Le Précieux Sang: une dévotion à Jésus riche en grâces

Dans la Bible et dans l'Ancien Testament, l'importance du sang est réitérée. Dans Lévitique 17,11, il est écrit "La vie d'une créature réside dans le sang" (Lévitique 17,11). Le sang fait donc partie de la vie et est une composante fondamentale de l'être vivant. Un autre passage éclairé est Genèse 4: 9-8 "Alors le Seigneur dit à Caïn:" Où est Abel ton frère? ". Il a répondu: «Je ne sais pas. Suis-je le gardien de mon frère? ». Il a poursuivi: «Qu'as-tu fait? La voix du sang de ton frère me crie du sol! ». Si ce sang n'était pas la vie, comment pourrait-il crier à Dieu? Tout l'Ancien Testament regorge d'épisodes liés au thème du sang. Dieu le Père commande de ne pas verser le sang, c'est-à-dire de ne pas le répandre inutilement avec les meurtriers, de ne pas le boire et de ne pas manger de viande animale qui contient encore des résidus de sang; parce que le sang est la vie, le sang est sacré. (Deutéronome 12,23, XNUMX).

Dans les Saintes Écritures, le sang est évoqué de deux manières: le sang répandu et le sang répandu.

Dans Exode 12:22, nous trouvons que les Israélites ont reçu l'ordre de prendre un paquet d'hysope et de le baigner dans le sang de l'Agneau, puis de le saupoudrer sur les montants et le linteau de leur porte. Ainsi, quand l'ange de la mort est arrivé cette nuit-là, voyant le sang sur ces portes, il est passé au-delà de leurs maisons. Parce que les Israélites n'ont pas seulement mis leur bassin avec du sang

seuil? Pourquoi n'ont-ils pas laissé le conteneur à l'extérieur, peut-être posé sur un piédestal. Parce que ce sang était une préfiguration du Sang du Christ qui a été versé pendant la Passion. En fait, nous lisons dans Hébreux 9: 22-23 »Selon la loi, en fait, presque toutes choses sont purifiées avec du sang et sans effusion de sang, il n'y a pas de pardon. Il fallait donc que les symboles des réalités célestes soient purifiés par de tels moyens; les réalités célestes devaient alors être avec des sacrifices supérieurs à ceux-ci ».

De nouveau, à partir des Saintes Écritures, nous pouvons tirer qu'après que Moïse a lu les commandements, ils ont répondu: "Nous comprenons - et nous obéirons." Ils ont donc accepté l'alliance avec le Seigneur. L'alliance a été scellée, ratifiée, comme nous l'avons mentionné dans Hébreux chap. 9 en aspergeant de sang dessus. Moïse nous dit: "Prenant le sang des veaux et des chèvres avec de l'eau, de la laine écarlate et de l'hysope, il a aspergé le livre lui-même et tout le peuple ..." Le sang versé des holocaustes était dans un bassin. Moïse prit un peu de ce sang et le versa sur l'autel. Puis il prit un paquet d'hysope, le plongea dans le bassin et aspergea de sang les douze colonnes (elles représentaient les douze tribus d'Israël). Il a de nouveau mouillé l'hysope et a finalement pulvérisé les gens. Le sang a couvert les gens et a scellé l'affaire! L'acte d'arrosage a donné aux Israélites un accès complet à Dieu, avec joie. En plus du pardon et de la rémission des péchés, il a la valeur de la communion. Et ils furent sanctifiés, purifiés - dignes d'être en présence de Dieu. Puis Moïse, Nabad, Abihu et soixante-dix des anciens montèrent sur la montagne à la rencontre de Dieu. Le Seigneur leur apparut et ils s'assirent en présence de Dieu. et il mangea et but avec lui: «Mais il n'étendit pas la main contre les chefs des fils d'Israël; et ils virent Dieu, et mangèrent et burent »(Exode 24:11).

Peu de temps avant que ces hommes aient craint pour leur vie et peu de temps après, par l'aspersion du sang qui les a lavés de leurs péchés, ils ont pu manger et boire en présence de Dieu. Ceci aussi est une préfiguration de cette alliance définitive que Jésus Christ scellé avec tous les hommes pour donner le salut éternel.

En méditant sur la Passion du Christ et en participant à l'Eucharistie, chacun retrouve le chemin du retour à l'unique alliance d'amour, la Nouvelle Alliance éternelle signée par l'effusion du Sang de Jésus-Christ.

