Les évêques veulent anticiper le débat sur l'avortement en Argentine

Pour la deuxième fois en trois ans, l'Argentine, originaire du pape François, discute de la dépénalisation de l'avortement, que le gouvernement veut rendre "légal, gratuit et sûr" dans tous les centres de santé du pays pendant les 14 premières semaines de grossesse. , alors que les hôpitaux sont toujours aux prises avec la pandémie de COVID-19.

C'était un combat que les pro-vie en Argentine savaient qu'il allait se produire. Le président Alberto Fernandez avait promis de présenter le projet de loi en mars, mais a dû le reporter après que la crise du coronavirus l'ait contraint à demander à la nation qu'il dirige de rester à la maison car "l'économie peut reprendre, mais une vie qui ça se perd, ça ne peut pas. "

En 2018, lorsque le président de l'époque, Mauricio Macri, a permis que l'avortement soit discuté au Congrès pour la première fois en 12 ans, de nombreux membres du camp pro-avortement ont accusé l'Église catholique et les évêques argentins d'ingérence. A cette occasion, la hiérarchie a publié une poignée de déclarations mais de nombreux laïcs ont protesté pour ce qu'ils percevaient comme le «silence» des évêques.

Cette fois, cependant, les évêques semblent déterminés à être plus proactifs.

Une source proche des évêques a déclaré à Crux que l'intention de l'Église est de «lancer» le débat. Il a spécifiquement choisi ce verbe, qui n'existe pas techniquement en espagnol, mais qui était souvent utilisé par le pape François dans son exhortation apostolique Evangelii gaudium et à d'autres occasions.

Officiellement traduit en anglais par «faire le premier pas», le verbe signifie non seulement faire le premier pas, mais le faire avant quelque chose ou quelqu'un d'autre. Dans son exhortation, François a invité les catholiques à être missionnaires, à sortir de leur zone de confort et à être des évangélisateurs à la recherche de ceux qui sont à la périphérie.

Dans le cas de l'Argentine et de l'avortement, les évêques ont choisi de "déclencher" Fernandez en intervenant avant que le président ne présente officiellement la loi sur l'avortement. Ils ont publié une déclaration le 22 octobre, soulignant la contradiction de rendre l'avortement largement disponible en Argentine alors que le gouvernement continue de demander aux gens de rester chez eux pour sauver leur vie.

Dans cette déclaration, les prélats ont critiqué les projets de Fernandez de dépénaliser l'avortement comme "insoutenable et inapproprié", à la fois d'un point de vue éthique et dans les circonstances actuelles.

Pour tenter d'éviter les critiques des ennemis de l'avortement, le gouvernement a également présenté un projet de loi visant à aider financièrement les mères pendant les 1.000 premiers jours de la vie du bébé, un compte à rebours qui commence pendant la grossesse. En général, la manœuvre semble s'être retournée contre lui. Cela a provoqué le tollé des groupes pro-avortement, qui y voient un moyen possible de manipuler les femmes qui pourraient vouloir se faire avorter pour avoir le bébé; Les groupes pro-vie, quant à eux, jugent ironique: "Si une mère veut le bébé, alors c'est un bébé ... sinon, qu'est-ce que c'est?" une ONG pro-vie a tweeté cette semaine.

Le président a envoyé le projet de loi au Congrès le 17 novembre. Dans une vidéo, elle a déclaré: «J'ai toujours été engagé à ce que l'État accompagne toutes les femmes enceintes dans leurs projets de maternité et prenne soin de la vie et de la santé de celles qui décident d'interrompre la grossesse. L'Etat ne doit ignorer aucune de ces réalités ».

Le président a également déclaré que l'avortement «se produit» en Argentine mais «illégalement», augmentant le nombre de femmes qui meurent chaque année en raison d'une interruption volontaire de grossesse.

