituels doivent porter un sac pour chaque plainte pertinente, ils doivent être couverts de la tête aux pieds!

Moins de plaintes et plus de mortification!

Un gros défaut.

Certaines consciences délicates rendent le sacrement de la confession trop lourd et peu fécond.

Avant d'aller au tribunal de pénitence, ils font généralement un examen long et troublant. Ils croient qu'en scrutant beaucoup la conscience et en portant une accusation détaillée au confesseur, ils peuvent avancer davantage dans la perfection; mais en pratique, ils font moins de profits.

L'examen de conscience d'une âme délicate ne doit normalement pas dépasser quelques minutes. Il ne devrait pas y avoir de péché mortel; s'il y en avait par hasard, elle se détacherait immédiatement comme une montagne dans une plaine.

Par conséquent, puisqu'il s'agit de vénialité et de défauts, il suffit d'accuser un péché véniel dans la confession; les autres sont accusés en général, en masse.

Les avantages sont donc: 1) La tête ne se fatigue pas inutilement, car un examen minutieux opprime l'esprit. 2) On ne perd pas beaucoup de temps, ni par le pénitent, ni par le confesseur et ceux qui attendent. 3) En arrêtant l'attention sur une seule lacune, en la détestant et en proposant sérieusement de la corriger, il en résultera certainement une amélioration spirituelle.

En conclusion: le temps que vous aimeriez consacrer à un long examen et à une accusation de longue durée doit être utilisé pour faire des actes de repentance et d'amour pour Dieu et pour renouveler efficacement le but d'une vie meilleure.

EXERCICES DE PERFECTION
Rue.

L'âme est semblable à un jardin. Si entretenu, il produit des fleurs et des fruits; s'il est négligé, il produit peu ou rien.

Le Divin Jardinier est Jésus, qui aime infiniment l'âme rachetée de son Sang: il l'entoure d'une haie, pour la garder bien; cela ne lui fait pas manquer l'eau de sa grâce; en temps opportun et en taille douce, pour éliminer ce qui est superflu ou dangereux ou nuisible. La récolte promet une abondance de fruits. Si le jardin ne correspond pas aux traitements, il sera progressivement laissé à lui-même; la haie sera coupée et les épines et les épines suffoqueront les plantes.

L'âme désireuse de rendre gloire à Dieu et de donner beaucoup de fruits pour la vie éternelle, laisse à Jésus la liberté d'action, convaincue qu'il travaille avec la plus grande sagesse.

Toutes les plantes ne portent pas le même fruit; le propriétaire d'une usine veut récolter des oranges, d'un autre citron, d'un troisième raisin ... Ainsi le jardinier céleste, tout en s'occupant de tout et en travaillant, promet quelque chose de spécial à tout le monde.

Jésus est le guide céleste et dirige chacun vers la voie ou le chemin le plus approprié pour atteindre le bonheur éternel.

Ceux qui s'éloignent du chemin, se fatiguent inutilement, perdent du temps et courent le risque de ne pas atteindre l'objectif. il faut savoir: 1) par quelle voie Jésus essaie d'entrer dans notre cœur; 2) comment Jésus veut prendre le contrôle de chacun de nous; 3) quel est l'état qui nous convient le mieux et dans lequel Dieu nous veut.

La connaissance de ces trois choses est le moyen important, qui incite l'âme à s'élever de manière décisive vers la perfection.

Recherche.

Il vaut la peine d'étudier sérieusement la manière dont Jésus essaie d'entrer dans notre cœur, afin qu'il puisse être ouvert immédiatement; le faire attendre à la porte n'est pas une chose délicate.

La grâce divine n'est ni sensationnelle ni sensible; il agit spirituellement dans notre esprit avec des lumières, qui sont appelées inspirations ou grâces actuelles.

il est nécessaire de méditer quelles sont les lumières, qui éclairent ordinairement notre intellect, à la fois dans la prière et à d'autres moments, quels sont les mouvements et les impressions de la grâce divine, qui agissent plus fortement sur notre cœur.

Dans ces lumières, dans ces impressions instantanées et inattendues, qui reviennent souvent à l'esprit et continuent, se trouve l'attraction de la Grâce.

Dans cette œuvre intime, qui se déroule dans chaque cœur, il faut distinguer différents moments de l'âme: 1) celui de la grâce ordinaire; 2) celle de la grâce la plus particulière; 3) celle des afflictions. Dans un premier temps, l'attraction de la Grâce sera un désir de Dieu, une tendance vers Dieu, un abandon de soi à Dieu, une joie de penser à Dieu.L'âme doit être attentive à ces invitations, pour suivre cette attirance.

Au second moment, les impressions de la grâce divine sont plus fortes et son attrait se manifestera par des désirs ardents, combinés à des sentiments vifs d'une contrition aimante, avec une douce agitation, avec un abandon total entre les mains de Dieu, avec un anéantissement profond, avec un sentiment de la présence de Dieu plus vivant et plus exprimé et avec des impressions similaires, qui bougent et pénètrent dans la fibre de l'âme, impressions auxquelles il faut être fidèle et d'où il faut se laisser pénétrer, s'abandonnant à l'action de la grâce divine.

Au troisième moment, il faut examiner de quelle manière la Grâce divine conduit davantage le cœur à accepter les afflictions, à les endurer et à rester en paix au milieu des douleurs troubles. Ce pourrait être l'esprit de pénitence et le désir de satisfaire la justice de Dieu, c'est-à-dire une humble soumission aux jugements divins, ou un abandon généreux à sa Providence, ou une résignation intime à sa volonté; ou l'amour de Jésus-Christ, ou une haute estime de sa croix et des biens qui l'accompagnent, ou un simple rappel de la présence de Dieu, ou un repos paisible en lui.