"Vous êtes dignes de prendre le livre et d'ouvrir ses sceaux, parce que vous avez été sacrifiés et rachetés pour Dieu par votre Sang, hommes de toute tribu, langue, peuple et nation" (Ap 5,6-9): voici l'admirable vision de l'Apocalypse dans laquelle les multitudes chantent la Gloire de Dieu, reconnaissant la puissance du Sang le plus précieux de Jésus-Christ. Dans 1 Pierre 1,17-19, nous lisons: «Et si, en priant, vous appelez Père celui qui, sans égard personnel, juge chacun selon ses œuvres, agissez avec crainte au temps de votre pèlerinage. Vous savez que non au prix de choses corruptibles, comme l'argent et l'or, vous avez été libéré de votre vaine conduite héritée de vos pères, mais avec le sang précieux du Christ, comme d'un agneau sans défaut et sans défaut. "

Le Sang du Christ est la plus grande et parfaite révélation de l'Amour Trinitaire et son effusion vivifiante est la source de l'Église, qui renaît continuellement, sainte et immaculée, se nourrissant du Sang divin et, à travers lui, est une rançon pour homme pécheur à qui la richesse, la liberté, la gloire et le salut sont donnés.

La vie spirituelle trouve une nourriture irremplaçable dans le Sang du Christ, véritable pivot du cœur, de la vie et de la mission de l'Église. Jésus lui-même, dans la dernière Cène, accorde une importance significative au Sang, qui est le symbole de la Rédemption Marc 14,22-24 «Pendant qu'ils mangeaient, Jésus prit du pain; dit la bénédiction, la brisa, la leur donna et dit: "Prends, ceci est mon corps." Puis, prenant une tasse et remerciant, il la leur donna et ils en burent tous. Jésus a dit: "Ceci est mon sang, le sang de l'alliance, qui est versé pour beaucoup." .

Même saint Paul et saint Pierre, comme nous l'avons déjà mentionné, parlent dans leurs lettres avec dévotion de la rédemption humaine du péché, qui a eu lieu par la mort de Jésus, qui a tant aimé les hommes au point de verser son Précieux Sang.

Comme en témoigne la Parole de Dieu du Nouveau Testament, les prières et la très ancienne liturgie, la dévotion au Précieux Sang remonte aux origines mêmes du christianisme lui-même. D'autres témoignages sont les écrits des Pères de l'Église, parmi lesquels saint Augustin (354-430) dont nous citons ces mots: «Le Christ a rendu précieux le sang de ses disciples pour lesquels il avait payé de son propre sang. Considérez donc, ô âme rachetée par le sang de l'agneau immaculé, quelle est votre valeur! Alors ne vous considérez pas comme de peu de valeur, si le Créateur de l'univers et le vôtre vous estime au point de répandre pour vous chaque jour (dans l'Eucharistie) le sang le plus précieux de son Fils Unique ».

Dans les siècles suivants et en particulier à partir du Moyen Âge, la dévotion au Sang de Jésus prend des expressions plus marquées avec l'accentuation de la dévotion à l'Humanité du Christ, notamment par saint Bernard de Clairvaux (1090-1153) et saint François d'Assise (1182-1226) et leurs disciples. Saint Bonaventure a dit: "Le trésor le plus précieux et le plus incomparable sont les gouttes du Sang du Christ". «Une seule goutte de ce Précieux Sang suffirait à sauver le monde», disait Thomas d'Aquin, en vertu des mérites infinis qui lui conféraient l'union avec la Personne divine du Verbe. Et c'était un fleuve qui se répandait sur la terre depuis le Golgotha ​​et qui coulait du Cœur ouvert par la lance du soldat romain pour nous montrer l'ardeur de son amour infini.

Après une courte période de déclin, relative aux XVIIe et XVIIIe siècles, la dévotion retrouve son ancienne splendeur et sa fructueuse vitalité par saint Gaspar del Bufalo qui du Mystère du Sang puise la richesse de la sainteté pour lui-même et pour les fidèles, et la force d'un apostolat orienté vers le renouveau de la société de son temps, rassemblant de nombreux prêtres et frères dans la "Congrégation" qu'il appelait "des Missionnaires du Précieux Sang".

Une nouvelle lumière et un nouvel élan viendront à la dévotion du Pontificat de Jean XXIII, en particulier de sa Lettre apostolique "Inde a primis", premier document pontifical ayant pour seul but de promouvoir le culte du Précieux Sang.

De nos jours, la dévotion a été grandement enrichie par le Concile Œcuménique Vatican II. La ferveur de l'étude qui l'a caractérisée, a favorisé un heureux retour à ces sources, la Bible et la Liturgie, d'où la même dévotion est née et auxquelles elle s'est longtemps référée comme sa nourriture la plus vitale. Les documents conciliaires, dans leurs déclarations clés, mentionnent explicitement le Mystère du Sang: la Constitution sur l'Église seule y fait référence 11 fois!

Un autre document intéressant est "Le Rédempteur de l'homme", une lettre encyclique du Pape Jean-Paul II, qui nous rappelle la place essentielle et fondamentale qu'occupe le mystère de la Rédemption dans la foi chrétienne.