Les sacramentaux: traits, formes diverses, religiosité. Mais que sont-ils réellement?
Moyens de grâce, de miséricorde de Dieu et de défense et protection contre le malin
Notes tirées du Catéchisme de l'Église catholique
1667 - «La sainte Mère Église a institué le sacramentel. Ce sont des signes sacrés au moyen desquels, avec une certaine imitation des sacrements, ils sont signifiés et, à la demande de l'Église, surtout des effets spirituels sont obtenus. A travers eux, les hommes sont disposés à recevoir l'effet principal des sacrements et les diverses circonstances de la vie sont sanctifiées ».
LES CARACTÉRISTIQUES DES SACRAMENTAUX
1668 - Ils sont institués par l'Église pour la sanctification de certains ministères ecclésiastiques, de certains états de vie, de circonstances très variées de la vie chrétienne, ainsi que de l'usage des choses utiles à l'homme. Selon les décisions pastorales des évêques, ils peuvent également répondre aux besoins, à la culture et à l'histoire propres au peuple chrétien d'une région ou d'une époque. Ils impliquent toujours une prière, souvent accompagnée d'un certain signe, comme l'imposition de la main, le signe de la croix, aspergée d'eau bénite (qui rappelle le baptême).
1669 - Ils dérivent du sacerdoce baptismal: tout baptisé est appelé à être une bénédiction et à bénir. Pour cette raison, même les laïcs peuvent présider à certaines bénédictions; plus une bénédiction concerne la vie ecclésiale et sacramentelle, plus sa présidence est réservée au ministre ordonné (évêque, presbytres ou diacres).
1670 - les sacramentaux ne confèrent pas la grâce du Saint-Esprit à la manière des sacrements; cependant, par la prière de l'Église, ils se préparent à recevoir la grâce et se disposent à coopérer avec elle. «Il est donné aux fidèles bien disposés de sanctifier presque tous les événements de la vie au moyen de la grâce divine qui découle du mystère pascal de la passion, de la mort et de la résurrection du Christ, mystère dont tous les sacrements et sacrements tirent leur efficacité; et ainsi toute utilisation honnête des choses matérielles peut être dirigée vers la sanctification de l'homme et vers la louange de Dieu ».
LES DIFFÉRENTES FORMES DE SACRAMENTAUX
1671 - parmi les sacramentaux, il y a tout d'abord les bénédictions (des personnes, de la table, des objets, des lieux). Chaque bénédiction est la louange et la prière de Dieu pour obtenir ses dons. Dans le Christ, les chrétiens sont bénis par Dieu le Père "avec chaque bénédiction spirituelle" (Ep 1,3: XNUMX). C'est pourquoi l'Église donne la bénédiction en invoquant le nom de Jésus et en faisant normalement le signe saint de la croix du Christ.
1672 - Certaines bénédictions ont un effet durable: elles ont pour effet de consacrer des personnes à Dieu et de réserver des objets et des lieux à un usage liturgique. Parmi ceux destinés aux personnes à ne pas confondre avec l'ordination sacramentelle figurent la bénédiction de l'abbé ou de l'abbesse d'un monastère, la consécration des vierges et des veuves, le rite de la profession religieuse et les bénédictions de certains ministères ecclésiastiques ( lecteurs, acolytes, catéchistes, etc.). Comme exemple de bénédictions impliquant des objets, la consécration ou la bénédiction d'une église ou d'un autel, la bénédiction d'huiles sacrées, de vases et de vêtements, de cloches, etc. peuvent être signalées.
1673 - lorsque l'Église demande publiquement et avec autorité, au nom de Jésus-Christ, qu'une personne ou un objet soit protégé contre l'influence du mal et éloigné de sa domination, on parle d'exorcisme. Jésus l'a pratiqué; c'est de lui que l'Église tire le pouvoir et la tâche d'exorciser. Sous une forme simple, l'exorcisme est pratiqué lors de la célébration du baptême. L'exorcisme solennel, appelé «grand exorcisme», ne peut être pratiqué que par un prêtre et avec la permission de l'évêque. En cela, nous devons procéder avec prudence, en observant strictement les normes établies par l'Église. L'exorcisme vise à chasser les démons ou à se libérer de l'influence démoniaque, et ce à travers l'autorité spirituelle que Jésus a confiée à son Église. Tout autre est le cas des maladies, notamment psychologiques, dont le traitement relève du domaine de la science médicale. Il est donc important de s'assurer, avant de célébrer l'exorcisme, qu'il s'agit d'une présence du mal et non d'une maladie.
RELIGIOSITÉ POPULAIRE
1674 - en plus de la liturgie des sacrements et des sacramentaux, la catéchèse doit prendre en compte les formes de piété des fidèles et la religiosité populaire. Le sens religieux du peuple chrétien, à chaque époque, a trouvé son expression dans les diverses formes de piété qui accompagnent la vie sacramentelle de l'Église, telles que la vénération des reliques, les visites de sanctuaires, les pèlerinages, les processions, la "via crucis" », Danses religieuses, chapelet, médailles, etc.
1675 - Ces expressions sont une extension de la vie liturgique de l'Église, mais elles ne la remplacent pas: «Il faut que ces exercices, compte tenu des temps liturgiques, soient ordonnés de manière à être en harmonie avec la liturgie sacrée, en dérivent en quelque sorte, et à lui, étant donné sa nature bien supérieure, conduisez le peuple chrétien ».
1676 - un discernement pastoral est nécessaire pour soutenir et favoriser la religiosité populaire et, si nécessaire, pour purifier et rectifier le sens religieux qui est à la base de telles dévotions et pour progresser dans la connaissance du mystère du Christ. Leur exercice est soumis au soin et au jugement des évêques et aux normes générales de l'Église. «La religiosité populaire, dans son essence, est un ensemble de valeurs qui, avec la sagesse chrétienne, répond aux grandes questions de l'existence. Le bon sens catholique populaire est constitué d'une capacité de synthèse pour l'existence. C'est ainsi qu'elle unit de manière créative le divin et l'humain, le Christ et Marie, l'esprit et le corps, la communion et l'institution, la personne et la communauté, la foi et le pays, l'intelligence. et le sentiment. Cette sagesse est un humanisme chrétien qui affirme radicalement la dignité de tout être en tant qu'enfant de Dieu, établit une fraternité fondamentale, enseigne à être en harmonie avec la nature et aussi à comprendre le travail, et offre des raisons de vivre dans la joie et la sérénité. , même au milieu des épreuves de l'existence. Cette sagesse est aussi, pour le peuple, un principe de discernement, un instinct évangélique qui lui fait percevoir spontanément quand l'Évangile est en premier lieu dans l'Église, ou quand il est vidé de son contenu et étouffé par d'autres intérêts.
En bref
1677 - les signes sacrés institués par l'Église dont le but est de préparer les hommes à recevoir le fruit des sacrements et à sanctifier les diverses circonstances de la vie sont appelés sacramentels.
1678 - parmi les sacramentaux, les bénédictions occupent une place importante. Elles impliquent à la fois la louange de Dieu pour ses œuvres et ses dons, et l'intercession de l'Église pour que les hommes puissent utiliser les dons de Dieu selon l'esprit de l'Évangile.
1679 - Outre la liturgie, la vie chrétienne se nourrit de diverses formes de piété populaire, enracinées dans différentes cultures. En veillant à les éclairer de la lumière de la foi, l'Église privilégie les formes de religiosité populaire qui expriment un instinct évangélique et une sagesse humaine et enrichissent la vie chrétienne.