Purgatoire dans la pensée de Santa Teresa di Liseux

Purgatoire dans la pensée de Santa Teresa di Liseux

LE PETIT CHEMIN QUI MÈNE DROIT AU CIEL

Si la question était posée: «Faut-il passer par le Purgatoire avant d'aller au Ciel?», Je pense que la plupart des chrétiens répondraient par l'affirmative. La doctrine, par contre, enseignée par sainte Thérèse de Lisieux, docteur de l'Église, sur les traces de sainte Thérèse d'Avila et de sainte Catherine de Sienne, peut être énoncée comme suit:

"Dieu, Père très aimant, veut que nous quittions cette terre avec l'abandon du fils prodigue qui, repentant et confiant, ferme les yeux à la lumière de là-bas pour les rouvrir immédiatement au Ciel, dans la joie de la vision bénie sans avoir à subir la purification au Purgatoire. certains ".

Bien sûr, cela nécessite la repentance, l'humilité et l'abandon à la Miséricorde Divine.

La sainte nous parle «d'un grand nombre de petites âmes» et «d'une légion de petites victimes» qu'elle veut entraîner dans le sillage lumineux de «l'enfance spirituelle». En fait, il a écrit: «Comment ma confiance pourrait-elle être limitée? ".

À son insu, il a fait écho à ce que saint Thomas d'Aquin avait enseigné: «Il ne peut y avoir de da

fait partie de nous une surabondance d'espérance du point de vue de Dieu, dont la bonté est infinie ».

Une de ses novices, Sœur Marie de la Trinité, déclara aux épreuves canoniques qu'un jour la sainte lui demanda de ne pas abandonner, après sa mort, son «petit chemin» de confiance et d'amour et elle répondit:

"Non, bien sûr et je vous crois si fermement que même si le Pape me disait que vous aviez tort, je ne pourrais pas y croire"

Alors le saint répondait: "Oh! tout d'abord, nous devons croire au Pape; mais n'ayez pas peur qu'il vienne vous dire de changer de voie, je ne vous laisserai pas le temps, car si, en arrivant au Ciel, je savais que je vous avais induit en erreur, j'obtiendrai la permission de Dieu de venir immédiatement vous avertir. Jusqu'à présent, croyez que mon chemin est sûr et suivez-le fidèlement "

Les derniers papes, à partir de saint Pie X, non seulement n'ont pas dit que sainte Thérèse avait tort, mais ils ont eu le plaisir de souligner l'universalité de la doctrine et l'invitation de ce «petit chemin» au point que sainte Thérèse de Lisieux a été proclamé "Docteur de l'Église"

À la base de ses enseignements se trouvent trois vérités théologiques fondamentales:

• Chaque initiative vient de Dieu comme un pur don gratuit.

• Dieu distribue ses dons de manière inégale.

• Avec un amour toujours égal, puisque son amour est infini.

NOUS SOMMES TOUS APPELÉS À LA SAINTETÉ

Pour nous, aimer Dieu signifie se laisser aimer de Dieu. Jean dit: "Nous aimons parce qu'il nous a aimés le premier" (1 Jn 4,19, XNUMX).

Ne nous inquiétons jamais de notre faiblesse; en effet, notre fragilité doit être pour nous une occasion de joie car, bien comprise, elle constitue précisément notre force.

Au lieu de cela, nous devons avoir peur de nous attribuer ne serait-ce qu'une petite part de vérité et de bonté. Ce que nous avons nous a été offert en cadeau (cf. 1 Co 4,7); il ne nous appartient pas, mais à Dieu, Dieu veut l'humilité du cœur. Nos mérites sont ses dons.

Oui, Dieu donne, mais distribue ses dons de manière inégale. Chacun de nous a une vocation personnelle, mais nous n'avons pas tous la même vocation.

On entend souvent: "Je ne suis pas saint ... La perfection est réservée aux saints ... Les saints l'ont fait parce qu'ils étaient saints ...". Voici la réponse: chacun de nous est appelé à la sainteté, appelé à un degré plus ou moins élevé d'amour et de gloire, certains plus, certains moins, contribuant ainsi à la beauté du Corps mystique du Christ; ce qui compte, pour chaque individu, c'est de réaliser la plénitude de sa sainteté personnelle, qu'elle soit petite ou grande.