Plus l'âme se soumet à une attraction, plus elle profite de ses croix.

Le secret.

Le grand secret de la vie spirituelle est le suivant: connaître la manière dont la Grâce veut conduire l'âme et s'y installer.

Entrez généreusement dans ce chemin et marchez constamment.

Remettez-vous sur la bonne voie lorsque vous sortez.

Laissez-vous guider avec docilité par l'Esprit de Dieu, qui parle à chaque âme avec l'attrait de sa grâce particulière.

En conclusion, il faut s'adapter à sa grâce et à sa croix. Jésus-Christ, cloué sur la croix, y a apposé sa grâce et son esprit; nous devons donc laisser la croix, la grâce et l'amour divin entrer et retenir dans nos cœurs, trois choses qui ne peuvent pas être séparées, puisque Jésus-Christ les a unis.

L'attraction intérieure de la Grâce nous amène à Dieu plus que tous les moyens externes, étant Dieu lui-même qui l'insinue doucement dans l'âme, pour laquelle il adoucit le cœur, l'enlève et le gagne, pour le dominer à son gré.

Le moindre mot d'un être cher est doux et cher. N'est-il donc pas juste que la moindre inspiration divine, que Jésus nous fait ressentir, soit acceptée avec les dispositions d'un cœur fidèle et pleinement docile?

Quiconque n'accepte pas fidèlement le mouvement de la Grâce et ne fait pas ce qu'il peut pour correspondre, ne mérite pas davantage de grâce pour en faire plus.

Dieu lui enlève ses dons, quand l'âme ne les apprécie pas et ne les fait pas porter de fruits. Nous sommes obligés d'attester à Dieu notre gratitude pour ce qui fonctionne en nous et de lui montrer notre fidélité; gratitude et loyauté concernant quatre choses.

1. Pour tout ce qui vient de Dieu, merci et inspirations, les écouter et les suivre.

2. Pour tout ce qui est contre Dieu, c'est-à-dire pour le moindre péché, afin de l'éviter.

3. Pour tout ce qui doit être fait pour que le Seigneur, jusqu'à nos devoirs minimaux, les observe.

4. Pour tout ce qui nous présente à souffrir pour Dieu, afin de tout supporter avec un grand cœur.

Demandez à Dieu la docilité aux mouvements de sa grâce.

Notre bizarrerie.

Nous demandons à Dieu de nous faire gagner nos causes et de nous faire réussir dans nos efforts; mais nous, le plus souvent, lui faisons perdre ses causes et gêner ses plans.

Le Seigneur a une cause spirituelle chaque jour. L'objet de ces causes est notre cœur, que le diable, le monde et la chair voudraient enlever à Dieu.

Du côté de Dieu se trouve la bonne loi et Lui, avec toute justice, exige la propriété de notre cœur: des capitaux et des fruits.

Au lieu de cela, nous prononçons souvent en faveur de ses ennemis, préférant les suggestions du diable aux inspirations du Saint-Esprit, nous nous livrons à de vils complaisance pour le monde et nous livrons aux inclinations gâtées de la nature, au lieu de rester fermes pour les droits de Dieu.

Et ce n'est pas bizarre?

Si nous voulons atteindre les sommets de la perfection, notre fidélité à la grâce divine doit être prête, entière, constante.

Le calme.

Tout comme il y a une certaine stabilité du corps, c'est-à-dire une position dans laquelle le corps est à sa place et au repos, il y a aussi une stabilité du cœur, c'est-à-dire une disposition dans laquelle le cœur est au repos.

Il faut essayer de connaître cette disposition et de l'acquérir, non pour notre satisfaction, mais pour que nous soyons dans l'état que Dieu exige pour établir en nous sa maison qui, selon sa volonté, doit être un lieu de paix.

Cet arrangement, dans lequel le cœur est en place et sans agitation, consiste en un repos en Dieu et une cessation volontaire de l'agitation inutile de l'esprit et du corps.

L'âme est beaucoup plus apte à recevoir l'action de Dieu et est mieux disposée à accomplir ses opérations envers Dieu.

Avec cette pratique, lorsqu'elle est constante, un grand vide de tout ce qui est purement naturel et humain se fait dans l'âme et la Grâce Divine avec des principes surnaturels et divins devient plus forte et de plus en plus dilatée.

Quand l'âme sait se maintenir dans la même immobilité, tout sert son progrès. La privation des choses qui peuvent être désirées, même spirituelles, y contribue grandement.

À ce stade, il est important de noter que les privations naturelles sont la nourriture des vertus. La mortification de la gorge nourrit la tempérance; le mépris nourrit l'humilité; les peines qui viennent des autres nourrissent la charité. Au contraire, les objets délicieux, purement naturels, surtout s'ils sont hors des limites de la juste raison, sont le poison des vertus; non pas que toutes les choses qui plaisent à elles-mêmes produisent de mauvais effets, mais le désordre vient généralement de notre corruption et du mauvais usage que nous faisons souvent de telles choses.

Les âmes éclairées ne recherchent donc pas les choses délicieuses et, pour ne pas perdre la pratique des vertus, elles prennent un soin fidèle et constant de toujours garder leur cœur dans le même calme, tout en variant les événements de la vie.

Combien d'âmes Jésus a demandé, et depuis quelque temps, cette perfection et combien peu répondent généreusement aux invitations de la Grâce!

Examinons-nous et nous verrons que nous sommes loin de la perfection à cause de notre faute et de notre négligence. Nous pouvons cultiver davantage la vie spirituelle et nous devons réussir!

Égalité.

Des pensées surgissent, qui peuvent servir à la méditation, centrées sur le principe d'égalité, c'est-à-dire recevoir et donner.

