Le mystère de notre nouvelle vie

Bienheureux Job, étant une figure de la Sainte Église, parle parfois avec la voix du corps, parfois plutôt avec la voix de la tête. Et en parlant de ses membres, il se lève immédiatement aux paroles du chef. C'est pourquoi il est également ajouté ici: Je souffre, mais il n'y a pas de violence entre mes mains et ma prière était pure (cf. Job 16:17).
Christ en fait a souffert la passion et a enduré le tourment de la croix pour notre rédemption, bien qu'il n'ait commis ni violence de ses mains, ni péché, ni tromperie sur sa bouche. Lui seul a élevé sa prière à Dieu pur, car même dans le tourment même de la passion, il a prié pour les persécuteurs, en disant: "Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font" (Lc 23, 34).
Que peut-on dire, que peut-on imaginer de plus pur que son intercession miséricordieuse en faveur de ceux qui nous font souffrir?
C'est pourquoi il arriva que le sang de notre Rédempteur, versé avec cruauté par les persécuteurs, fut alors repris par eux dans la foi et Christ fut annoncé par eux comme le Fils de Dieu.
De ce sang, bien au point, nous ajoutons: "O terre, ne couvre pas mon sang et que mon cri ne s'arrête pas". On a dit à l'homme pécheur: Vous êtes la terre et vous reviendrez sur terre (cf. Gn 3, 19). Mais la terre n'a pas caché le sang de notre Rédempteur, car chaque pécheur, assumant le prix de sa rédemption, fait de lui l'objet de sa foi, de sa louange et de son annonce aux autres.
La terre n'a pas couvert son sang, aussi parce que la sainte Église a maintenant prêché le mystère de sa rédemption dans toutes les parties du monde.
Il faut donc noter ce qui est ajouté: "Et que mon cri ne s'arrête pas". Le sang même de la rédemption qui est assumé est le cri de notre Rédempteur. C'est pourquoi Paul parle aussi du «sang de l'aspersion avec une voix plus éloquente que celle d'Abel» (He 12, 24). Maintenant du sang d'Abel, il a été dit: "La voix du sang de ton frère me crie de la terre" (Gn 4, 10).
Mais le sang de Jésus est plus éloquent que celui d'Abel, car le sang d'Abel exigeait la mort du fratricide, tandis que le sang du Seigneur implorait la vie des persécuteurs.
Nous devons donc imiter ce que nous recevons et prêcher aux autres ce que nous vénérons, afin que le mystère de la passion du Seigneur ne soit pas vain pour nous.
Si la bouche ne proclame pas ce que le cœur croit, même son cri est étouffé. Mais pour que son cri ne se couvre pas en nous, il faut que chacun, selon ses possibilités, témoigne aux frères du mystère de sa nouvelle vie.