Notre Saint en dit:

«Pendant longtemps, je me suis demandé pourquoi Dieu a des préférences, pourquoi toutes les âmes ne reçoivent pas de grâces à un degré égal; J'étais étonné parce qu'il prodiguait des faveurs extraordinaires aux saints qui l'offensaient, comme saint Paul, saint Augustin, et parce que, je dirais, il les obligeait presque à recevoir son don; puis, quand j'ai lu la vie des saints que Notre-Seigneur a caressés du berceau à la tombe, sans laisser un seul obstacle sur leur chemin qui les empêchait de monter vers lui, et empêchait leurs âmes avec des faveurs telles qu'il leur était presque impossible de tacher splendeur immaculée de leurs vêtements de baptême, je me suis demandé:

pourquoi les sauvages pauvres, par exemple, meurent-ils beaucoup et beaucoup avant même d'avoir eu l'intention de prononcer le nom de Dieu?

Jésus m'a appris ce mystère. Il a mis le livre de la nature devant mes yeux, et j'ai compris que toutes les fleurs de la création sont belles, les roses magnifiques et les lys blancs ne volent pas le parfum de la violette, ni la simplicité de la marguerite ... Si toutes les petites fleurs voulaient être des roses , la nature perdrait sa robe printanière, les champs ne seraient plus vitrés d'inflorescences. Il en est de même dans le monde des âmes, qui est le jardin de Jésus ».

L'inégalité complémentaire est un facteur d'harmonie: «La perfection consiste à faire la volonté du Seigneur, à être comme Il veut».

Cela correspond au cinquième chapitre de la Constitution dogmatique de Vatican II sur l'Église, "Lumen Gentium", intitulé "Vocation universelle à la sainteté dans l'Église".

Dieu distribue donc ses dons de manière inégale, mais avec un amour toujours égal à lui-même, avec un amour immuable et simple dans l'intensité de sa plénitude infinie.

Teresa, à son tour: «J'ai aussi compris autre chose: l'amour de Notre-Seigneur se révèle aussi bien dans l'âme la plus simple qui ne résiste pas du tout à la grâce comme il le fait dans l'âme la plus sublime». Et il continue: aussi bien dans l'âme des «saints Docteurs, qui ont éclairé l'Église» que dans l'âme «de l'enfant qui ne s'exprime que par de faibles cris faibles» ou du sauvage «qui dans sa misère totale ne possède que la loi naturelle réguler ". Oui, également, tant que ces âmes font la volonté de Dieu.

La modalité du cadeau vaut bien plus que ce qui est donné; et Dieu ne peut aimer qu'avec un amour infini. En ce sens, Dieu aime chacun de nous autant qu'il aime la Très Sainte Marie. Son amour ne peut être, répétons-le, mais infini. Quelle consolation!

LA PÉNALITÉ DU PURGATOIRE SONT INUTILES

Sainte Thérèse n'hésite pas à affirmer que les souffrances du purgatoire sont des «souffrances inutiles». Que voulez-vous dire?

Se référant à sa loi sur l'offre du 9 juin 1895, la sainte écrit:

«Chère maman, elle qui m'a permis de m'offrir ainsi au bon Dieu. Tu sais quels fleuves, ou plutôt quels océans de grâces, ont inondé mon âme ...

Ah! depuis ce jour heureux, il me semble que l'amour me pénètre et m'enveloppe; il me semble qu'à chaque instant, cet amour miséricordieux me renouvelle, même si mon âme ne laisse aucune trace de péché, donc je ne peux pas craindre le Purgatoire ...

Je sais que pour moi je ne mériterais même pas d'entrer dans ce lieu d'expiation, puisque seules les âmes saintes peuvent y accéder, mais je sais aussi que le feu de l'amour est plus sanctifiant que celui du Purgatoire, je sais que Jésus ne le fait pas. il peut désirer pour nous des souffrances inutiles, et qu'Il ne m'inspirerait pas les désirs que je ressens, s'Il ne voulait pas les combler… ».

Il est évident que les souffrances du purgatoire seront inutiles pour sainte Thérèse, puisqu'elle est totalement purifiée par l'amour miséricordieux, mais l'expression «souffrances inutiles» contient un sens théologique beaucoup plus profond.