Il doit y avoir égalité entre les grâces que Dieu nous donne et notre correspondance; entre la volonté de Dieu et la nôtre; entre les buts que nous faisons et leur exécution; entre nos devoirs et nos travaux; entre notre néant et notre esprit d'humilité; entre la valeur et la valeur des choses spirituelles et notre estime pratique pour elles.

L'égalité dans la vie spirituelle est nécessaire; les hauts et les bas se font au détriment du profit.

Vous devez être égal d'humeur et de caractère, à tout moment et dans tous les événements; égal dans la diligence, pour sanctifier toutes les actions, au commencement, dans la suite et à la fin de ce que l'on a à faire; il faut l'égalité dans la charité, pour toutes sortes de gens, une sympathie mortifiante et une antipathie.

L'égalité spirituelle doit conduire à l'indifférence de ce que vous aimez ou n'aimez pas et doit vous inciter à vous reposer et à travailler, à toutes sortes de croix et de souffrances, à la santé et à la maladie, à être oublié ou rappelé, à la lumière et l'obscurité, les consolations et la sécheresse de l'esprit.

Tout cela est réalisé lorsque notre volonté adhère à celle de Dieu. Chacun s'efforce d'atteindre ce degré de perfection.

De plus, la perfection exige que nous ayons:

Plus d'humilité que d'humiliation.

Plus de patience que de croix.

Plus d'œuvres que de mots.

Plus de soin de l'âme que du corps.

Plus d'intérêt pour la sainteté que pour la santé.

Plus de détachement de tout, qu'une vraie séparation de tout.

Fruit pratique.

De la considération de ces secrets de perfection, prenez quelques fruits pratiques et ne laissez pas l'œuvre de la Grâce Divine dans nos cœurs inefficace.

1. Remerciez Dieu pour toutes les grâces qu'il nous a données jusqu'à présent.

2. Reconnaissez sincèrement le mauvais usage que nous en avons fait et demandez pardon à Dieu.

3. Mettez-nous dans la disposition que Dieu attend de nous, fermement résolus à faire un usage saint de l'aide qu'il daigne encore nous offrir.

4. Pour obtenir une résolution ferme et stable, entrez dans les Très Sacrés Cœurs de Jésus et de Marie; lire, écrite en caractères indélébiles, la règle de vie que nous voulons suivre et une telle vision doublera notre estime et notre amour pour cette norme de vie.

5. Priez et implorez Jésus et sa Mère de bénir notre résolution; animés de la plus ferme confiance en leur protection, nous pratiquerons courageusement, pour leur exemple, les grandes et sublimes maximes, sur lesquelles Dieu veut que nous réglions nos vies.

AMOUR DE DIEU
Connaissez Jésus et aimez-le.

Les âmes de bonne volonté sont encouragées à aimer Jésus, Jésus est la perle de l'amour; Heureux ceux qui savent l'aimer! La connaissance de ses perfections divines sert d'aiguillon pour s'unir intimement à lui.

Jésus est la loyauté.

Ceux qui l'aiment vraiment espèrent tout, parce que tout est promis par Jésus, il est l'auteur, l'objet et la grande raison de notre espérance. En Jésus, nous avons été appelés à la société des saints, à la gloire, à l'honneur, à la joie éternelle au paradis.

Allons donc, âmes chrétiennes, si nous aimons Jésus, nous attendons avec confiance le Seigneur; agissons virilement dans les épreuves permises par Dieu et fortifions nos cœurs. Ceux qui espèrent dans le Seigneur ne seront pas confus.

Jésus est la sagesse.

L'amour pour Jésus doit être fidèle, docile et doit croire. Ceux qui aiment vraiment Jésus croient tout ce que Jésus a dit et en Jésus reconnaissent la Vérité suprême; il n'est ni hésitant, ni hésitant, mais accepte avec joie chaque parole de Jésus.

Jésus a obéi jusqu'à la mort et la mort de Croce. Celui qui aime Jésus ne se révolte pas contre Dieu, ni contre les plans divins, mais avec promptitude, avec un esprit hilarant, avec dévotion, fidélité et piété, il s'abandonne complètement à la Providence et à la Volonté Divine, en disant avec peine: Jésus, fais le tien adorable volonté et non mienne!

Jésus était très délicat dans son amour: «Il n'a pas cassé la canne pliée et n'a pas éteint la lampe fumigante» (Matthieu, XII20). Quiconque aime vraiment Jésus n'est pas insolent envers son prochain, mais docile à sa parole et à son commandement: «Voici mon commandement: aimez-vous les uns les autres, comme je vous ai aimés! "(Jn. XIII34).

Jésus est très doux; donc ceux qui aiment Jésus sont doux, surmontent l'envie et la jalousie, parce qu'ils sont satisfaits de Jésus et de Jésus seul.

Ceux qui aiment vraiment Jésus, n'aiment rien d'autre que lui, car en lui il possède tout: les honneurs véritables, les richesses réelles et éternelles, la dignité spirituelle.

O amour de Jésus, viens nous apporter le feu le plus doux, qui brûle dans ton Cœur, et il n'y aura plus de désir en nous, plus de désir terrestre, sauf toi, ou Jésus, aimable par-dessus tout!

Jésus est infiniment bénin, doux, doux, compatissant, miséricordieux envers tous. Par conséquent, l'amour pour Jésus ne peut être que bénin et bénéfique pour les pauvres, les malades et les inférieurs; bénin et bénéfique pour ceux qui haïssent, ceux qui persécutent ou ceux qui calomnient, bénins pour tous.

Quelle bonté Jésus a eu à consoler les affligés, à accueillir tout le monde, à pardonner!

Quiconque veut vraiment démontrer son amour pour Jésus, fait preuve de gentillesse, de bonté et de miséricorde dans son prochain.