Des centaines d'experts ont été entendus par le Congrès, mais deux seulement étaient des religieux: Mgr Gustavo Carrara, auxiliaire de Buenos Aires, et le père José Maria di Paola, tous deux membres du groupe des «prêtres des bidonvilles», qui vivent et exercent leur ministère dans les bidonvilles de Buenos Aires.

Une organisation faîtière pro-vie qui rassemble des catholiques, des évangéliques et des athées organise un rassemblement national le 28 novembre. Là aussi, la conférence épiscopale espère que les laïcs prendront l'initiative. Mais en attendant, ils continueront à s'exprimer à travers des déclarations, des interviews, des éditions d'articles et sur les réseaux sociaux.

Et plus Fernandez insiste pour semer la confusion dans l'Église, plus les évêques répondront, a déclaré une source. Plusieurs observateurs ont reconnu ces dernières semaines que Fernandez insiste pour discuter à nouveau du fait que l'avortement est une distraction par rapport à la montée du chômage et au fait que plus de 60% des enfants du pays vivent en dessous du seuil de pauvreté.

S'exprimant sur une station de radio au sujet de l'opposition de l'Église au projet de loi jeudi, Fernandez a déclaré: "Je suis catholique, mais j'ai besoin de résoudre un problème de santé publique."

Sans autre suggestion, il a également déclaré que dans l'histoire de l'Église, il y avait eu différents "points de vue" sur la question, et a déclaré que "soit saint Thomas soit saint Augustin ont dit qu'il y avait deux types d'avortement, l'un qui méritait une punition et une qui ne le fait pas. Et ils voyaient les avortements entre 90 et 120 jours comme des avortements non punitifs ».

Saint Augustin, décédé en 430 après JC, a fait la distinction entre un fœtus avant ou après «l'animation», la science disponible étant censée s'être produite à la fin du premier trimestre, lorsque la plupart des femmes enceintes commencent à entendre le bébé. déplacer. Pourtant, il définissait l'avortement comme un mal grave, même s'il ne pouvait pas, au sens strictement moral, le considérer comme un meurtre, car la science de l'époque, basée sur la biologie aristotélicienne, non.

Thomas d'Aquin avait une pensée similaire, parlant de «cruauté lubrique», de «méthodes extravagantes» pour éviter une grossesse ou si, sans succès, «détruire le sperme conçu d'une manière ou d'une autre avant la naissance, préférant faire périr sa progéniture plutôt que de recevoir vitalité; ou s'il avançait vers la vie dans l'utérus, il devrait être tué avant sa naissance. "

Selon Fernandez, «l'Église a toujours évalué l'existence de l'âme avant le corps, puis a soutenu qu'il y a eu un moment où la mère a annoncé l'entrée de l'âme dans le fœtus, entre les jours 90 et 120, car elle sentait le mouvement dans son ventre, les fameux petits coups de pied. "

«J'ai beaucoup dit cela au [Cardinal Pietro Parolin], le Secrétaire d'État [du Vatican] lorsque j'ai rendu visite au Pape en février, et il a changé de sujet», a déclaré Fernandez, avant de conclure en disant: «La seule chose que cela montre que c'est un dilemme du passé d'une grande branche de l'Église ».

La liste des évêques et des prêtres qui se sont exprimés d'une manière ou d'une autre sur le projet de loi est longue, tout comme la liste des laïcs, des organisations comme les universités catholiques et des conglomérats d'avocats et de médecins qui ont rejeté la la facture est longue et son contenu répétitif.

L'archevêque Victor Manuel Fernandez de La Plata, souvent considéré comme l'un des écrivains fantômes du pape François et un proche allié de la conférence épiscopale argentine, a résumé les arguments en disant que les droits de l'homme ne seront jamais pleinement défendus s'ils sont refusés aux enfants qui ne le sont pas encore. Née.

"Les droits de l'homme ne seront jamais pleinement défendus si nous les refusons aux enfants qui vont naître", a-t-il déclaré lors d'une célébration du Te Deum à l'occasion du 138e anniversaire de la fondation de la ville de La Plata.