Selon l'enseignement de l'Église, en effet, les âmes du purgatoire, n'étant plus dans le temps, ne peuvent pas mériter ou grandir dans la charité. Les souffrances du purgatoire sont donc inutiles pour grandir dans la grâce, dans l'amour du Christ, qui est le seul aspect qui compte pour rendre notre lumière de gloire plus intense. En endurant les souffrances que Dieu permet, les âmes du Purgatoire expient leurs péchés et se préparent, malgré leur tiédeur passée, à jouir de Dieu dans ce face à face incompatible avec la moindre impureté. Pourtant, leur amour n'est plus susceptible d'augmenter.

Nous sommes en présence de grands mystères qui dépassent notre intelligence, devant lesquels nous devons nous incliner: les mystères de la justice et de la miséricorde divine, de notre liberté qui peut résister à la grâce et de notre éventuel refus coupable d'accepter la souffrance ici avec amour, en union avec la Croix de Jésus le Rédempteur.

PURGATOIRE ET SAINTETÉ

Il faut cependant remarquer que ne pas passer par le Purgatoire n'est pas synonyme de sainteté éminente. Il est possible qu'une âme, appelée à une sainteté supérieure, doive passer par le purgatoire si, parvenue au moment de la mort, elle ne se trouve pas suffisamment purifiée; tandis qu'un autre, appelé à une sainteté moins sublime, pourra atteindre la fin d'une vie parfaitement pure et purifiée.

Demander la grâce de ne pas passer par le purgatoire ne signifie donc pas péché de présomption, ce n'est pas exiger de Dieu un degré de sainteté plus élevé que celui qu'il, dans sa sagesse, a décrété pour nous, mais c'est simplement lui demander de ne pas le faire. pour nous permettre de mettre sur nous des obstacles à l'accomplissement parfait de sa volonté, malgré nos faiblesses et nos péchés; et implorez-lui que nous soyons épargnés de ces souffrances «inutiles» pour nous faire grandir dans l'amour et pour obtenir un degré plus élevé de félicité en la possession de Dieu.

Dans le "Credo" du Peuple de Dieu prononcé par Sa Sainteté Paul VI à la fin de l'Année de la Foi, le 30 juin 1968, on lit: "Nous croyons à la vie éternelle. Nous croyons que les âmes de tous ceux qui meurent dans la grâce du Christ, qu’ils doivent encore être purifiés au purgatoire, ou qu’à partir du moment où ils quittent leur corps, ils sont accueillis par Jésus au ciel, comme il l’a fait pour le bon voleur, constituent le Peuple de Dieu dans l'au-delà de la mort, qui sera définitivement vaincu le jour de la Résurrection, lorsque ces âmes seront réunies avec leurs propres Corps ». (L'Oss. Romano)

FAITES CONFIANCE À L'AMOUR MERCI

Je considère utile et approprié de retranscrire certains textes du Saint concernant la purification de l'âme pendant la vie terrestre.

«Elle n'a pas suffisamment confiance en elle», dit Santa Teresa à une sœur craintive (sœur Filomena), «elle a trop peur du bon Dieu». «Ne craignez pas le purgatoire à cause de la douleur dont vous souffrez, mais ne souhaitez pas y aller pour plaire à Dieu, qui impose à contrecœur cette expiation. Puisqu'elle essaie de lui plaire en tout, si elle a la confiance inébranlable que le Seigneur, même à chaque instant, en son Amour et qu'elle ne laisse aucune trace de péché en elle, soit sûre qu'elle n'ira pas au Purgatoire.

Je comprends que toutes les âmes ne peuvent pas se ressembler, il doit y avoir différents groupes pour honorer chaque perfection du Seigneur d'une manière particulière. Il m'a donné sa miséricorde infinie, à travers elle je contemple et adore les autres perfections divines. Alors ils me paraissent tous rayonnants d'amour, la justice elle-même (et peut-être même plus que toute autre) me paraît vêtue d'amour. Quelle joie de penser que le bon Dieu est juste, c'est-à-dire qu'il tient compte de nos faiblesses, qu'il connaît parfaitement la fragilité de notre nature. Alors de quoi avoir peur? Ah, le Dieu infiniment juste qui a daigné pardonner les fautes du fils prodigue avec tant de bonté, ne doit-il pas aussi être juste envers moi qui suis toujours avec lui? (Lc 15,31) ".