À l'imitation de Jésus, nos paroles sont douces, notre conversation douce, nos yeux sereins, notre main serviable.

Pensées à méditer.

1. Nous pouvons aimer Dieu.

Le soleil est fait pour illuminer et notre cœur pour aimer. Ah, quel objet plus aimable qu'un Dieu infiniment parfait, un Dieu, notre Créateur, notre Roi et Père, notre ami et bienfaiteur, notre soutien et notre refuge, notre consolation et notre espérance, notre tout?

Pourquoi alors l'amour de Dieu est-il si rare?

2. Dieu est jaloux de notre amour.

N'est-il pas juste que l'argile soit soumise à la main du potier qui la travaille? N'est-ce pas aussi un devoir de justice pour la créature d'obéir aux ordres de son Créateur, surtout quand Il déclare qu'il est jaloux de son amour et se penche pour demander leur cœur?

Si un roi de la terre avait tant d'amour pour nous, avec quels sentiments nous lui rendrions la pareille!

3. Aimer, c'est vivre en Dieu.

Vivre en Dieu, vivre de la vie de Dieu, devenir le même esprit avec Dieu, peut-il imaginer une gloire plus sublime? L'amour divin nous élève à une telle gloire.

Par les liens de l'amour mutuel, Dieu vit en nous et nous vivons en lui; nous vivons en lui et il vit en nous.

La maison de l'homme sera-t-elle toujours aussi basse que la boue dont elle est faite? L'âme vraiment grande et vraiment noble est celle qui, méprisant toutes les choses qui passent, ne voit que Dieu qui est digne d'elle.

4. Rien de plus grand que l'Amour de Dieu.

Rien de plus grand et d'aussi avantageux que l'amour divin. Il ennoblit tout: il imprime le sceau, le caractère de Dieu lui-même sur toutes les pensées, sur toutes les paroles, sur toutes les actions, même les plus courantes; adoucit tout; diminue la netteté des épines de la vie; transforme les souffrances en délices sucrés; c'est le commencement et la mesure de cette paix que le monde ne peut donner, la source de ces consolations vraiment célestes, qui ont été et seront toujours le sort des vrais amoureux de Dieu.

L'amour profane a-t-il des avantages similaires? ... Mais combien de temps la créature sera-t-elle l'ennemi le plus cruel d'elle-même? ...

5. Rien de plus précieux.

Oh, quel précieux trésor est l'amour de Dieu! Quiconque le possède possède Dieu; même sans autre bien, il est toujours infiniment riche.

Et que peuvent manquer ceux qui possèdent le Bien Suprême?

Quiconque ne possède pas le trésor de la grâce de Dieu et de son amour, est esclave du diable, et bien qu'il soit riche en biens terrestres, il est infiniment pauvre. Quel objet pourra compenser l'âme de cet esclavage humiliant et cruel?

6. Nier l'amour est fou! Celui qui nie l'éternité est un athée, est un impie et se dégrade à l'état vil des animaux.

Quiconque croit en l'éternité et n'aime pas Dieu est insensé et insensé.

L'éternité, bénie ou désespérée, dépend de l'amour que l'on a ou n'a pas pour Dieu: le paradis est le royaume de l'amour et c'est l'amour qui nous introduit au paradis; la malédiction et le feu sont le sort de ceux qui n'aiment pas Dieu.

Saint Augustin dit que l'amour divin et l'amour coupable se forment maintenant et formeront deux villes dans l'éternité: celle de Dieu et celle de Satan.

À laquelle des deux appartenons-nous? Notre cœur le décide. De nos œuvres, nous connaîtrons notre cœur.

7. Bénéfices de l'amour de Dieu Combien de trésors inestimables et précieux trouveront accumulés dans l'éternité l'âme qui aura vécu une vie d'amour sur terre! Tout acte qu'il a produit au fil du temps se reproduira à tous les instants de l'éternité et se multipliera en conséquence indéfiniment. De même, il s'épanouira continuellement et le degré de gloire et de bonheur se multipliera toujours, ce qui accompagne toutes les actions méritoires et déifiées par la grâce de Jésus-Christ. Si le don de Dieu était connu! ...

Si, pour obtenir ce degré de gloire, nous devions souffrir tous les martyrs et traverser les flammes, nous estimerions l'avoir obtenu pour rien!

Mais Dieu, infinie bonté, pour nous donner le ciel ne demande rien de plus que notre amour. Si les rois distribuaient avec la même facilité les biens et les honneurs dont ils sont les dispensateurs, quelle foule de voraces entourerait leur trône!

8. Quelles difficultés empêchent l'amour de Dieu?

Qu'est-ce qui pourrait jamais équilibrer ou affaiblir la force de tant de raisons si convaincantes pour l'intelligence et si émouvantes pour le cœur? Seule la difficulté des sacrifices, qui sont nécessaires pour aimer vraiment le Seigneur.

Mais peut-on hésiter ou avoir peur des difficultés d'un véhicule lorsque cela est absolument nécessaire? Qu'y a-t-il de plus indispensable que l'observance du premier et du plus grand des commandements «Aimerez-vous le Seigneur votre Dieu de tout votre cœur? ... "

La charité divine, infusée dans nos cœurs par le Saint-Esprit, est la vie de l'âme; et celui qui ne possède pas un trésor aussi précieux est en état de mort.

En vérité, le Seigneur dans l'Évangile exige-t-il de ses enfants des sacrifices plus douloureux que ceux que le monde et les passions exigent de leurs esclaves? Le monde ne donne ordinairement ses pattigiani que du fiel et de l'absinthe; les païens eux-mêmes disent que les passions du cœur humain sont nos tyrans les plus cruels.