Dans son homélie, Fernandez a rappelé que le Pape François "propose l'ouverture universelle de l'amour, qui n'est pas tant la relation avec les autres pays, mais l'attitude d'ouverture à tous, y compris les différents, les moins, les oubliés, l'abandonné. "

Pourtant, cette proposition papale "ne peut être comprise si l'immense dignité de chaque personne humaine n'est pas reconnue, la dignité inviolable de chaque personne humaine indépendamment de toute circonstance", a-t-il dit. "La dignité d'un être humain ne disparaît pas si une personne tombe malade, si elle devient faible, si elle vieillit, si elle est pauvre, si elle est handicapée ou même si elle a commis un crime".

Il a ensuite déclaré que «parmi ceux rejetés par une société qui discrimine, exclut et oublie, il y a des enfants à naître».

«Le fait qu'ils ne se soient pas encore complètement développés n'enlève rien à leur dignité humaine. Pour cette raison, les droits de l'homme ne seront jamais pleinement défendus si nous les refusons aux enfants à naître », a déclaré l'archevêque.

Le président Fernandez et la campagne en faveur de l'avortement soutiennent que ce serait une solution pour les femmes qui vivent dans la pauvreté et qui n'ont pas les moyens de se faire avorter dans une clinique privée. Cependant, un groupe de mères des bidonvilles de Buenos Aires a écrit une lettre à François, lui demandant de l'aider à se faire entendre.

Un groupe de mères de bidonvilles, qui a formé en 2018 un «réseau de réseaux» dans les quartiers populaires pour défendre la vie, a écrit au pape François avant un nouveau débat sur l'avortement et une tentative de certains secteurs de généraliser que cette pratique c'est une option pour les femmes pauvres.

Dans la lettre au pontife, elles soulignent qu'elles représentent un réseau de «femmes qui travaillent côte à côte pour prendre soin de la vie de nombreux voisins: le bébé qui est en gestation et sa mère ainsi que celle qui est née est parmi nous et a besoin aide. "

«Cette semaine, en entendant le président de la Nation présenter son projet de loi visant à légaliser l'avortement, une froide terreur nous a envahis à la pensée même que ce projet s'adresse aux adolescents de nos quartiers. Non pas tant parce que la culture des bidonvilles considère l'avortement comme une solution à une grossesse inattendue (Sa Sainteté est bien consciente de notre manière d'assumer la maternité chez les tantes, les grands-mères et les voisins), mais parce qu'elle vise à cultiver l'idée que l'avortement est une chance de plus dans l'éventail des méthodes contraceptives et que les principales utilisatrices [de l'avortement] soient également des femmes pauvres », ont-ils dit.

«Nous vivons ce nouveau stéréotype chaque jour depuis 2018 dans les centres de soins médicaux installés dans nos quartiers», ont-ils écrit, rien que lorsqu'ils vont chez un médecin dans une clinique publique, ils entendent des choses comme: «Comment allez-vous en élever un autre enfant? Dans votre situation, il est irresponsable de donner naissance à un autre enfant »ou« l'avortement est un droit, personne ne peut vous forcer à être mère ».

"Nous pensons avec horreur que si cela se produit dans les petites cliniques et hôpitaux de Buenos Aires sans loi sur l'avortement, qu'arrivera-t-il avec le projet de loi, qui accorde aux filles de 13 ans un accès illimité à cette horrible pratique?" les femmes ont écrit.

«Notre voix, comme celle des enfants à naître, n'est jamais entendue. Ils nous ont classés comme "l'usine du pauvre"; "Travailleurs de l'Etat". Notre réalité en tant que femmes qui surmontent les défis de la vie avec nos enfants est éclipsée »par des femmes qui prétendent« nous représenter sans notre consentement, étouffant nos vraies positions sur le droit à la vie. Ils ne veulent pas nous écouter, ni les législateurs ni les journalistes. Si nous n'avions pas de prêtres des bidonvilles élevant la voix pour nous, nous serions encore plus seuls », ont-ils admis.