ENCOURAGER LES ÂMES ...

Sœur Marja de la Sainte Trinité, décédée en 1944, demanda un jour au Maître:

"Si je commettais des infidélités mineures, irais-je encore directement au Paradis?". "Oui, mais ce n'est pas la raison pour laquelle il doit essayer de pratiquer la vertu", répondit Teresa: "Le bon Dieu est si bon qu'il trouverait un moyen de ne pas la laisser passer par le Purgatoire, mais c'est Lui qui perdrait en amour! ... ".

À une autre occasion, il a dit à sœur Marie elle-même qu'il fallait, avec ses propres prières et sacrifices, obtenir un amour de Dieu si grand pour les âmes que de les faire aller au ciel sans passer par le purgatoire.

Un autre novice raconte: «J'avais extrêmement peur des jugements de Dieu; et, malgré tout ce qu'elle pouvait me dire, rien en moi ne pouvait le dissiper. Un jour, je lui ai fait cette objection: «On nous répète sans cesse que Dieu trouve des taches jusque dans ses anges; comment veux-tu que je ne tremble pas? ». Elle a répondu: «Il n'y a qu'une seule façon de forcer le Seigneur à ne pas nous juger du tout; et ce moyen est de se présenter à lui les mains vides "

Comment faire?

"C'est très simple; ne gardez rien et donnez ce que vous achetez de main en main. Pour moi, si j'ai vécu jusqu'à quatre-vingts ans, je serai toujours pauvre; Je ne peux pas sauver; Je dépense tout ce que j'ai maintenant pour racheter les âmes "

«Si j'attendais le moment de la mort pour présenter mes petites pièces et les faire évaluer à leur juste valeur, le bon Dieu ne manquerait pas de découvrir la ligue, que je devrais aller libérer au Purgatoire. N'est-il pas dit que certains grands saints, qui sont venus au tribunal de Dieu les mains pleines de mérite, ont dû se rendre dans ce lieu d'expiation, parce que toute justice est souillée aux yeux du Seigneur? "

Mais, le novice a poursuivi: «Si Dieu ne juge pas nos bonnes actions, il jugera les mauvaises; alors?"

"Que dis-tu?" répondit sainte Thérèse:

«Notre Seigneur est la justice même; s'il ne juge pas nos bonnes actions, il ne jugera pas non plus les mauvaises. Pour les victimes de l'amour, il me semble qu'aucun jugement n'aura lieu, mais plutôt que le bon Dieu s'empressera de récompenser son propre amour par des délices éternels qu'il verra brûler dans leur cœur ». Le novice, encore: "Pour jouir de ce privilège, pensez-vous qu'il suffit de faire l'acte d'offrande que vous avez composé?".

Santa Teresa a conclu: «Oh non! Les mots ne suffisent pas… Pour être vraiment victime de l'amour, il faut s'abandonner entièrement, car nous ne sommes consommés par l'amour qu'à proportion de ce à quoi nous nous abandonnons ».

"LE PURGATOIRE N'EST PAS POUR ELLE ..."

Le Saint a encore dit: «Sentez où votre confiance doit atteindre. Il doit lui faire croire que le Purgatoire n'est pas pour elle, mais seulement pour les âmes qui ont renié l'Amour Miséricordieux, qui ont douté de sa puissance même avec ceux qui s'efforcent de répondre à cet amour, Jésus est 'aveugle' et 'non il calcule, ou plutôt ne compte pas, mais sur le feu de la charité qui «couvre toute culpabilité» et surtout sur les fruits de son perpétuel sacrifice. Oui, malgré ses petites infidélités, elle peut espérer aller directement au Ciel, puisque Dieu le désire encore plus qu'elle ne le fait et lui donnera certainement ce qu'il espérait de sa miséricorde. Il récompensera la confiance et l'abandon; sa justice, qui sait combien elle est fragile, divinement démêlée pour réussir.