Les Saints Pères ajoutent que l'on lutte et souffre beaucoup plus pour aller en enfer que pour se sauver soi-même et aller au ciel.

L'amour de Dieu est plus fort que la mort; il allume un feu si vivant et brûlant que toute l'eau des rivières ne peut l'éteindre, c'est-à-dire qu'aucune difficulté ne peut retenir la véhémence de son ardeur dans l'amour de Dieu.

Jésus-Christ invite chacun à reconnaître, d'après sa propre expérience, la douceur de son joug et sa légèreté.

Quand Jésus dilate le cœur de ses amants avec l'union de sa grâce, on ne marche pas, mais on court dans la voie étroite des Commandements de Dieu; et la douceur des consolations qui remplissent l'âme produit cette surabondance de joie dont jouissait Saint Paul dans ses tribulations: «Je déborde de joie dans toutes mes tribulations» (II Corinthiens, VII4).

Nous cessons donc d’être consternés par les difficultés, plus apparentes que réelles. Abandonnons notre cœur à l'amour de Dieu; Jésus-Christ fidèle à sa promesse nous donnera également au centuple sur cette terre.

Prière.

Mon Dieu, j'ai honte de mon indifférence et du peu d'amour que j'ai pour toi jusqu'à présent! Combien de fois la difficulté du voyage a retardé mes pas pour te suivre! Mais j'espère en ta miséricorde, Seigneur, et je te promets que t'aimer sera désormais mon engagement, ma nourriture, ma vie. Amour éternel et jamais interrompu.

Non seulement je t'aimerai, mais je ferai tout mon possible pour vous faire aimer des autres et je n'aurai pas la paix tant que je n'aurai pas vu les flammes de votre saint amour allumées dans tous les cœurs. Amen!

Sainte communion.

La fournaise de l'amour de Dieu est la communion. Les âmes aimantes de Jésus ont soif de communiquer; cependant, il vaut mieux recevoir les SS. Eucharistie avec beaucoup de fruits. Il est utile de réfléchir à ce qui suit: Quand nous prenons la communion, nous recevons, vraiment et physiquement, cachés sous le sacrement de l'espèce, Jésus-Christ; c'est pourquoi nous devenons non seulement Tabernacle, mais aussi Pyxis, où Jésus vit et vit, où les Anges viennent l'adorer; et où nous devons ajouter notre adoration à la leur.

En effet, il y a entre nous et Jésus une union semblable à celle qui existe entre la nourriture et celui qui l'assimile, à la différence que nous ne le transformons pas, mais nous nous transformons en lui. Cette union tend à faire notre chair. plus soumis à l'esprit et plus chaste et y pose une graine d'immortalité.

L'âme de Jésus s'unit à la nôtre pour former avec elle un seul cœur et une seule âme.

L'intelligence de Jésus nous éclaire pour tout montrer et juger à la lumière surnaturelle; sa volonté divine vient corriger la faiblesse de la nôtre: son Cœur divin vient réchauffer la nôtre.

Nous devrions ressentir, dès la communion faite, comme le lierre attaché au chêne et ressentir de très fortes impulsions vers le bien et être prêts à tout faire pour le Seigneur. Par conséquent, les pensées, les jugements, les affects doivent être conformes à ceux de Jésus.

Lorsque vous communiquez avec les bonnes dispositions, alors vous vivez une vie plus intense et surtout plus surnaturelle et divine. Ce n'est plus le vieil homme qui vit en nous, qui pense et qui travaille, mais c'est Jésus-Christ, l'homme nouveau, qui avec son Esprit vit en nous et nous donne la vie.

Penser à l'Eucharistie divine et ne pas penser à Notre-Dame est impossible. L'Église nous le rappelle dans les hymnes eucharistiques: «Nobis datus Nobis natus ex intacta Virgine» qui nous a été donné, qui nous est né d'une Vierge intacte! «Je te salue, vrai Corps, né de la Vierge Marie…. O pieux Jésus, ou Jésus, Fils de Marie »,« O Jesu, Fili Mariae! ».

A la table eucharistique, nous dégustons le sein généreux du Fruit de Marie "Fructus ventris generosi".

Maria est le trône; Jésus est le roi; l'âme à la communion, l'héberge et l'adore. Marie est l'autel; Jésus est la victime; l'âme l'offre et la consomme.

Maria est la source; Jésus est l'eau divine; l'âme le boit et étouffe sa soif. Maria est la ruche; Jésus est le miel; l'âme le fond dans la bouche et le goûte. Maria est la vigne; Jésus est le Cluster qui, serré et consacré, enivre l'âme. Maria est l'épi de maïs; Jésus est le blé qui devient nourriture, médecine et délice pour l'âme.

Voici combien d'intimité et combien de relations unissent la Vierge, la Sainte Communion et l'âme eucharistique!

Dans la sainte cène, n'oubliez jamais une pensée à l'égard de la très sainte Marie, pour la bénir, la remercier, la réparer.

COLLIER DE GEMMES
Ce chapitre pourrait être précieux pour les âmes qui aspirent à la perfection chrétienne, selon les normes de l'Enfance Spirituelle de Sainte Thérésine.

Un collier spirituel invisible est présenté; que chaque âme essaie de l'assaillir de gemmes de toutes qualités, en accomplissant de nombreux petits actes de vertu, pour plaire davantage à la Beauté éternelle, qui est Jésus.

Ces joyaux concernent: la prudence, l'esprit de prière, le mépris de soi, l'abandon parfait à Dieu, le courage dans les tentations et le zèle pour la gloire de Dieu.

Mise en garde.

Être prudent n'est pas aussi facile que cela puisse paraître.

La prudence est la première des vertus cardinales; c'est la science des saints; qui veut s'améliorer, ne peut s'empêcher d'avoir une certaine dose.

