Le journal des anges gardiens: 5 juillet 2020

3 considérations sur Jean-Paul II

Les anges ressemblent plus à Dieu qu'à l'homme et sont plus proches de lui.

Nous reconnaissons tout d'abord que la providence, en tant que Sagesse aimante de Dieu, s'est manifestée précisément dans la création d'êtres purement spirituels, à travers lesquels la ressemblance de Dieu s'est mieux exprimée en ceux qui surpassent de tant tout ce qui est créé dans le monde visible avec l'homme. , aussi une image indélébile de Dieu, Dieu, qui est l'Esprit absolument parfait, se reflète surtout dans les êtres spirituels qui, par nature, c'est-à-dire à cause de leur spiritualité, sont beaucoup plus proches de lui que les créatures matérielles. La Sainte Écriture offre un témoignage assez explicite de cette proximité maximale avec Dieu des anges, dont elle parle, en langage figuré, comme du «trône» de Dieu, de ses «hôtes», de son «ciel». Il a inspiré la poésie et l'art des siècles chrétiens qui nous présentent les anges comme la «cour de Dieu».

Dieu crée des anges libres, capables de faire un choix.

Dans la perfection de leur nature spirituelle, les anges sont appelés, dès le début, en vertu de leur intelligence, à connaître la vérité et à aimer le bien qu'ils connaissent en vérité d'une manière beaucoup plus complète et parfaite qu'il n'est possible pour l'homme. . Cet amour est l'acte d'un libre arbitre, pour lequel, même pour les anges, la liberté signifie la possibilité de faire un choix pour ou contre le Bien qu'ils connaissent, c'est-à-dire Dieu lui-même. En créant des êtres libres, Dieu a voulu que ce véritable amour se réalise dans le monde, ce qui n'est possible que sur la base de la liberté. En créant des esprits purs comme des êtres libres, Dieu, dans sa providence, ne pouvait manquer de prévoir aussi la possibilité du péché des anges.

Dieu a testé les esprits.

Comme l'Apocalypse l'indique clairement, le monde des esprits purs semble être divisé en bons et mauvais. Eh bien, cette division n'a pas été faite par la création de Dieu, mais sur la base de la liberté propre à la nature spirituelle de chacun d'eux. Il a été fait par le choix que pour les êtres purement spirituels possède un caractère incomparablement plus radical que celui de l'homme et est irréversible étant donné le degré d'intuitivité et de pénétration du bien dont leur intelligence est dotée. A cet égard, il faut également dire que les esprits purs ont été soumis à une épreuve de caractère moral. Ce fut un choix décisif concernant d'abord Dieu lui-même, un Dieu connu d'une manière plus essentielle et directe que ce qui est possible pour l'homme, un Dieu qui avait donné à ces êtres spirituels, avant l'homme, de participer à sa nature. Divin.