Faites juste attention, en vous appuyant sur cette sécurité, qu'Il ne se fera pas aux dépens de l'amour! "

Ce témoignage de la sœur du Saint mérite d'être mentionné. Celina écrit dans "Conseils et souvenirs":

«N'allez pas au purgatoire. Ma chère petite sœur m'a inculqué à chaque instant ce désir humblement confiant qu'elle vivait. C'était une atmosphère qui respirait comme de l'air.

J'étais encore en attente lorsque, le soir de la naissance de 1894, j'ai trouvé dans ma chaussure un poème que Teresa avait composé pour moi au nom de la Madone. Je te lis:

Jésus fera de vous la couronne,

Si tu cherches seulement son amour,

Si ton cœur s'abandonne à lui,

Il vous donnera l'honneur de son royaume.

Après les ténèbres de la vie,

Vous verrez son doux regard;

Là-haut ton âme kidnappée

Il volera sans tarder!

Dans son Acte d'Offrande à l'Amour Miséricordieux du bon Dieu, parlant de son propre amour, il se termine ainsi: `` ... Que ce martyre, après m'avoir préparé à comparaître devant vous, me laisse enfin mourir, et que mon âme se précipite sans retarder l'étreinte éternelle de Ton Amour Miséricordieux! ...

Elle était donc toujours sous l'impression de cette idée dont elle ne doutait pas du tout de réalisation, selon la parole de notre saint Père Jean de la Croix, qu'il fit sienne: `` Plus Dieu veut donner, plus il nous fait désirer ''

Elle fonde son espoir du Purgatoire sur l'abandon et l'Amour, sans oublier sa chère humilité, vertu caractéristique de l'enfance. L'enfant aime ses parents et n'a aucune prétention, si ce n'est de s'abandonner totalement à eux, car il se sent faible et impuissant.

Il a dit: `` Peut-être qu'un père gronde son enfant quand il s'accuse ou lui inflige une punition? Pas vraiment, mais si ça le tient au cœur. Pour renforcer ce concept, il m'a rappelé une histoire que nous avions lue dans notre enfance:

Un roi dans une partie de chasse chassait un lapin blanc, que ses chiens étaient sur le point d'atteindre, lorsque la bête, se sentant perdue, se retourna rapidement et sauta dans les bras du chasseur. Lui, ému par tant de confiance, ne voulait pas se séparer du lapin blanc, et ne permettait à personne de le toucher, se réservant de le nourrir. Ainsi le bon Dieu fera avec nous, «si, poursuivis par la justice figurative des chiens, nous cherchons à nous échapper dans les bras mêmes de notre juge…».

Bien qu'elle pensait ici aux petites âmes qui suivent le Chemin de l'enfance spirituelle, elle n'a pas soustrait même les grands pécheurs à cette espérance audacieuse.

Sœur Teresa m'avait souvent fait remarquer que la justice du bon Dieu se contente de très peu quand l'amour est son mobile, et qu'alors il tempère le châtiment temporel dû au péché à l'excès, car ce n'est que douceur.

«J'ai fait l'expérience», me confiait-il, «qu'après une infidélité, même infime, l'âme doit souffrir pendant quelque temps d'un certain inconfort. Alors je me dis: "Ma petite fille, c'est la rédemption de ton manque", et j'endure patiemment que la petite dette est payée.

Mais à cela se limitait, dans son espoir, la satisfaction réclamée par la justice pour ceux qui sont humbles et s'abandonnent à Mon Cœur avec amour ».

Elle ne vit pas la porte du purgatoire s'ouvrir pour eux, croyant plutôt que notre Père céleste, répondant à leur confiance par une grâce de lumière au moment de la mort, fait naître ces âmes, à la vue de leur misère, un sentiment de contrition parfaite, conçu pour annuler toute dette ».

A sa sœur, sœur Marie du Sacré-Cœur, qui lui a demandé: «Quand on s'offre à l'Amour miséricordieux, peut-on donc espérer aller droit au ciel?». Il a répondu: "Oui, mais en même temps la charité fraternelle doit être pratiquée".