Parmi les personnes pieuses, il y en a beaucoup qui souffrent de la fièvre de l'imprudence et, avec toutes les bonnes intentions qu'elles ont, elles commettent parfois des choses si scandaleuses qu'elles peuvent être prises avec les sources.

Essayons de tout régler avec des critères, pour nous rappeler qu'il faut marcher plus avec la tête qu'avec les pieds et que même pour les œuvres les plus saintes il faut choisir le moment approprié.

Mais veillons à ce que la poussière de la prudence moderne ne tombe pas sur nous, dont d'innombrables et immenses entrepôts ont été vidés aujourd'hui.

Dans ce cas, nous tomberions dans un autre abîme et, sous prétexte de vouloir être prudent selon le monde, nous deviendrions des monstres de peur et d'égoïsme. Être prudent signifie faire le bien et bien le faire.

Esprit de prière.

Il est nécessaire d'avoir beaucoup d'esprit de prière, même si vous assistez au travail quotidien; Je pense que cet esprit s'acquiert à travers des pratiques fréquentes et régulières faites avec chaque engagement aux pieds de Jésus crucifié.

L'esprit de prière est un grand don de Dieu, celui qui le veut, le demande avec la plus exquise humilité et ne se lasse pas de le demander tant qu'il n'a pas obtenu quelque chose.

Nous avons bien tendance à parler ici surtout de sainte méditation, sans laquelle une âme chrétienne est une fleur qui ne sent pas, c'est une lampe qui ne fait pas la lumière, c'est un charbon éteint, c'est un fruit sans saveur.

Nous méditons et découvrons les trésors de la sagesse divine; lorsque nous les aurons découverts, nous les aimerons et cet amour sera le fondement de notre perfection.

Le mépris de soi.

Se mépriser. c'est ce mépris qui affaiblira notre fierté, qui rendra notre amour-propre muet, qui nous rendra sereins, voire heureux, au milieu des traitements les plus amers que les autres puissent nous faire.

Nous pensons à qui nous sommes et à ce que nous nous sommes fait mériter nos péchés à plusieurs reprises; pensez à la manière dont Jésus s'est traité.

Combien, voués à la vie spirituelle, non seulement ne se méprisent pas, mais se gardent comme un bijou au milieu du coton ou comme un trésor sous mille clés!

Abandon en Dieu.

Abandonnons-nous entièrement à Dieu, sans rien nous réserver. Ne faisons-nous pas confiance à Dieu, qui est notre Père? Croyons-nous qu'il oublie ses enfants aimants ou que peut-être il les laisse toujours dans la lutte et la douleur? Non! Jésus sait tout bien faire et les jours amers que nous passons dans cette vie sont comptés et couverts de pierres précieuses.

Faisons donc confiance en Jésus, comme le bébé de la mère, et laissons-lui la liberté absolue de travailler dans notre âme. Nous ne le regretterions jamais.

Courage dans les tentations.

Nous ne devons pas être découragés par les tentations, quelles qu'elles soient; mais au lieu de cela, nous devons nous montrer courageux et sereins. Il ne faut jamais dire: je n'aimerais pas cette tentation; ce serait plus pratique pour moi d'en avoir un autre.

Peut-être que Dieu ne sait pas ce dont nous avons besoin mieux que nous? Il sait ce qu'il doit faire ou permettre au bénéfice de notre âme.

Nous imitons les saints, qui ne se sont jamais plaints du genre de tentations que Dieu leur a permis de cibler, mais se sont limités à demander l'aide dont ils avaient besoin pour réussir au milieu des luttes.

Zèle.

Il faut avoir du zèle, dont le feu nous enflamme et nous anime à de grandes choses pour la gloire de Dieu.

Nous ferons certainement plaisir à Jésus s'il nous voit occupés dans ses intérêts. Combien le temps passé à louer le Seigneur et à sauver les âmes est précieux!

CONSEILS
Dans mes écrits, j'ai souvent utilisé les enseignements donnés par Jésus à des âmes privilégiées; J'étais source: "Invitation à l'amour", "Conversation intérieure", "La petite fleur de Jésus", "Cum clameur valide ...".

L'histoire de ces âmes est maintenant connue dans le monde.

Voici quelques pensées qui pourraient aider dans la vie spirituelle.

1. Pour me faire comprendre, de longs entretiens ne sont pas nécessaires; l'intensité d'un seul éjaculatoire, même très court, me dit tout.

2. Fermer les yeux sur les imperfections des autres, sympathiser et s'excuser pour ceux qui manquent, garder le souvenir et converser continuellement avec moi, sont des choses qui arrachent également de graves imperfections à l'âme et feront d'elle son maître de grande vertu.

3. Si une âme fait preuve d'une plus grande patience dans la souffrance et d'une plus grande tolérance dans la privation de ce qu'elle satisfait, c'est le signe qu'elle a fait plus de progrès dans la vertu.

4. L'âme qui veut rester seule, sans le soutien de l'Ange Gardien et la direction du Directeur Spirituel, sera comme un arbre seul au milieu du champ et sans maître; et quel que soit l'abondance de ses fruits, les passants les prendront avant qu'ils n'atteignent la maturité parfaite.

5. Celui qui se cache dans son néant et sait s'abandonner à Dieu est humble, celui qui sait porter les autres et se supporter est doux.

6. Je suis amoureux de vous, car vous avez beaucoup de misères; Je veux t'enrichir. Mais donne-moi le cœur; tout donner!

Pensez à moi plus souvent, triste et angoissant; ne laissez pas passer un seul quart d'heure sans avoir soulevé la pensée de votre Jésus.

7. Voulez-vous savoir quelle est l'importance et l'avantage de l'intention qu'une âme met le matin ou avant de faire un bon travail? … L'avantage va toujours pour sa sanctification; et s'il s'offre à la conversion des pauvres pécheurs, il porte encore plus de fruit pour lui-même et pour les âmes.

8. Priez-moi pour les pécheurs et priez-moi beaucoup; le monde a besoin de beaucoup de prières et de souffrances pour se convertir.

9. Renouvelle souvent le vœu de la victime, même mentalement; proteste pour le renouveler à chaque battement de cœur; avec cela, vous sauverez de nombreuses âmes.

10. L'âme ne se perfectionne pas avec l'intelligence seule, mais avec la volonté. Ce qui compte devant Dieu, ce n'est pas l'intelligence, mais le cœur et la volonté.

11. La grandeur de mon amour pour une âme ne doit pas être mesurée ici par les consolations que je lui accorde, mais par les croix et les douleurs que je lui donne, ainsi que la grâce de les supporter.

12. Je suis rejeté par le monde. Où irai-je pour être reçu avec amour? Devrai-je abandonner la terre et ramener mes dons et grâces au ciel? Oh non! Accueillez-moi dans votre cœur et aimez-moi tellement. Offrez-moi votre souffrance et votre réparation pour ce monde ingrat qui me fait tant souffrir!

13. Il n'y a pas d'amour, sans douleur; il n'y a pas de don total sans sacrifice; il n'y a pas de conformité pour moi Crucifié, sans agonies et sans souffrance.

14. Je suis le bon Père de tous et je distribue à tous des larmes et de la douceur.

15. Contemplez mon cœur! il est ouvert en haut; il est fermé dans la partie tournée vers la terre; il est couronné d'épines; a une peste, qui goutte de sang et d'eau; il est ceint de flammes; il est couvert de splendeurs; enchaîné, mais gratuit. Avez-vous un cœur comme celui-ci? Examinez-vous et répondez! ... c'est la conformité des cœurs qui établit cette union, sans laquelle l'union ne peut prolonger sa vie.

Mon Cœur, scellé sur le côté de la terre, vous avertit de vous méfier des exhalaisons pestifères du monde ... Ah combien d'âmes gardent grande ouverte la porte inférieure de leur cœur, qui est remplie d'éléments contraires à mon amour!

Mon Coeur avec la couronne d'épines vous enseigne l'esprit de mortification. La lumière de mon Cœur Divin vous prêche la vraie sagesse; les flammes qui l'entourent sont un symbole de mon ardent amour.

Je veux que vous examiniez attentivement la dernière caractéristique de ce Cœur Divin, c'est-à-dire ne pas avoir la plus petite chaîne; c'est beau; il n'a pas de liens qui le maintiennent en esclavage; allez là où cela doit aller, c'est-à-dire vers mon Père céleste. Il y a des âmes sans critère, qui répondent: Nous avons des chaînes dans nos cœurs, ... elles ne sont pas en fer; ce sont des chaînes en or.

Mais ce sont toujours des chaînes !!! ... Pauvres âmes, comme elles sont faciles à tromper! Et combien perdent éternellement de ceux qui raisonnent ainsi!

16. Cette personne ... vous a demandé de m'offrir ses péchés en cadeau. Vous direz que je suis très bon et que je suis content de ce cadeau de bienvenue; tout pardonné; Je vous bénis de tout mon cœur. Renouvelez-moi souvent cette offre, car elle apporte de la joie à mon Cœur. Vous direz encore que j'offre mon Coeur ouvert et le referme en moi ... Quand une âme m'offre ses péchés avec repentance, je lui donne mes caresses spirituelles.

17. Voulez-vous sauver de nombreuses âmes? Faites de nombreuses communions spirituelles, en traçant éventuellement un petit signe de croix sur la poitrine et en disant: Jésus, tu es à moi, je suis à toi! Je m'offre à vous; sauvez les âmes!

18. Le mouvement de Dieu dans l'âme s'accomplit sans rugissement. L'esprit trop occupé à l'extérieur, négligent et peu attentif à lui-même, ne vous préviendra pas et vous laissera passer inutilement.

19. Je prends soin de chacun, comme s'il n'y en avait pas d'autres au monde. Prends soin de moi aussi comme si ce n'était pas seulement moi au monde.

20. Pour M'avoir présent en tout lieu et en tout temps et pour s'unir à Moi, il ne suffit pas de se séparer extérieurement des créatures, mais il faut rechercher le détachement intérieur. La solitude doit être recherchée dans le cœur, de sorte que l'âme en tout lieu ou en quelque compagnie qu'elle soit puisse atteindre librement son Dieu.

21. Quand vous êtes sous le poids des tribulations, répétez: Cœur de Jésus, réconforté dans votre agonie par un ange, réconforte-moi dans mon agonie!

22. Utilisez le trésor de la messe pour participer à la douceur de mon amour! Offrez-vous au Père à travers moi car je suis un intermédiaire et un avocat. Joignez vos faibles hommages à mes hommages, qui sont parfaits.

Combien négligent d'assister à la Sainte Messe en vacances! Je bénis ceux qui se réparent entendent une messe supplémentaire pendant la fête et qui, quand ils en sont empêchés, la compensent pendant la semaine.

23. Aimer Jésus signifie savoir souffrir beaucoup ... toujours. .. en silence ... seul ... avec un sourire aux lèvres ... dans l'abandon complet des êtres chers ... sans être compris, le deuil consolé ... sous le regard de Dieu, qui scrute les cœurs ...; savoir cacher le mystère sacré de la Croix comme un trésor inestimable au milieu du cœur couronné d'épines.