AMOUR PARFAIT

Toujours, mais surtout dans les dernières années de sa vie terrestre, alors qu'elle approchait de la mort, sainte Thérèse de Lisieux a enseigné que personne ne devait aller au purgatoire, pas tant par intérêt personnel (ce qui, en soi, n'est pas répréhensible) , mais n'ayant pour but que l'amour de Dieu et des âmes.

Pour cette raison, il a pu affirmer: «Je ne sais pas si j'irai au purgatoire, je ne suis pas du tout inquiet; mais si j'y vais, je ne regretterai jamais d'avoir travaillé uniquement pour sauver les âmes. Comme j'étais heureux de savoir que sainte Thérèse d'Avila le pensait! ".

Le mois suivant le répète: «Je n'aurais pas ramassé d'épingle pour éviter le purgatoire.

Tout ce que j'ai fait, je l'ai fait pour plaire au bon Dieu, pour sauver les âmes ».

Une religieuse qui a assisté à la sainte dans sa dernière maladie a écrit dans une lettre à la famille: «Quand vous allez la voir, elle est bien changée, très maigre; mais il garde toujours le même calme et le même jeu. Elle voit avec joie la mort qui s'approche d'elle et n'en a pas le moins peur. Cela vous plaira beaucoup, mon cher papa, et c'est clair; nous perdons le plus grand des trésors, mais nous ne devons pas le regretter pour elle; aimant Dieu comme elle l'aime, elle y sera accueillie! Il ira directement au paradis. Quand nous lui parlions du purgatoire, pour nous, elle nous disait: «Oh, que vous me rendez désolé! Faites un tort grave à Dieu en croyant que vous devez aller au purgatoire. Quand tu aimes, il ne peut y avoir de purgatoire.

Les confidences de sainte Thérèse de Lisieux, qui peuvent et doivent inciter les plus grands pécheurs à ne jamais douter du pouvoir purificateur de l'amour miséricordieux, ne seront jamais assez méditées: «On pourrait croire que, précisément parce que je n'ai pas péché, j'ai une telle confiance. grand dans le Seigneur. Dis bien, ma Mère, que si j'avais commis tous les crimes possibles, j'aurais toujours la même confiance, je sentirais que cette multitude de délits serait comme une goutte d'eau jetée dans un brasier brûlant. Elle racontera alors l'histoire du pécheur converti mort d'amour, «les âmes comprendront immédiatement, car c'est un exemple très efficace de ce que je voudrais dire, mais ces choses ne peuvent pas être exprimées».

Voici l'épisode que Mère Agnès a dû raconter:

«On dit dans la vie des Pères du désert que l'un d'eux a converti un pécheur public dont les troubles scandalisaient toute une région. Cette pécheuse, touchée par la grâce, suivit la sainte dans le désert pour faire une pénitence rigoureuse, lorsque, pendant la première nuit de son voyage, avant même qu'elle n'atteigne le lieu de sa retraite, ses liens mortels furent rompus par l'élan de sa repentance. pleine d'amour, et la solitaire a vu, au même moment, son âme portée par les Anges au sein de Dieu "

Quelques jours plus tard, elle revenait sur la même pensée: «… Le péché mortel ne m'enlèverait pas ma confiance… Surtout qu'elle n'oublie pas de raconter l'histoire du pécheur! C'est ce qui prouvera que je n'ai pas tort "

SANTA TERESA DI LISEUX ET LES SACREMENTS

Nous connaissons l'amour ardent de Teresa pour l'Eucharistie. Sœur Genoveffa a écrit:

«La Sainte Messe et la Table eucharistique ont été sa joie. Il n'a rien entrepris d'important sans demander que le Saint Sacrifice soit offert à cette intention. Quand notre tante lui a donné de l'argent pour ses fêtes et anniversaires au Carmel, elle a toujours demandé la permission de célébrer des messes et parfois elle m'a dit à voix basse: `` C'est pour mon fils Pranzini, la conversion in extremis en août 1887), je dois l'aider maintenant!… ». Avant sa profession solennelle, elle disposait de son portefeuille de fille, qui consistait en cent francs, pour faire célébrer des messes au profit de notre vénérable Père, alors très malade. Elle croyait que rien ne valait autant que le Sang de Jésus pour lui attirer de nombreuses grâces. Il aurait tant aimé recevoir la communion tous les jours, mais les coutumes alors en vigueur ne le permettaient pas, et ce fut l'une de ses plus grandes souffrances au Carmel. Elle pria saint Joseph d'obtenir un changement dans cette coutume, et le décret de Léon XII qui accordait une plus grande liberté sur ce point lui parut une réponse à ses ardents appels. Teresa a prédit qu'après sa mort, nous ne manquerions pas de «pain quotidien», qui a été pleinement réalisé ».

Il a écrit dans son Acte d'offrande: «Je ressens d'immenses désirs dans mon cœur et je vous demande avec une grande confiance de venir prendre possession de mon âme. Ah! Je ne peux pas recevoir la Sainte Communion aussi souvent que je le voudrais, mais Seigneur, n'êtes-vous pas le tout-puissant? Reste en moi comme au tabernacle, ne quitte jamais ton petit hôte ... "

Lors de sa dernière maladie, s'adressant à sa sœur Mère Agnès de Jésus: «Je vous remercie d'avoir demandé qu'une particule de la Sainte Hostie me soit donnée. J'ai pris tellement d'efforts pour avaler même ça. Mais comme j'étais heureux d'avoir Dieu dans mon cœur! J'ai pleuré comme le jour de ma première communion "

Et encore, le 12 août: «Quelle est la grandeur de la nouvelle grâce que j'ai reçue ce matin, lorsque le prêtre a commencé le confiteor avant de me donner la sainte communion!

J'y ai vu le bon Jésus tout prêt à se donner à moi, et j'ai entendu cette confession bien nécessaire:

«Je confesse au Dieu Tout-Puissant, à la Bienheureuse Vierge Marie, à tous les saints, que j'ai beaucoup péché». Oh oui, me dis-je, ils font bien de demander à Dieu, à tous ses saints comme cadeau pour moi en ce moment. Comme cette humiliation est nécessaire! Je me sentais, comme le percepteur des impôts, un grand pécheur. Dieu m'a paru si miséricordieux! C'était tellement émouvant de se tourner vers toute la cour céleste et d'obtenir le pardon de Dieu… J'étais là pour pleurer, et quand la sainte Armée a atterri sur mes lèvres, je me suis senti profondément ému… ».

Il avait également exprimé un grand désir de recevoir l'onction des malades.

Le 8 juillet, il a déclaré: «Je désire tellement recevoir l'Extrême-Onction. Tant pis s'ils se moquent de moi après ». Sa sœur note ici: "Ceci au cas où elle se rétablirait, puisqu'elle savait que certaines religieuses ne la considéraient pas en danger de mort."

Ils lui ont administré l'huile sainte le 30 juillet; il a ensuite demandé à Mère Agnès: «Voulez-vous me préparer à recevoir l'Extrême-Onction? Priez, priez beaucoup le bon Dieu, afin que je le reçoive le mieux possible. Notre Père Supérieur m'a dit: «Tu seras comme un bébé nouvellement baptisé». Ensuite, il ne m'a parlé que d'amour. Oh, comme j'étais ému ». «Après l'extrême onction», note à nouveau Mère Agnès. "Il m'a montré ses mains avec respect".

Mais il n'a jamais oublié la primauté de la foi, de la confiance et de l'amour; la primauté de l'esprit

sans quoi la lettre est morte. Elle dira:

"L'indulgence plénière principale est celle que chacun peut acheter sans les conditions habituelles:

l'indulgence de la charité qui couvre la multitude des péchés

«Si vous me trouvez mort le matin, ne vous inquiétez pas: cela voudrait dire que papa, le bon Dieu, serait venu me chercher, c'est tout. Sans aucun doute, c'est une grande grâce de recevoir les sacrements, mais quand le bon Dieu ne le permet pas, c'est aussi une grâce »

Oui, Dieu fait "tout coopérer pour le bien de ceux qu'ils aiment" (Rm 828).

Et quand sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus écrit paradoxalement: «Voici ce que Jésus exige de nous, il n'a pas du tout besoin de nos œuvres, mais seulement de notre amour», il n'oublie ni les exigences du devoir de son propre état, ni obligations de dévouement fraternel, mais vous voulez souligner que la charité, la vertu théologale, est à la fois la racine du mérite et le sommet de notre perfection.