24. Vous avez reçu de grandes humiliations; Je vous l'avais déjà prédit. Maintenant, vous me demandez trois jours de souffrance, car je pardonne et bénis ceux qui vous ont fait souffrir. Quelle joie vous donnez à mon Cœur! Vous ne souffrirez pas trois jours, mais une semaine. Je bénis et remercie ceux qui vous ont suggéré cette idée.

25. Répétez et répandez cette prière qui m'est si chère: Père éternel, pour réparer mes péchés et ceux du monde entier, je vous offre humblement la gloire que Jésus vous a donnée avec son incarnation et qu'il vous donne avec la vie Eucharistique; Je vous offre aussi la gloire que Notre-Dame vous a donnée, surtout au pied de la croix, et la gloire que les anges et les bienheureux du ciel vous ont faite et feront de vous pour toute l'éternité!

26. La soif peut être étanchée; vous pouvez donc boire, mais toujours avec mortification, en pensant à étancher votre soif de votre Jésus.

27. Ma passion a commencé jeudi. Quand la Cène fut accomplie, le Sanhédrin avait déjà décrété mon arrestation et moi, qui savais tout, souffrirais au plus profond de mon Coeur.

Jeudi soir, l'agonie a eu lieu à Gethsémané.

Les âmes, qui m'aiment, pénètrent dans l'esprit de réparation et s'unissent en s'inspirant de l'amertume que je ressens jeudi, veille de mon suprême sacrifice sur la Croix!

Oh, s'il y avait une Union d'âmes ferventes, fidèles à la communion réparatrice de jeudi! Quel soulagement et quelle consolation ce serait pour moi! Quiconque coopère à l'établissement de cette «Union» sera bien récompensé par mon Père.

Jeudi soir, rejoignez mon amertume à Gethsémani. Combien de gloire notre Père céleste donne le souvenir de mon agonie dans le jardin!

28. Les véritables "âmes hôtes" réparatrices se penchent sur le calice de la Passion, pour en tirer le limon amer qui leur est réservé. Ils ne versent pas leur sang, mais ils versent des larmes, des sacrifices, des douleurs, des désirs, des soupirs et des prières, ce qu'il faut dire pour donner le sang du cœur et l'offrir mélangé à mon Sang, Divin Agneau.

29. Les âmes victimes réparatrices acquièrent une grande puissance dans mon Cœur, car elles me consolent avec tant de grâce. Leur souffrance est toujours fructueuse, car ma bénédiction sur eux ne manque jamais. Je les utilise pour l'accomplissement de mes desseins de miséricorde. Heureusement ces âmes le jour du jugement dernier!

30. Ceux qui vous entourent sont les marteaux que j'utilise pour sculpter mon image en vous. Ayez donc toujours patience et douceur; vous souffrez et avez pitié. Lorsque vous tombez dans une infidélité, dès que vous pouvez vous retirer, humiliez-vous en embrassant la terre, demandez-moi pardon ... et oubliez ça.

RÉPARATION POUR LA FAMILLE
Il est commode de réparer les péchés de notre famille. Même lorsqu'une famille se dit chrétienne, tous ses membres ne vivent pas comme chrétiens. Dans chaque famille, les péchés sont généralement commis. Il y a ceux qui quittent la messe le dimanche, ceux qui négligent le précepte pascal; il y a ceux qui apportent la haine ou qui ont la mauvaise habitude du blasphème et du langage grossier; peut-être y a-t-il ceux qui vivent scandaleusement, surtout dans l'élément masculin.

Par conséquent, chaque famille a généralement un tas de péchés à réparer. Les dévots du Sacré-Cœur s'engagent à cette réparation. c'est une bonne chose que ce travail soit toujours fait et pas seulement pendant les quinze vendredis. Par conséquent, il est recommandé aux âmes pieuses de choisir un jour fixe de la semaine, pour réparer leurs propres péchés et ceux de la famille. Une âme peut réparer de nombreuses âmes! c'est ce que dit Jésus à sa servante sœur Benigna Consolata. Une mère zélée pouvait réparer, un jour par semaine, les péchés du marié et de tous les enfants. Une fille pieuse pourrait satisfaire le Sacré-Cœur de toutes les fautes commises par les parents et les frères et sœurs.

Le jour fixé pour cette réparation, priez beaucoup, communiquez et faites d'autres bonnes œuvres. il est louable de faire célébrer une messe, quand cela est possible, avec l'intention de réparer.

Comme le Sacré-Cœur aime ces actes de délicatesse et avec quelle générosité il leur rend la pareille!

PRATIQUE Choisissez un jour fixe, pour toutes les semaines, et réparez le Cœur de Jésus de ses propres péchés et de ceux de la famille. Extrait de: "I 15 Friday".

Offre du sang divin
(sous forme de chapelet, en 5 postes)

Grains grossiers
Père éternel, amour éternel, viens à nous avec ton amour et détruis dans notre cœur Tout ce qui te fait souffrir. Pater Noster

Petits grains
Père éternel, je vous offre pour le Cœur Immaculé de Marie le Sang de Jésus-Christ pour la sanctification des prêtres et la conversion des pécheurs, pour les mourants et les âmes du purgatoire. Dix Gloria Patri

Sainte Marie-Madeleine a offert le sang divin 50 fois par jour. Jésus, lui apparaissant, a dit: Depuis que vous faites cette offre, vous ne pouvez pas imaginer combien de pécheurs se sont convertis et combien d'âmes sont sorties du Purgatoire!

L'offre de 5 petits sacrifices en l'honneur des Cinq Blessures est recommandée chaque jour, pour la conversion des pécheurs.

Catanae 8 maj 1952 Can. Joannes Maugeri Cens. Etc.

Sur demande:

Don Tomaselli Giuseppe BIBLIOTHÈQUE DU CŒUR SACRÉ Via Lenzi, 24 98100 MESSINA